你们劳苦作家聚会的时候，会看见你们所照顾的初信者需要被带领进入召会生活的实行。你们不该忘记得人的目标，是要带人进入正当的召会生活，为着基督的扩增，建造基督的身体。不要等太久才把初信者带进召会生活的实行。实际上，从你给初信者施浸的那天起，你就该开始指引他们参加召会别的聚会。若是可能，最好指引初信者参加主日的召会聚会，因为那个聚会最能代表召会生活的特性。 我们给新人施浸后，该立刻带他参加召会聚会，给他一点关于召会生活的印象。这次初步的访问以后，在接着的家聚会中，我们该一再嘱咐他们与圣徒并召会聚集。我们该帮助他看见基督徒就像羊群中的羊。正如羊不能离群生活，照样，基督徒也无法彼此分开生活，乃该常常聚在一起。 在他们家中的聚会只是初阶。我们还在他们家中聚会时，就该竭力带他们离开自己的家，去参加其他信徒的聚集，就如小排聚会或召会较大的聚会。我们该帮助他们建立与圣徒并召会聚集的实行。 我们要领头带初信者进入传福音的实行。首先我们给他们施浸，然后我们在家聚会中喂养他们。我们喂养他们的时候，就该帮助他们对亲属有负担。我们可以对他们说，“我们将基督带给你，现在我们鼓励你将基督带给你的亲友。”当我们陪伴初信者访问他们的亲友时，这些“暖门”会向我们打开。我们必须带领初信者访问他们的亲友，帮助他们看见这是召会生活实行的另一部分。 从一开始，我们也该带领新人照顾别的圣徒。最好的父母养育小孩，总是带小孩作他们所作同样的事。我们在照顾家聚会的时候，渐渐应当带领我们的新人进入召会生活的实行。召会生活的实行，第一乃是传福音得新人；第二是与圣徒并全召会聚集；第三是照顾别的圣徒。从初信者基督徒生活的开始，就该带他们养成照顾其他信徒的习惯。 我们帮助初信者，应该专注于这三件事。但我们该知道，这三件事没有一样是很容易实行的；这些事看来容易，却是相当困难。我们都必须学习实行这些事，将新人带进正当的召会生活。 我们在家聚会中照顾初信者，必须看见每个人都有不同的个性。有些人的个性爱大声，有的人却爱安静。即使在我们中间，也有许多圣徒不常在聚会中大声呼喊。我们带领初信者呼求主时，不该在意他们是大声或小声呼求。我们在家聚会中的主要目标乃是喂养初信者。我们都喜欢看见新人大声祷告，大声喊阿利路亚。但我们必须看见。那些大声、疯狂喊叫的人往往不是那么可靠。比较可靠和稳定的，往往是那些较为安静的人。 我们不该要求新人像我们那样呼求或祷告。他们有他们的个性，我们也有我们的个性。我们主要的工作乃是给他们注射，就是将基督供应并分赐到他们里面。每当我们与他们聚集，我们必须有把握他们得了喂养。 我们不该过分关注他们的反应。母亲喂养小孩，只要看见小孩得了喂养，她就得安慰了。这对乳养的母亲乃是首要的。小孩的反应如何是次要的。我们照顾初信者，应该信靠我们供应到他们里面的养分，过于信靠我们所作任何别的事。 因着我一生患过许多疾病，我受过许多医生的照顾，从他们学到很多。他们完全注意自己的处方，不会在意病人的反应是否高兴。我们在家聚会中照顾新人，应该用同样的方法，不受他们反应的影响，给他们合式的注射。然而，我们作这事，应该是很愉悦的，不得罪或绊跌他们，使他们对我们留下良好的印象。 在一次家聚会中，初信的一家提议他们家跟圣徒交换圣诞礼物。圣徒听到这个提议，只是微笑，试着将谈话转向一首诗歌和一段主的话，以避开这个问题。一直到聚会结束，都没有再提起圣诞节。但几天以后，这家人与福音队一同去聚会，在路上其中一人又说到圣诞节的事。这一家在许多事上都对主有享受和经历，但圣徒有点担心，要如何跟他们分享到庆祝圣诞这件事，而不得罪他们。 你们跟初信者说话，绝不该忘记他们是婴孩，必须喂他们吃婴孩食物。当他们提出关于圣诞节的问题时，你们该利用圣诞节这题目来喂养他们。你们不该想要严厉的调整他们，因为这样并不是把他们当作婴孩看待。乳养的母亲不仅喂养自己的小孩。也借着与他们玩耍而顾惜他们。与他们玩耍就是顾惜他们。这样的顾惜使他们快乐。他们一旦得着顾惜，感到快乐，作母亲的就喂养他们。你们必须学习如何与初信者“玩耍”。你们与他们玩耍的目的乃是喂养他们；所以，你们不该太去想圣诞节这题目。你们可以温柔、慈爱的说，“因为有基督，才有圣诞节。没有基督就没有圣诞假期。因着基督来作我们的救主，就开始了圣诞节的故事。虽然你可能有圣诞树，但你必须确定你得着了基督。”你们该把他们从圣诞节的虚假事物，逐渐转向基督的实际。你们将他们转向基督，说到基督，自然就将基督注射给他们。最后，借着这种柔细的交通，他们会因自己认识圣诞节的真实意义而感到高兴，这样他们很快的就会忘记交换圣诞礼物的事。你们该运用你们的忍耐和智慧，却不该忘记，你们的目标是把基督供应到初信者里面来喂养他们。 我得救那年，得知圣诞节是虚假的，就开始与任何持守圣诞节的人争辩。那是不对的。渐渐的，我学会与属灵的婴孩“玩耍”。我们都要学这个秘诀。西方世界里有庆祝圣诞节的难处；但在远东，特别在中国，却有一年三次传统节日的难处。青年信徒很难胜过这些节日和庆祝，但靠着主的帮助，我们应用我在这里所说的原则，就能帮助他们。 有圣徒访问了一位来自强烈基督教背景的初信者，他们开始教她唱一首很简单的诗歌，为要帮助她呼求主名。他们告诉这位新人，他们喜欢在早上唱这样一首歌，特别当他们感觉不是那么好，或有许多难处的时候。新人反应说，“对，似乎我们总要经过许多难处。”基于这个反应，圣徒就与她一同读了罗马八章二十八至二十九节，也与她分享起这两节的内容。读到二十九节的时候，她注意到“预定”一辞，使她想起她正在读的以弗所一章，其中论到印记和凭质的一节。于是圣徒翻到以弗所一章，开始与她分享到印记和凭质。初信者听到圣徒在这题目上的交通就非常兴奋，并说她以前从未听过这样的事。关于这事，圣徒再分享了一点；聚会到末了，他们再唱那首歌，鼓励她在要来的一周中把它记住。 原则上，向新人介绍一些东西，例如一首新诗歌，在交通中最好是避免用“教”这个字。我们该试着不要说，“我们想教你唱一首新诗歌。”最好是说，“我们想和你一同唱一首歌，”或说，“你可以和我们一同唱一首歌么？”用“教”或“教导”这些辞，会带进一个元素，破坏与新人相处的情形。 初信者原则上就像婴孩一样；所以，我们必须用婴孩食物喂养他们。但是当我们看见我们正在照顾的人比婴孩的程度高时，我们也要学习有弹性。在这个事例中，圣徒正在照顾的人不是个像婴孩的人。因此，圣徒该非常有弹性，将自己调适到初信者的水平。在这一次的访问中，圣徒也想对付太多不同的事了。最好要辨别那次访问的主题是那一个项目，然后基于那个主题喂养新人合式的食物。在这件事上需要很多的训练，因为我们所作的，往往超过一次访问中所该作的。然而，受过训练和有经验的人，就会合式的处理这情形。 在这次家聚会中，圣徒不该离开唱诗帮助新人呼求主名这个主题。新人引出苦难这主题，但为要留在呼求主名这主题上，避免改换主题，他们可以说，“不只我们基督徒受苦，这地上每个人都受苦。这就是我们需要呼求主名的原因。要从苦难得拯救，我们必须呼求主名。”短短这些话，就把新人带回到原来的主题。圣徒不该被新人引导，一直改换主题，反该把她带回呼求的主题，用新人所说的话加强他们的主题。圣徒可能照主的引导，觉得要解释一点说，主的名是有能力的，远超万名之上。然后他们可以带领新人呼求几遍；呼求的时候，其中一位可以唱起歌来。自然的，新人也会跟着唱。然后分享一个短见证，说到自己呼求主名的经历，这可能也很合式。这种见证不该用教导的方式来讲，乃该很自然的，有机会就说出来。我们都必须学习弃绝形式的教导的路，而采取很活泼、有弹性并愉悦的照顾新人的路。 访问人传福音的原则，首先乃是帮助他们得救并受浸。我们传福音的时候该运用辨别力，分辨一个人是否很难得着。我们若辨别出环境、家庭等因素，会叫某人很难被得着，我们就不该投资时间在那人身上。木匠基于自己制作的构想来挑选某种木料。他必须辨别那一种材料适合他的用途。我们传福音的时候，也该这样辨别，因为地上有许多不同的人。我们必须有智慧，学习在与人谈话时分辨人。 我注意到有些圣徒出去的时候，很快就得着人；而有些人可能很忠信的出去，果效却很少。第二类圣徒的难处乃是缺少训练。虽然我们多方劳苦，若没有正确的方式，可能就会徒劳无功。在传福音和家聚会上劳苦，必须是经常、一贯且不断的。三位队员中若有一位生病，最好其他两位去访问那位新人，而不要改换别人去访问。改换在某个家聚会中劳苦的人，几乎必然会造成很大的损失。最好不要改换访问家聚会的人。改换人会损害一起劳苦照顾家聚会的圣徒之间的配搭。这样经常的改换，结果会在劳苦的圣徒中间产生混乱，也会浪费初信者的时间。所以，访问的队员最好维持不变。 我们都要借着受训练学习如何走主的新路。已过这些年来，我们研读历史、圣徒的传记和自传，就发现在主的子民当中，只有从神学院毕业的才按照某种训练来作工。这些神学毕业生由公会聘请作神职人员。这些神职人员受过训练，而所谓的平信徒却没有受训。平信徒只是按他们的爱恶行事。然而，今天我们看见，我们若要照着新约实行新路，就必须受训练。 提摩太前后书和提多书虽然没有用到“训练”一辞，但其中的确传输了这个思想。我们要事奉主，就必须受训练。在提后二章二节，保罗嘱咐提摩太，将他所听见的，托付那忠信、能教导别人的人。托付忠信的人含示了一点训练。一项工作不能交托给对这工作一无所知的人。这需要训练。母亲若没有先训练女儿，就不会把烧饭的工作交给她。 保罗立了一个榜样，他留在以弗所三年之久（徒二十31）训练圣徒。在行传二十章二十节，保罗告诉以弗所召会的长老，凡与他们有益的，他没有一样避讳不告诉他们，并且他在公众面前，又挨家挨户的教导，流泪劝戒各人。（徒二十31。）保罗在聚会中的公开教导，以及挨家挨户的访问，就是他对圣徒的训练。以后保罗嘱咐提摩太要留在以弗所，好嘱咐那几个人不可教导与神的经纶不同的事。（提前一3。）这也是提摩太所施行的一种训练。 基督教当中的果效一直很少，因为所谓的平信徒没有受到训练。许多人被挑旺起来为着主，但他们的热心果效很少，因为他们是用自己的方法，操练事奉主。我们在主的恢复里，也需要受训练。主的恢复本身是很特别的，主恢复中关于训练的事也是特别的。我们受训练，就不该照自己的爱恶或环境作任何事；反之，我们凡事都必须按照训练的点来作。 有一组圣徒在某个地区给一位初信者施浸，那个地区一直是由另一组圣徒照顾的。头一组圣徒想介绍初信者认识第二组圣徒，使他们可以开始与初信者有家聚会照顾他。这些圣徒担心，这到底是不是照顾那位初信者最好的方式。 照顾初信者最好的方式，乃是尽量避免转换照顾的组别。除非受浸的新人搬到城市的另一区，不然最好不要将新人转到别的组。需要转换的时候，也应该非常小心，考虑周详，不能轻率。一对年轻的夫妇若想收养小孩，必须经过一些手续；同样，每当初信者从一组圣徒传给另一组时，这必须作得非常妥当。然而，要转换得妥当是很难的。我们必须看见，要在这世上得着有价值的东西并不容易。要得到博士程度的教育并不容易；必须经过六年小学、三年初中、三年高中、四年大学、以及五年研究院。倘若教育这样的事也是这么不容易，要在主的事上往前就更难了；主乃是我们的王，对于君王，没有一件事是轻的。拯救灵魂以及在家聚会中喂养人都不是小事。对乳养的母亲而言，打扫前廊不是很重要，但喂养她的小孩却是最重要的。在家聚会中喂养初信者乃是最重要的事，所以我们将家聚会照顾的工作从一组转给另一组时，该极其谨慎。 倘若新人从一个城市搬到另一个城市，我们必须很确定的作移交的工作。我们该打电话给新城市里的一些弟兄，把新人介绍给弟兄们。然后我们该向新人传输，鼓励他接触新地方上的圣徒。然后我们需要确定有圣徒接触到这位新人。不然，我们就会失去我们曾在他身上劳苦过的这一位。 把初信者当作儿女来养育他们，最好是你有自己的儿女。然而，你若没有自己生的儿女，你可以收养别的小孩。你没有自己的属灵儿女，就要收养属灵的儿女。你收养了他们，最好有一个态度，看他们是你自己亲生的儿女。 一位弟兄说到他过去的经历；他传福音很成功，也浸了相当多的人，但由于他本身不够成熟，就没有常存的果子。最近他在学校得着一位同学，但他不愿挑旺他的朋友去传福音，因为这位朋友没有长大。这位弟兄也不愿意有太多属灵儿女，因为他怕没有一个会存留。 将人带到主面前比较容易，但养育他们却非常不容易。在已过几年的研究中，我们发现要养育初信者，至少需要四步。第一步是叩门访问人以得着他们。第二，给新人施浸得着他们以后，需要在家聚会中保养顾惜他们。第三，需要有排聚会以成全圣徒。第四，我们必须学习实行互相彼此、普遍申言的聚会。按照这些步骤行，就是实行主的新路。我们必须学习如何作新约福音的祭司，访问人使人得救。（罗十五16。）然后我们该照顾他们如同自己的儿女，顾惜他们，喂养他们，好养育他们。这一步需要很多时间，但我们若没有在家聚会中好好照顾人，就不要期望果子常存。我们结果子之后，必须好好照顾果子；不然，果子不会常存。我们一旦有了果子，就该尽所能的照顾这果子，即使我们可能还很年轻，生命没有长大。很多时候，在家中养育小孩的不仅是父母，也有哥哥和姊姊。今天在召会生活中也是一样。我们必须看见，在主恢复中的年长弟兄姊妹，能帮助我们养育我们属灵的儿女。 基督教错误的建立了一些东西，使人对主子民中的聚会生活有了错误的印象。因着这个错误的印象，今天大多数人每逢参加所谓的召会聚会时，都有某种期望。他们参加基督徒聚集的时候，常常说是“去召会”。这就是我们必须有家聚会的原因。在家聚会中，新人不受召会的形式打岔，他们就能得着喂养。我们在他们家中喂养他们的时候，应该逐渐让他们知道，圣经上为主得人的路是什么。然后，他们得了帮助，看见合乎圣经的聚会和事奉之路，就不会那么注意召会聚会的形式。我们在他们家中保养顾惜他们，好养育他们，又教育他们，使他们能认识真实的事物。在很多事例中，圣徒在家聚会中对新人教育得好，新人就很高兴参加小排聚会，因为他们的口味改变了。新人有了这种口味的改变，就不会再对基督教形式的事物感兴趣了。 要实行新约的路，必须有基督的丰富作我们的内容。我们的聚会必须有基督的丰富作内容，不然，新人就会失望。当他们将基督教吸引人的外表，与我们聚会和实行的路来比较，他们就不会对我们的路有印象。所以，我们的家聚会、小排聚会和较大的召会聚会必须有丰富的内容。这一切聚会都必须满了基督的丰富。人尝到这些丰富，就会对基督教的外表失去胃口。 李常受弟兄于主后一九八九年十一月十一日讲于美国加州安那翰第二十二篇 带领新人进入
召会生活的实行带领初信者参加召会聚会
带领初信者传福音
带领初信者照顾别的圣徒
不照自己的个性照顾初信者
用婴孩食物喂养初信者
学习有弹性的照顾不同程度的初信者
传福音时运用辨别力
学习以正确的方式劳苦，以免徒劳无功
避免转换照顾新人的组别
照顾初信者如同自己的儿女
实行主的新路所需要的四步
应付人对召会聚会的期望
基督的丰富是各种聚会中吸引人的元素