第三章　实行主当前恢复的路

读经：马太福音二十八章十九节，路加福音十章三节，五至六节，约翰福音十五章五节，十六节上，使徒行传五章四十二节，以弗所书六章十八节上，罗马书十章十二节下，希伯来书十章二十五节，使徒行传二章四十六节，十二章十二节，以弗所书四章十二节，哥林多前书十四章三至五节，二十四节，二十六节。

祷告：主，为着你一切神圣的供备，我们何等感谢你。我们为着你的圣言感谢你，为着你的圣灵感谢你，也为着你的宝血感谢你。没有你的话，我们就在黑暗里；没有你这赐生命的灵，我们就是死的；没有你的宝血，我们就在定罪之下。主，感谢你，一天过一天，我们有这三大项神圣供备作我们的享受。我们享受你宝血的洗净，使我们得释放脱离罪；我们享受你的灵，使我们成为活的；我们也享受圣经作我们脚前的灯和路上的光，来指引我们。感谢你，我们在光中，不在黑暗里。给我们晴朗的天空和开启的天。主，我们渴望向你敞开，如同你将自己向我们敞开一样。我们祷告，求你的面光与我们同在。让我们觉得你就在这里，使我们享受你，并分享你的丰富。阿们。

前面两章是本章和下一章所要交通的预备，其中包含本书里最重要的交通。我们已经看见主当前恢复所需要的生活，我们也需要来看实行主当前恢复的路。

我们在第一章看见主恢复当前的进展，首先是要恢复基督身体生机的建造。第二，主渴望恢复对圣徒的成全，使他们能作有恩赐之人所作新约职事相同的工作，生机的建造基督的身体。第三，主正在恢复彼此互相的聚会。在有些地方，我们能看见这三项正在实行中。我们看见主恢复祂身体生机的建造，我们也看见借着有恩赐之人对圣徒的成全，使众圣徒能作有恩赐之人所作相同的工作。使徒保罗所作的，我们今天也能得着成全去作。在有些地方，我们也看见彼此互相的召会聚会得了恢复。当五十至一百位圣徒来在一起，他们都能申言。林前十四章的申言不是预言，乃是为主说话，说出主来，并且把主说到人里面，就是将丰富的基督分赐到所有参加聚会的人里面。在有些地方我们已经看见这事，但这还没有成为众召会中广泛的实行，所以我们必须竭力往前。在主的恢复里，若要以上三项在我们中间得着充分的恢复，我们必须作四件事，就是实行主当前恢复的路四个步骤。

借着到罪人所在之处接触他们而拯救他们

实行主当前恢复的路第一个步骤，乃是借着到罪人所在之处接触他们而拯救他们。许多人晚上和周末都在家里，那是我们接触他们的正确地方。在马太二十八章十九节上半，主耶稣嘱咐我们要去，使万民作主的门徒。然后在路加十章我们看见，我们需要登门访人，找出平安之子。（3，5～6。）

我们不该要人到我们这里，反而我们要到他们那里。我们需要去，将基督分赐到悔改相信的罪人里面。（加一16。）今天许多的传讲是说人需要悔改，相信主耶稣，否则就会永远沉沦。但我们传福音主要的一面，是为着将基督分赐到别人里面。我们需要将活的基督连同祂一切的丰富，分赐到可怜的罪人里面。我们将基督分赐到悔改相信的罪人里面以后，就需要将他们浸入三一神里面。（太二八19下。）这是美妙、神圣的交通，将三一神带进人里面，也将人带进三一神里面。借着这种交通，罪人就会与三一神调和。我们需要去，将基督分赐到人里面，然后将他们浸入三一神里。借着到罪人所在之处接触他们而拯救他们，就是结果子，作为对基督真实享受的结果。（约十五5，16上。）要证明我们是否住在基督里，并真实享受基督，乃是借着结果子。

在初信的人家里顾惜喂养他们

母亲刚生了孩子后，就需要顾惜喂养这孩子。照样，我们必须在初信的人家里顾惜喂养他们。我们将相信的人浸入三一神之后，需要留下来陪他们至少一小时（若时间许可），好顾惜喂养他们。相信的罪人浸入三一神里面以后，我们可以称他们为“弟。不久以前，我们甚至不认识他，他也不认识我们，但现在我们已经将基督分赐到他里面，他已经成为一个新人，就是我们的弟兄。我们也已经将这位弟兄浸入三一神里面。我们称他为“弟兄”，就是顾惜他。

然后你需要喂养他。为了喂养他，你可以告诉他：“弟兄，如今主耶稣在你里面。二千年前，祂钉在十字架上，但祂埋葬以后，又复活了，在复活里祂成了赐生命的灵。你必须领悟，主耶稣这位赐生命的灵如今在你里面，因为我已经将祂向你陈明，你也已经呼求祂。当你呼求祂，祂就像神圣的空气进到你里面。耶稣这位灵现今就在你里面。不仅如此，你也有灵。主耶稣是在你灵里的那灵。祂是那灵，你有灵，这二灵如今乃是一。你有调和的灵。你借着呼求祂，就能体验这调和的灵。”然后你可以再请他与你一同呼求主。他可以与你一同呼求主五次、十次或十五次。他呼求得越多越好。我们有把握，人越呼求主，他里面会越有感觉。他这样呼求以后，要问他里面感觉如何。他也许说，他里面觉得非常甜美。然后你可以鼓励他每天早晨并终日呼求主耶稣的名。要告诉他，应当学习不断地呼求主名。你也可以与他分享，当他遭遇任何艰辛，或有任何难处，都能告诉主—“哦，主耶稣，我觉得不舒适。哦，主耶稣。”你要告诉他说，他能和主谈话，这就是祷告的意思。这一切都可以成为紧接着他受浸之后的第一课。他受浸之后经过这样的聚会，就会得着顾惜和喂养。

初信者借着我们和他们有家聚会，（徒五42，）就得着顾惜和喂养。每个家都会因着有家聚会而成为甜美的。每当我们和别人聚会的时候，我们有圣经，里面有那灵，同时宝血是便利的，给我们应用。我们有这三大供备：圣经、那灵和血。圣灵是神自己，圣经是神的话，宝血是为着神的救赎。在人接受主的救恩以前，他们的家也许像地狱，但我们到他们那里，将神、神的话和神的救赎带给他们，那家就会变得像天上一样。他们的家会成为甜美的家。

我们已经看见，我们如何需要在初信的人受浸之后，立刻上第一课来喂养他们。我们需要帮助他们领悟，我们的救主耶稣今天是住在他们灵里的那灵。接着，我们必须教导他们，不是以律法的方式，乃是以富有弹性、活而生机的方式。我们可以在初信者家里带他们实行操练灵、呼求主，（弗六18上，罗十12下，）并教导他们关于神救赎的基本真理，借以顾惜喂养他们。

假定你给初信的弟兄上了第一课，说到基督是住在他灵里赐生命的灵之后，他问你如何能过喜乐的生活；这时，你需要运用你的智慧来答复这样的问题。这人刚得救，他是在基督徒生活的初阶。他懂得很少，但他要过喜乐的生活。你可以告诉他：“弟兄，我们不喜乐，是因为我们有罪，我们是罪恶的。你若要喜乐，就必须认罪。”这是他所需要的很基本的话。他悔改、祷告、让你施浸，但他没有时间承认他一切的罪。他甚至不知道需要这样作。这就是为什么你需要抓住机会，给他上认罪这个基本课程。你也可以给一些关于如何认罪的教导。你可以告诉他，最好他私下有一段时间向主认罪。也许你可以向他提议，在你离开以后，他可以有一段时间与主同在。他可以告诉主：“主耶稣，感谢你，你是我的救主，你为我的罪而死。我要向你承认我一切的罪接着要教导他，承认凡他觉得是罪恶或不好的事。他若觉得他得罪了妻子，就可以说，“主，我常常得罪我的妻子。”他若觉得亏欠父母，就可以说，“主，我亏欠父母甚多。”凡他觉得是罪恶或错误的事，都可以向主承认，接受血的洗净和主的赦免。

我们该以这样生机且富有弹性的方式和初信者谈话。他也许插嘴说，“假定我向主祷告的时候，没有罪或犯错的感觉，我该作什么？”那时你可以说，他需要求主光照他，祷告说，“主，给我看见我一切的罪。在你的光中暴露我。”你也可以和他同读、同唱一首与认罪有关合式的诗歌。这是在初信者家里顾惜喂养他们的路。

借着我们已往三、四年的经历，我们学习了很多。我们刚开始借着叩门访人传福音时，尽可能快速的给多人施浸。我们施浸越多，就越喜乐。那时我们看见，借着叩门传福音真有果效。后来我们发现，浸得太多会造成很大的痛苦。我们也许很喜乐，我们浸了这么多人，但谁要喂养他们？这就是为什么我们需要以管制的方式给人施浸。按我们传福音的老路，我们不需要管制，因为受浸的不多。借着叩门传福音的新路，许多人受了浸。在台北，一年多一点，就浸了三万八千人。这些人当中，我们只能充分的照顾约八千人。这经验教导我们一个功课，就是我们所生的新人，不该多于我们所能照顾的。倘若一队三位圣徒给十个人施了浸，他们就该停止传福音，将这十位新人分为三组来照顾。他们也许需要停止叩门两、三个月，只照顾那些受他们照顾的人。

倘若你这一队三位圣徒浸了十个人，两位圣徒可以各负责三位新人，另一位圣徒负责四位新人。当你回去和他们有家聚会时，你需要一个同伴。两位圣徒足够照顾一个家聚会。既然你这一队只有三位圣徒，你怎么办？在召会生活中需要配搭。除了你这一队三人以外，召会生活中该有其他的队，所以你可以与他们一同担负你的新人。两队叩门的可以形成三队的家聚会。两位圣徒可以照顾六位新人的家聚会。开始的头四周到六周，最好一周探访新受浸的人两次。倘若你的三位新人没有盼望，不会成为常存的果子，你就该出去再浸一些人。总要保持两、三位新人在你的照顾之下。当你缺少这个数字，就要出去叩门，多得一些人。

新路得人并不难，但我们必须去实行。照着老路，圣徒在福音上不很劳苦。反之，召会可能定规在某些时候为着传福音有爱筵，众圣徒会尽力邀请新人参加；然而，新路是每天的路。这就是为什么在走新路之前需要有生活。我们需要“生活化”，我们需要过日日得胜的生活。我们若清晨得复兴，终日过得胜的生活，这生活就会促使我们为主得人。我们需要这样劳苦，一直有两、三位新人受我们的照顾。借着我们的探访，顾惜喂养他们，在半年内他们就能得建立。我信在一年之内，我们就能有两、三个常存的果子。这需要成为我们日常的工作。倘若我们在一年之内得着六个人受浸，一般说来，我们若在他们身上劳苦，这六个人中会有二个人成为常存的果子。

我们不该盼望召会中每个人都会作这样福音的工作，但我们的确盼望至少三分之一的人会这样作。长老若善于治理召会，我信百分之六十的圣徒会参与。若一百人中有三十五人出去，每人有两个常存的果子，召会就会有百分之七十的扩增。然而，我信召会若在正确的带领之下，并且圣徒对主的恢复忠信，召会就会在一年内翻一倍。我们不该信靠我们已往的经历。我们若能充分受训练来实行新路，新人会比我们更得胜。一年后，他们就能作我们现在所作的。

在人类社会中，教育和技术的改进总是被年轻的一代所接受。原则上，年轻人比他们的父母或祖父母获得更多现代的知识。社会的进步总是由年轻的一代延续。年轻人容易学东西，因为他们没有被老观念所霸占。这不是说，社会中较年长的人该被撇在一旁。我们需要父母和祖父母，我们需要有三代同堂的家庭。在召会生活中也是一样。

我是年长的圣徒，没有足够的力量出去叩门。叩门访人传福音的路，主要是为着青年和中年的圣徒。年长的圣徒可以为着在福音上劳苦的人祷告。当约书亚与亚玛力人争战时，摩西在山顶上举起手中神的杖，这表征祷告。（出十七8～13。）摩西何时举手，以色列人就得胜，但他何时垂手，亚玛力人就得胜。祷告一停止，就打败仗。叩门的战士需要有人为他们祷告，因此年长的圣徒不该觉得自己无用。摩西和约书亚的功用，都是召会生活所需要的。我们需要祷告的人和争战的人。

我要再说，领头人若正确的治理召会生活，我信召会每年能翻一倍。以此推算，一百位圣徒的地方召会，在十年内至少能扩增至十万人。这就是说，这召会在十年内会扩增一千倍。这样的统计数字暴露我们真实的情况，我们浪费了多少时间。我们必须承认，我们多少延误了主。愿主怜悯我们，使我们众人起来。我们该祷告说，“主，这是你的路。我要得复兴，我要过得胜的生活，走你的路。”

要实行这路，召会中一些圣徒必须接受负担传福音，借着到罪人所在之处接触他们而拯救他们。我们已经尝试、研究并经历过许多传福音的路，没有别的路像叩门访人这样有能力。这不是说，叩门访人是唯一的路，但这是上好的路。有的时候，照着情况或环境，我们也许需要有传福音的聚会；但一般说来，为主拯救罪人，上好的路就是探访他们。

要这样传福音，我们必须学习正确的技术。我们不该以为我们不需要技术。我们作每件事都需要技术。写作、弹琴、说话，都需要正确的技术。为主拯救罪人的工作，是高尚伟大的工作，所以我们需要最高的技术来完成。因着我们需要学习如何以最高的方式传福音，所以众圣徒都需要受成全。

召会需要全年都有这样成全的工作。倘若召会每月都能有一种成全圣徒的训练，那是非常好。有时候你们也许需要一个月的训练来成全姊妹，可能一周和她们聚会三次，一连四周。这样，在主恢复里许多圣徒就会得着训练和成全。成全圣徒的意思就是装备他们，给他们供备。一个青年人若加入军队，他会得着成全，用正确的技术打仗，他也会得着武器、弹药和军需品的装备和供给。我们必须照样训练圣徒。已往我们没有多少这种成全的工作。所有的长老和同工都需要重新考虑他们治理召会的方式。我们必须改变我们的方式。

两百年前，从纽约到加州乘骡车旅行也许需要一百天。今天我们乘七四七飞机从纽约往加州，同一天就抵达。交通工具大大改进。我们多年在老旧、传统、不合圣经的聚会和事奉的路上，没有看见多少果效。我们要留在那里么？我们要乘骡车，还是乘七四七飞机？我们对聚会和事奉必须接受改进的路，新路，合乎圣经的路。只要我活着有气息，我就不会停止说这事，直到我们起来走新路。迟早这新路会在地上普及。我信在五年内，在主恢复里的召会多半会实行这路。我们必须学习用上好的路，用四七”的路传福音。

有些圣徒在登门访人传福音上非常能干，但他们也许不善于带家聚会。另一面，有些圣徒非常善于照顾家聚会，但他们也许没有胃口或兴趣叩人的门。这光景是好的，因为这两种圣徒能在福音的工作上配合。擅长叩门使人受浸的圣徒，能作他们的工作，然后，他们可以将他们的果子，新受浸的人，交给擅长家聚会的圣徒。那些是存留下来的新浸者，可当作叩门专家和家聚会专家同享的“利润”。擅长叩门传福音的人与家聚会专家分享他们的果子，家聚会专家也与叩门专家分享成果。召会生活是神圣的公司，所有的股东都在其中分享利润。但长老不该控制或组织这事，借口说没有长老的控制，召会就会一塌糊涂，满了混乱。最好是让召会自由在那灵里行动。过多的控制会杀死人，过多的安排会成为组织。这不是生机的。

在有些地方，长老也许不知道为什么圣徒没有他们的许可就设立这么多聚会。长老这样想完全是错误的。长老该让圣徒有自由，到处设立家聚会。圣徒当然必须尊敬长老，尊重权柄；但就着他们属灵的活动，他们需要跟随在他们灵里的圣灵。另一面，圣徒不该以此为借口，不受规律的行事，这是错误的。一面，信徒该有秩序，在圣灵的带领、引导和约束之下作每件事，并生机的跟随内住的灵，不在任何组织或人手的安排之下；另一面，长老该有许多时间为圣徒祷告。他们该治理全局，但不该控制。他们该带领并引导，但不该辖管。带领并引导比辖管美好得多，甜美得多。我们需要顾到这两面。然后我们就会看见活的召会，一直事奉、聚会并往前，带来许多利润。

当我们叩门拯救罪人，带领家聚会喂养新浸者的时候，我们中间需要有配搭。我们需要照着我们所在地的情况彼此配搭。我们该学习富有弹性，没有肉体，没有动机，没有意见。我们若不学习这些功课，召会就会受苦。这就是为什么新约教导我们要背十字架，好把我们的己、我们的肉体、连同肉体一切的私欲，都钉在十字架上。（太十六24～25，加五24。）我们必须借着那灵学十字架的功课。我们若这样作，就会有正确事奉的光景。然后我们众人都会事奉，我们中间没有一人会闲懒。我们会看见荣耀的结果，就是扩增，以建造基督的身体。

今天在主的恢复里，若只有我们少数人是不可能有基督身体充分的建造。我们需要更多的人数，所以我们都必须竭力。这是我们众人的负担。各种年龄的圣徒都该为着基督身体的建造，背负同样得人的负担。这是第一个步骤。没有材料，谁能建造一座建筑？我们必须先得着材料。这就是为什么在哈该书，主嘱咐祂的百姓要上山取木料，建造祂的殿。（一7～8。）我们必须上山—到家里、村庄、城镇—为主的殿得着材料。

与受喂养的信徒有排聚会

到罪人所在之处借着接触他们而拯救他们，以及在初信者家里顾惜喂养他们，乃是实行主当前恢复之路的起始、开端。在这些步骤以后，我们需要继续与受喂养的信徒有排聚会。（来十25。）我把排聚会视为学校。父母有了新生儿，就喂养他们，直到他们预备上幼稚园的时候。在那时以前，我们认为他们是在学龄前。家聚会就是照顾学龄前的儿童。在一段时期的喂养以后，他们长大了，预备好接受属灵的教育。这属灵的教育是在小排中进行。小排可由几个新家构成。小排的人数约为十至十二人，但不该超过二十人。当我们的小排超过二十人时，最好将这一排分为两排。百分之八十以上实际的召会生活，应当在这些排聚会中进行。

我们需要照着希伯来十章二十五节所启示的，与受喂养的信徒有排聚会。我信希伯来十章二十五节说到排聚会乃是基于一个点：“不可放弃我们自己的聚集，…倒要彼此劝勉。”较大的聚会几乎不可能彼此劝勉。彼此劝勉是在较小的聚会中进行。少于二十位圣徒的排容易彼此劝勉。希伯来十章二十五节必须应用于排聚会。

排聚会有三个主要功用。第一，排聚会是为着交通和祷告。（徒二46。）在马可的母亲马利亚家中，有一班圣徒为当时坐监的彼得祷告。（十二12。）彼得被释放以后，往马利亚家去。行传十二章指明，在耶路撒冷必定有许多班人为彼得祷告。（5。）第二，排聚会是为着教导、造就和传福音。（五42。）造就与建造不同。造就主要的目的是为着建立性格而教育，不是为着建一座建筑物。在小排聚会中，有许多造就的工作。我们也可以在排聚会中传福音。第三，排聚会是为着成全青年圣徒作职事的工作，就是有恩赐的人所作的工作，为要完成新约的职事，建造基督的身体。（弗四12。）在排聚会中，我们必须造就初信者，在一切基督徒生活的特点上建立他们。我们必须教育他们，训练他们，成全他们，装备他们，供应他们，使他们能有各种基督徒的事奉，帮助他们达到人人申言，为主说话的标准。小排聚会的结果，该是所有参加的人都能传福音，带家聚会和排聚会，并且申言，为主说话。这样的光景只能借着小排产生，无法借着大聚会或家聚会产生。

因着我们不喜欢有任何组织，我们不愿为排聚会设立领头人。我们需要把这样的事留给圣灵，让祂有自由。我们该嘱咐圣徒在行为上要属灵，在担负责任上要尽本分。小排的领头人乃是因着他们照着那灵，并背负真实的担子和责任，而得以显明出来。召会要得胜的往前，需要许多排聚会。排越多，召会的开展、扩增和改进就越多。然后召会的事奉、召会的担子、召会的责任，就不会限于几位长老手中，乃会普及在许多圣徒手中。

在实行排聚会上，我们若作得好，我们的排也许一年需要分两次，甚至四次。我们若在排里和二十人聚会，也许会扩增至三十四人。然后我们可以将这一排分为两排，每排十七人。这样的扩增在于福音的传扬。小排（学校）要有学生，就需要生出新的儿童。传福音是为着生，家聚会是为着顾惜和喂养。然后就产生儿童为着学校—排聚会。我们需要仍然满了力量的中年和青年圣徒，出去叩门传福音。然后我们需要在家聚会中顾惜喂养新的儿童，将他们安置在小学，也就是排聚会里。事实上，我们的小排聚会，包括从“小学”阶段一直到“硕士学位”阶段的学生。

本章的交通，是关于实行主恢复进展的细节。我迫切仰望主，要看见这三件事在众召会中实行出来：拯救罪人、家聚会和排聚会。“排”是实行召会生活的单位。

在彼此互相的召会聚会中申言

随着这三项—拯救罪人、家聚会和排聚会—就有建造，但我们还需要更往前。我们需要所有得成全的圣徒，在较多人数的聚会中来在一起，在彼此互相的召会聚会中申言，为主说话。（林前十四26。）照着我们的研究和经历，彼此互相的召会聚会最好不超过五十人来在一起。若超过五十人，就很难实行普遍的申言。我所说普遍的申言，意思是每位参加聚会的人都预备好说话的一种情形。

我们必须利用主日，有这些较大的召会聚会。如果一个地方召会，主日有一百位圣徒聚会，鼓励众圣徒申言最智慧的路，就是将这一百人分为两组，每组五十人。这两组甚至可在同一会所聚会，一组在楼上，另一组在楼下。这会提供更多的时间和机会给众圣徒说话。这种说话会直接建造基督的身体。新约里有独特的一章，说到建造基督的身体有一个明确的恩赐。这一章就是林前十四章，这恩赐就是申言的超越恩赐。传福音，是为着建造基督的身体去得材料。至终，这些材料要得着成全、装备并供应，为基督说话。这样的说话会互相供应基督。当众人互相申言的时候，我们就彼此供应基督。（24。）我们借着互相申言，彼此供应基督，就会得着滋养、造就，紧密的联络在一起，紧密的结合在一起。不仅如此，我们会叫身体长大，使身体在爱里把自己建造起来。当众人在彼此互相的召会聚会中申言，以弗所四章十六节就得了应验。

新约给我们看见，早期的基督徒在主日聚会。在行传二十章，保罗到了特罗亚，在那里住了七天。当主日，圣徒聚集擘饼记念主。（7。）这指明那时基督徒在主日聚会。在林前十六章，保罗告诉圣徒，在主日将他们的一些收入分别出来，当作礼物献给神。（2。）保罗嘱咐圣徒要在七日的第一日作这事，不要在别的日子作。这再次指明，在召会初期，基督徒认为七日的第一日是特别的日子。这天所以特别，因为他们把这一天分别出来敬拜神、记念主，并在许多别的方面事奉祂。

主耶稣在地上的时候，在安息日去会堂，因为那是犹太人聚集的日子。主利用他们安息日在会堂里的聚集，传讲神的话。祂不是为着会堂，乃是使用会堂作为对人说话的机会。我们也必须利用七日的第一日，主日，彼此同聚。大多数的国家主日不上班，所以我们该跟随主的榜样，利用这一天。大多数的人在这一天是空闲的，所以这一天便于圣徒有较大的聚集。没有别的日子像主日这样适合我们敬拜神、记念主，并有建造的聚会。

在台北的召会，圣徒称召会较大的聚会为“区聚会”。圣徒照着他们居住的地区聚会。为着方便的缘故，这些区聚会多半在会所里。有些区在租来的小地方聚会。圣徒在周中有家聚会和排聚会，但在主日早晨，他们来在一起作两件事：擘饼记念主至多一小时，然后有申言的聚会。在擘饼以后，圣徒一位一位的申言。他们都尽功用，彼此供应基督，也接受彼此所供应的基督，作他们的供应。这样，他们都得着喂养并建造。他们为主说话，不仅仅是见证，乃是大约三分钟的短篇信息。在三分钟内，我们可以说得很多。

众人在彼此互相的召会聚会中互相申言，讲说建造、勉励和安慰。（林前十四3。）这三项有力的证明，林前十四章的申言不是预言，乃是说出基督。这样的说话劝服并审明人。（24。）然后人真实的光景就会显露出来，使他们敬拜神，并说神真是在我们中间。（25。）申言，为神说话，乃是为着建造召会作基督的身体。（4～5。）

当我们完全进入合乎圣经的路，实行主当前的恢复，整个召会连同所有的信徒都会传福音拯救罪人，有家聚会喂养年幼信徒，有小排聚会实行实际的召会生活，并有彼此互相的召会聚会为着敬拜神、记念主，且生机的申言。至终，召会就会生机的被建造，作基督生机的身体。我信在五年内，这异象会在许多地方得以实现出来。我们将自己奉献给主，来实行这合乎圣经的路，乃是值得的。我们需要作听见神的话就去实行的人。我们的耳朵的确是有福的，能听见这些事。我们既已听见主说到祂当前的恢复，就必须起来担负我们的责任。这条合乎圣经的路，完全是基于神的话，且是神命定的路。这也是古有的路，合乎圣经的路，就是头一批使徒们所实行的。这条路会保守我们脱离不合圣经的传统，然后会完全脱离基督教。换句话说，我们会完全从埃及出来，完全被带进对基督作美地的享受里。