我们都必须认识圣经以及一些历史的事实，使我们遇见有思想、有教养的人时，能回答他的问题，而劝服他、说服他、征服他。 在传福音时，你可能会遇见很有教养、很有思想的人。他或许会说，他不是个坏人，他的婚姻美好，并且他尽力过规矩的生活。对他来说，每一件事都很好。当你向他陈明福音时，他可能会问，一个人怎能确实知道耶稣基督从死人中复活。因为这个问题牵涉很广，你和他的谈话必须长一点，慢一点，更彻底一点。 当我们向有思想的人传福音，论到基督的复活时，我们可以用三、四百年前人们从北欧移民到美国的事作例证，给他看见，虽然很久以前所发生的事，我们当时并不在场，没有亲眼看见，但我们相信那些事。我们所以相信有许多北欧人移民到美国，是因着这三点：历史的记载、这些移民的后裔、以及我们四围环境的物证。当我们用这样的例证时，我们应当一再的强调这些点，好劝服并征服听的人。首先，历史的记载告诉我们，这样的移民发生于三、四百年前。其次，那些移民的后裔现今在我们中间，他们能追溯他们的家谱到当初那些移民。这些后裔今天在美国，强有力的证明这样的移民曾经发生。第三，物质的环境，就是不同型式的建筑物，指明曾经有过移民，因为原住民没有这样的住所。 照样，耶稣基督复活的明证也有三个关键的元素：历史的记载、基督徒的后裔、以及基督与祂的复活对人类社会的影响。 圣经所包括的历史记载，不仅说到基督的复活，也说到基督的整个历史。新约的头一页陈明祂的家谱。（太一1～17。）经过了历世历代，圣经已经成为举世公认伟大的书。 有人或许争论说，圣经所讲的并不真实。要决定一本书是否真实，可以查验它的内容。一本书的伦理道德若是低，如摩门经，我们理所当然的不会信它。但一本书若有高标准的伦理道德，我们就必须相信它。圣经已经被普世公认为有最高伦理道德标准的一本书。所以我们必须承认，凡它所说的都是真实的。 圣经的内容包含许多不同的项目。论到以色列国的预言，只不过是其中一个重要的部分。因着以色列人的堕落，神就不喜悦他们，将他们分散在列国，惩罚他们。这个论到分散的预言，（申二八62～64，路二一24，）在纪元前六百年，当巴比伦王尼布甲尼撒征服犹大国的时候应验了。（代下三六6～21。）他们的亡国乃是神惩治以色列人的记号。 圣经也预告，有一天那地要归还给犹太人，（太二四32，路二一24，）他们要成为一国。以色列国是在一九四八年形成的；在一九六七年，耶路撒冷归还给犹太人。这个预言，很强的证明圣经是值得信靠的书。它是神自己在旧约借着申言者，在新约借着使徒所写的。 圣经也包含主耶稣所说的话。祂的话比任何哲学家，包括柏拉图、孔子在内，所说的更深奥，标准更高超，意义更完满。譬如，主耶稣说祂是世界的光，（约八12，）是生命，（约十四6，）也是复活。（约十一25。）祂呼召我们到祂这里来喝，（约七37，）祂将祂自己给我们作生命的粮。（约六35。）主耶稣所说的话是独特的，是深奥的，没有人能说这样的话。主耶稣的话非常深奥，有一位哲学家评论说，在福音书中所描绘的基督若是假的，那么写出这样描绘的人就够资格是基督了。 除了主耶稣以外，没有人能说，“到我这里来，我心使你们得安息；”（太十一28；）或是说，“我是从天上降下来的活粮，…吃我的人，也要因我活着；”（约六51，57；）或是说，“人若渴了，可以到我这里来喝。”（约七37。）孔子和柏拉图不能说这话，因为他们不是像主耶稣那样的人。马太五至七章给我们看见，主教训的高超标准。除了主耶稣，没有人曾说过这样的话：当爱你的仇敌。（太五43～44。）在人类历史里，只有一个人能说，也曾经说过这样的话，并且祂的话都记载在圣经里。圣经是历史的记载，在其伦理道德上是非常高的；所以，圣经是可信的，是值得信靠的。 我们知道耶稣基督复活的第二个理由，乃是借着那些见证这事者的属灵后裔。彼得、约翰和别的使徒，包括保罗在内，乃是基督复活的见证人，也是第一代的基督徒。（林前十五4～8。）头一代告诉下一代，下一代告诉再下一代，直至今天传到我们。我们可以追溯我们属灵的祖先，直到第一代。在中国，人人都相信有一个名叫孔子的人，不仅因为历史的记载，也是因为今天他的后代仍然生活在中国。这些后代可以追溯他们的家谱，直到他们的祖先，孔子。我们基督徒也能追溯我们的家谱，直到彼得和约翰这些头一代的基督徒。 我们知道耶稣基督复活的第三个理由，乃是祂的复活对人群社会的影响。基督教是祂复活的产品。全世界都在一个年历之下，这个年历乃是基于耶稣基督的出生。这也是基督复活的有力明证。这指明耶稣是万有的主。 当一个人所问的问题过于含混、广泛，我们应当尽力使他的问题变得扎实、具体，便于处理。否则他的问题就像无线的风筝一样，飘翔不受限制。在这样的情形中，最好是翻到一些特别的经文，借此你就把他限定下来。然后你就能对他说明确的话，他也能问明确的问题。借着这样明确的交谈，你就能引导他进入基督作我们生命的实际里。你可以引导一个人读约翰六章三十五节。他读过后，你可以说，“这是主耶稣的话。我们都信祂。主亲口说的这话告诉我们，祂就是生命，甚至是生命的粮。如今我们能吃祂。吃祂的意思就是享受祂，接受祂进来。”这人可能会问，如何吃基督，享受基督。你可以告诉他，要享受基督，吃基督，他只要向主祷告。然后，你可以帮助他祷告。这样就必定会帮助他。 因为人有许多宗教的知识，所以最好避免谈论任何道理。你要带领他们读一些内容充实的经文，一再的强调这些经文的内容。这会消除任何争辩的立场，因为经文是主耶稣亲口说的话。这样就会大为缩短你与人的讨论。 福音谈话最好的方法是一次对一个人。你应当主要的对着一个人说话。所以当你和一群人在一起的时候，你必须学习要敏锐和警觉。每当有人说话，你就应当分辨他是那一种人，他从何处来。从他们的谈话中，你应当能分辨你该对着谁说话。在一群四、五个人中间，我们应当对着一个人说话；否则我们会浪费时间，想要在一次谈话中顾到太多人。魔鬼会打发许多的打岔，浪费我们的时间，打消福音的谈话。由于这些打岔，最后很少有结果。 在探访人的事上有一个重要的原则，就是无论谈话的长短和性质如何，总要把握机会分赐一些圣经的话到人里面。这样分赐主的话就是注射。我们可以来可以去，但经文会长期的留在人里面。人起初可能不让主的话作工太多。但过了二十年，那些经文仍然会在那里作工在他身上。所以，我们不该让我们与人在一起的时间成为徒然。我们应当给他们注射主的话。为此，我们必须对圣经，特别对新约，非常熟悉，使我们不需要很多的考虑，就能随时选用一些金句。 当我们出去传福音时，我们该知道撒但是在反对我们。他会尽力拦阻我们的福音谈话，带进许多无法回答的问题。受过教育之人的心思常常像广大无底的海洋。我们还必须尽力把他们限定在一个特别的点上。我们通常必须从他们问题所在的范围里出来，把他们带进另一个范围。最好的方法是将人从心思转到灵里。你可以说，“到目前为止，我们的讨论完全是在心思的范围里。但我们必须看见，人不仅有一部分；我们有许多部分。我们有物质的部分—身体；我们也有心理的部分—魂，其中心思是最大的部分。你和我已经运用了我们的两部分。我们用口，就是属于我们物质的部分，也用了心思，就是属于我们心理的部分。但是人还有另外一部分，就是我们的灵。你可以在心思里说没有神，也很强的相信进化论，但是在夜深人静的时候，你里面有另外的感觉，这个感觉不是在心思里，乃是在你里面另外一部分里。你里面的这一部分乃是你的灵。你若是留在心思的考量里，你感觉没有神。但你若是转向你的灵，你就感觉有神。”借着这样的谈话，你就将听话的人从无止境的心理范围转到人灵的范围。 我们必须学习用不同的例证，借不同的方法说到人的灵。倘若你作错了什么事，除了你没有别人知道，但在你里面有一种定罪。这不是心理的，而是在人灵里良心的作用。无神论者可以在白天公开的说没有神，但是在夜晚独自一人时，在他们里面，就是在他们的灵里，有个东西在证实有神。一个人可能资财丰富，享尽宴乐，却仍不满足。身体可以得到满足，心理部分可以得到满足，但还有一部分没有得着满足。没有得着满足的这一部分乃是人的灵。 灵是我们接触神的器官。我们有五种生理上的器官，可以实化颜色、气味、声音、味道、以及东西的质地结构。眼睛是为着看东西，诸如颜色等。如果你失去视觉，你不能用耳听颜色。照样，如果你失去嗅觉，你也不能用眼看臭味。 我们的灵是给我们实化、感觉并接触神的。我们在心思里不能看见或实化神。正如我们的耳朵不能听颜色，我们的心思也不能实化神。要实化颜色，我们必须用眼；照样，要接触神，我们必须用灵。这样用以上的重点讨论时，最好加入一节圣经，如约翰四章二十四节。 你探访一个人数周之后，他可能会提起召会的问题。在初次提到这个题目时，你可能没有足够的时间说这个问题，但最好还是给他一些有关召会的经节，给他一点注射。你可以说，“召会是以基督为生命构成的。按照以弗所一章二十二至二十三节，召会乃是出自基督的。基督是召会的本质与实际。”这可能足够了，尤其他若是基督徒，而你也打算下周再探访他的话。 在下次探访时，你应当立即说到召会这个题目，不要浪费任何时间。在你大略提醒他，他曾提议要交通召会这个题目之后，你应当等他说些话。不然你就不知道他在那里。你给他机会说话后，可能察知他原来是个从未得救的人，就是说，他是个挂名的基督徒。你就可以说，“今天在基督教里有两种基督徒，就是真基督徒与挂名的基督徒。许多人进到基督教却没有得救。”然后你应当与他谈到得救，帮助他认识他还不是真基督徒。这可能会花掉你全部的时间，所以你要约定下周再来在一起。或许过了四、五周，你就可以讲完召会这个问题，这在乎你如何对待这一种人。 李常受弟兄于主后一九八九年十月二十一日讲于美国加州安那翰第十六篇 以福音接触人
传福音论到耶稣基督的复活
历史的记载
基督徒后裔的见证
基督的复活对人群社会的影响
引导人进入基督的实际
一次专对一人传讲
总要把握机会分赐主的话
将人从心思转到人的灵
用不同的例证陈明人的灵
向福音朋友陈明召会