读经：哥林多后书十二章九节，约翰福音一章十四节，哥林多后书十三章十四节，腓立比书四章十三节，哥林多前书十五章九至十一节，腓立比书一章十九节，提摩太后书四章二十二节，哥林多前书六章十七节，腓立比书一章二十一节。 叁 基督的恩典—林后十二9 一 是经过过程的三一神的化身，成为信徒的享受—约一14，林后十三14 二 够信徒用的 三 作能力覆庇信徒 四 在凡事上加力与信徒—腓四13 五 使信徒成为非凡的人—林前十五9～11 肆 耶稣基督之灵全备的供应—腓一19 一 耶稣基督之灵，乃是基督的化身，就是那在复活里是灵的基督 二 基督的丰富，成为这灵对信徒的全备供应 三 这灵住在信徒的灵中，与信徒成为一灵，给信徒经历，活出基督—提后四22，林前六17，腓一21 在上一篇信息中，我们看见基督的包罗与无限，祂这些包罗与无限也就成了祂的丰富。可惜时间太短，我们说得不够透彻，不过请你们记得，基督的人位、性情和祂一切的经历，以及祂的工作、成就并所达到的，都是包罗无限的。在祂的工作方面，祂解决了罪、撒但、我们的己、肉体和旧造，也解决了世界，和宇宙间一切消极的事物，这一切祂全数都解决了。积极方面，祂也成功了救赎和救恩，并完成了称义、复活与成圣。 至终，祂达到了诸天，达到了王权，达到了宝座，也达到了荣耀和尊贵，这些都是包罗无限，也都是超越无比的。今天，这一切都成了祂的丰富，在这丰富里有神性和人性，都是为着要给我们经历的。我们虽然不能明白得透彻，但是我们却能天天享受祂。这好比我们每天都会吃白米饭，但少有人认识米饭的究竟，然而我们却能天天享用，这实在是一个奥秘。 这位神所有的丰富就是祂的恩典。恩典的意义就是神白白的作了我们的享受。我们今天享受神，乃是享受祂的包罗与无限，白白地赐给我们作恩典。约翰一章十四节说，“话成了肉体。”因这缘故，神就带来了恩典给我们享受。这些恩典都是基督的所是，也就是基督一切的丰富。 首先基督是神，祂把神给了我们，这是祂恩典的一面；其次祂也是人，把祂的人性给了我们，这又是恩典的另一面。连祂在地上的经历和祂在十字架上所完成的，以及祂所成就并所达到的，包括祂的升天、登宝座等，都一并白白地赐给我们，成了我们白得之分。祂更是光、爱、圣洁、公义、权柄、能力和力量，这些都成了我们的享受，也都是恩典的各方面。 我们也知道，恩典是出于神的爱，并借着圣灵的交通进入我们里面的。所以林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”圣灵的交通是把神的爱和基督的恩都灌输到我们里面，成为我们每天的经历和享受。这些都是基督的恩典。 这恩典也是经过过程的三一神的化身。三一神的成分乃是父、子、灵，经过了成为肉体、经历人生、钉死十架、从死复活并升上高天、进入荣耀等过程。若没有经过这些过程，祂还不是人；但祂经过了成为肉体，就成为人了。祂若没有在地上经历过人生，就不知道人生一切的光景，也无法亲尝人世的苦味；祂若没有钉十字架，就无法尝过死的味道；祂若没有进入复活，虽然祂是生命，也就无法经历复活。祂若一直高高在天，不肯来到地上，再升上天去，就无法有为人生活以及死而复活的经历。 三一神—父、子、灵—经过了种种过程。祂每经过一种过程，就加上了一种成分：经过成为肉体就加上了人的成分；经过钉十字架就加上了死的成分；经过复活后又再加上了复活的成分；进入升天、得荣之后，就再加上升天、荣耀的成分。今天我们所信的这位神，有各式各样的成分在祂里面，这些对于祂是丰富，对于我们就是恩典，好让我们得着、经历并享受。 今天这些恩典和享受都是够我们用的，它没有一点残缺，乃是丰丰富富的够我们用。我们都知道作人不容易，上有父母，下有儿女，左右还有妻子丈夫。不要说应付别人，要应付好这三层就很难了。我们若能同父母、儿女、丈夫或妻子都相处得合式，作人就很成功了。不过除此之外，人生还有诸多的苦难、诸般的艰难；然而神的这恩典，也就是基督的丰富，在各种境遇中都是够我们用的。 我们若得着这位基督作恩典，祂就会在里面作我们的享受，足够我们来应付周围一切的人、事、物，使我们不仅能经历苦难，还能在召会中作一位好弟兄、好姊妹，经历成圣、变化，至终还叫我们模成基督荣耀的形像，使我们完全成熟，进入祂的荣耀，与祂相配，这些都是恩典替我们作成的。 这些恩典是神自己所是的一切丰富。现今逐渐的作到我们里面，也组织在我们身上，所以这能力就作了我们的一切，也成了覆庇我们的能力。 不仅如此，这恩典也在凡事上加力给我们。保罗说，他成了一个非凡的人，但这并不是他，乃是基督的恩与他同在。说到基督与我们同在，可用电作比方。当电与麦克风同在时，麦克风就能扩大声音；不过电与人同在时，人就会被电击毙，这乃是与电同在的果效。基督的同在，头一步是把杀死带给我们，第二步就使我们与基督同活。 与基督同死同活是我们的命定。若没有基督与我们同在，我们就无法经历死，也无法经历复活，我们仍旧留在自己里面，这是一件可定罪的事。人若能经历与基督同死同活，才是正确的，也才是正当的。比方一个电动玩具，若没有电同在，它就不能发动，只能停在原地；若是电的供应来了，它就能不停的运转。我们这些信的人也是如此，当基督的恩典与信徒同在时，就能在凡事上加力与信徒，使信徒成为非凡的人。 基督的包罗与无限成了基督的丰富。今天这丰富成了我们所享受的恩典，而这恩典能临到我们，乃是在于灵。三一神是灵，三一神的终极总结也是灵。不仅如此，连耶稣基督从死里复活之后，也成了赐生命的灵。但这不是说有三位灵，这乃是一位灵的三方面。从神那一面来看，祂的性质是灵；从三一神的终极总结来看，从耶稣基督成为肉体，钉死十架，复活升天后来看，祂仍然是灵。不仅如此，今天临到我们身上这一切基督的丰富，作了我们恩典和享受的，更是在于灵。 我从幼年起，就非常宝贵神的恩典。但这恩典到底是什么？这灵又怎样临到我们？我们都不得而知。然而就在这时候，恩典却是天天临到我们，也就是那灵一直与我们同在。提后四章二十二节说，“愿主与你的灵同在。愿恩典与你同在。”主的灵与你同在，那就是主的恩典。 今天早上我们在这里唱诗觉得很喜乐、很甜美，这是因为我们有神的灵同在，那与我们同在之神的灵就是恩典。若是今天你的父母亲难为你，你还能歌唱，还能阿利路亚，那就是有恩典与你同在。再比方，有人称赞你，说你的优点时，你非但不骄傲，反倒能谦卑，里面满了荣耀主的感觉，这就是那灵与你同在。这个同在的灵也就是恩典。凡我们凭自己所作不到，后来却能作出来的，乃是因着那灵与我们同在，也是即时的恩典与我们同在。 基督的丰富实化在这灵里，对信徒乃是全备的供应。我们需要什么，这全备的灵就供应我们什么。我们需要神，这全备的灵在我们里面就是神。你若觉得自己的人性太差，在你里面的灵，就会以耶稣的人性供应你。若是你需要忍耐，这灵就会供应你忍耐；若是你需要口才，这灵就会供应你口才；若是你需要喜乐和平安，这灵在你里面就以喜乐和平安供应你。这些全备的供应也就是在我们里面不断供应我们的恩典。 我们已经看见，这恩典乃是一个人位，而这人位就是神的灵，神的灵也就是基督的实际，而基督又是三一神的化身，至终，临到我们的乃是灵。当祂给我们享受时，就是恩典。所以今天的关键就在于灵。祂不在你的耳朵里，也不在你的头脑里，祂乃是在你的灵里。林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”这说明那灵与我们的灵能成为一灵。经历到最终，我们全人就是基督的恩典，也就是那包罗无限的基督。 保罗在书信的末了常说愿恩典、平安与你们同在。我们知道平安乃是从恩典来的，恩典就是与我们同在的灵。现今这全备供应的灵就在我们的灵里，只要我们一操练灵、运用灵，就能接触那灵，经历赐恩典的神，也经历祂的包罗与无限，这就是我们所享受基督的丰富。 李常受弟兄于主后一九八九年三月二十三日讲于菲律宾计顺市第二篇 基督的丰富（二）
纲目
基督的恩典
是经过过程的三一神的化身，成为信徒的享受
够信徒用的
作能力覆庇信徒
在凡事上加力与信徒，使信徒成为非凡的人
耶稣基督之灵全备的供应
耶稣基督之灵，乃是基督的化身，
就是那在复活里是灵的基督基督的丰富，成为这灵对信徒的全备供应
这灵住在信徒的灵中，与信徒成为一灵，
给信徒经历，活出基督