第二章
新约中福音祭司的职分(二)

读经:马太福音三章一至四节,马可福音一章一至四节,希伯来书十章一至四节,马可福音一章五节,七至八节,罗马书十五章十六节,启示录一章五节下至六节,五章九至十节,彼得前书二章五节,九节,提摩太前书一章十六节,罗马书十二章一节,歌罗西书一章二十八至二十九节。

在本章里,我们要来看关于新约中福音祭司的职分三件要紧的事。首先,我们需要来看,在新约的实际里尽祭司职分的意思。第二,我们需要看使徒保罗如何尽功用,作为新约福音祭司独特的榜样。第三,我们要来看福音布道大会的缺点。

在新约的实际里尽祭司职分

旧约祭司职分是新约祭司职分的影儿,新约祭司职分是旧约祭司职分的实际。正如一个人的照片就是那个人的图像,旧约祭司职分也照样是新约祭司职分的图画。按照旧约祭司职分的图画,祭司的工作主要是献祭。每天早晚,祭司总要献牛羊为祭牲。我们已经看见,我们新约祭司的职责,乃是将得救的罪人献给神,作属灵的祭物蒙神悦纳。(罗十五16,彼前二5。)旧约的祭牲是在帐幕外面的外院子献上,但祭司的工作不止于献上这些祭牲。祭司在圣所里有另一类工作。他们必须进入圣所摆列陈设饼,料理灯台,使灯一直照耀,并要烧香。这些职责是在帐幕里的工作,不是在外院子露天的工作。

在新约的祭司职分里,我们乃是实际的顾到这些在圣所里的职责。在预表上,陈设饼预表基督作神子民的食物。祂是我们的生命供应。在约翰福音,神的儿子耶稣在六章告诉我们,祂是生命的粮。(35。)祂这生命的粮说,“那吃我的人,也要因我活着(57下。)基督是我们的食物,祂是可吃的。我们能吃祂并因祂活着。摆列陈设饼,就是将作生命供应的基督,向神的子民表明出来。

在新约每一卷书,我们都能看见陈设饼的摆列。我们可用罗马书来说明这点。在罗马五至八章,保罗将基督表明出来。在五章,保罗给我们看见,基督是我们能在其中得着神圣生命并逃避死亡的范围和元素。我们生在亚当里,亚当是死的范围和元素,但借着重生,我们已经从亚当迁到基督里。罗马五章告诉我们,我们现今乃是在基督里;并且在这位是我们范围和元素的基督里,我们得着生命。在六章,保罗给我们看见,基督是钉十字架又复活的一位,并且祂把我们包括在祂的钉十字架和复活里。祂是死而复活的基督,作了我们的分,使我们能有分于祂、享受祂并经历祂。这的确是作陈设饼的基督。在八章,保罗给我们看见,基督这赐生命的灵住在我们里面,并且为我们代求。他给我们看见一位奇妙的基督,祂在诸天之上,同时又在我们里面。甚至在罗马书,保罗也在摆列陈设饼。

彼得也在他的书信里摆列陈设饼。彼前二章二节说,“像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救。”这节给我们看见基督是话奶,我们可以喝,好得着滋养并在生命里长大。在五和九节,彼得给我们看见,我们是圣别的祭司体系以及君尊的祭司体系。他也给我们看见基督是活石,我们来到祂跟前,祂就使我们成为活石。我们接触祂,祂就将祂的生命分赐到我们里面,使我们成为活的,像祂是活的一样。祂是活石,我们也是活石。彼得在这里的交通不就是向我们表明基督么?借着保罗和彼得著作中的这些例子,我们能看见,新约几乎每一章都摆列着陈设饼。

帐幕和殿里的灯台,预表三一神的具体化身基督乃是世界的光。约翰一章四节说,“生命在祂里面,这生命就是人的光。”我们在陈设饼桌子前,享受基督作生命,就带进享受祂作灯台的光。生命与光乃是一。不仅如此,启示录一章的七个地方召会,就是七个金灯台;而主耶稣这位大祭司正在修剪众地方召会,使她们更加照耀。新约几乎每一章都在修剪灯台。我在释放话语时,就是在修剪灯台。圣徒在作见证时,很多时候我感觉他们在修剪我。我听圣徒对基督的经历,就蒙光照。这些见证好像两刃的利剑,将我的魂与灵剖开。(来四12。)因着我在聚会中经历这种修剪,我就更加照耀。

新约也给我们看见祭司烧香的实际。保罗在他许多的书信中告诉圣徒,他为他们祷告,他也请圣徒为他祷告。这是向神烧香的实际。

摆列陈设饼、修剪灯台以及烧香,全是在帐幕里,在神的居所里作的。在新约中,基督是神的居所,(约一14,西二9,)召会是神的居所,(弗二21~22,林前三16,)我们的灵也是神的居所。(弗二22,提后四22。)我们的神乃是那灵住在我们灵里。我们在基督里,在召会中,并在我们灵里,摆列基督这陈设饼以喂养人,修剪灯台并且烧香。保罗全部的书信,都是在他的灵里写的。他在帐幕里作祭司事奉。

执行新约的祭司职分就是传福音。我们已经看见,完成神经纶的新约职事,就是传扬神包罗万有的福音。这福音包括三个实行的小点:摆列基督作陈设饼;在众召会中修剪圣徒,使基督以神七倍加强的灵借着他们照耀;并且在祷告中向神烧香。传福音乃是执行神新约的经纶,就是祂包罗万有的福音;执行神新约的经纶,就是履行新约的祭司职分,祭司的事奉。

新约福音祭司独特的榜样

使徒保罗是新约福音祭司独特的榜样。(提前一16。)我们需要来看保罗如何作他福音祭司的工作。按照新约的记载,他的工作有三步的献祭。第一,保罗拯救罪人,将他们献与神作可蒙悦纳的祭物。(罗十五16。)第二,他养育信徒,带领他们将自己献给神作活祭。(十二1。)第三,他用全般的智慧警戒并教导每一位圣徒,好将每一位在基督里成熟地献上。(西一28~29。)他劳苦作工,照着神在他里面大能的运行,竭力奋斗。保罗在歌罗西一章二十八节宣扬基督,就是将基督宣示出来。将各人在基督里成熟地献上,就是将各人在基督里成熟地献与神。

拯救罪人献与神作可蒙悦纳的祭物

按照罗马十五章十六节,保罗将得救的罪人献与神作可蒙悦纳的祭物。所有不信的罪人都在亚当里。当我们传福音给他们,而他们接受主的时候,他们就从亚当迁到基督里。人信入基督时,就成了基督的一部分。迁入基督里的不信者,就是基督的扩增。当我传福音,将得救的人献与神时,我是在献基督—不是个别的基督,乃是团体的基督。在旧约中,祭司献牛羊为祭物。神喜悦那个,因为那是要来之基督的预表。今天在新约时代,我们的工作乃是传福音救罪人,使他们成为基督的一部分。我们将这些人献与神时,神看他们是基督的一部分。因此,我们是将基督的扩增献与神。因着我们是基督的肢体,我们就能说我们是基督。保罗在腓立比一章二十一节说,“因为在我,活着就是基督。”我们被献与神时,乃是作为基督献给神。

旧约祭司献与神的牛羊乃是预表,不是实际。这些供物的实际乃是基督。神喜悦旧约的供物,因为这些祭物指向那要来的基督;但今天我们是祭司,却不是献预表。我们是献实际,这实际不是仅仅个别的、没有扩大或扩增的基督自己。我们是献基督的扩增,基督的一部分。我非常喜乐,因为我多年以来尽职,已献上数以千计的人给主作可蒙悦纳的祭物。当我见主的时候,我能向祂交账,因我已献给祂数以千计祂自己的各部分。我们需要想想,我们将基督的多少部分献给了主。我们都必须回答这问题。有一天我们要见主,我们必须就着我们在地上的生活与劳苦向祂交账。我们将基督的多少部分献给了祂,指明我们有多少劳苦。

保罗在歌罗西一章二十九节提到他在福音上的劳苦,说,“我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。”将基督的各部分献给神,需要我们劳苦,但不是凭我们自己的力量或自己的能力。我们需要照着祂在我们里面大能的运行,竭力奋斗。我们是神新约福音的祭司,所以我们必须在罪人身上劳苦,将神分授、分赐到他们里面,把他们带到基督里,使他们成为基督的一部分,献与神作可蒙悦纳的祭物。我们众人既是新约的祭司,就必须这样作。有一天我们都要显在基督的审判台前,我们必须向主交账。

我们说到叩门传福音,意思就是探访人。我们探访人好将基督分赐到人里面。探访人将基督分赐到人里面,必须是我们基督徒日常生活的一部分。在我们日常的生活中,我们必须分赐神,分赐基督到人里面,使他们这些罪人成为基督的各部分,我们可以将这些部分当作祭物呈献给神,讨祂喜悦。这会产生基督的肢体以构成祂的身体,至终的结果乃是这身体彰显在地上的许多地方。

养育信徒,带领他们将自己献给神作活祭

保罗救来罪人以后,就继续滋养这些新人,养育他们,像我们养育自己的儿女一样。我们养育儿女,首先教导他们该作什么;一段时间以后,我们就嘱咐他们自己作。罪人得救的时候,保罗将得救的罪人献上作祭物。然后保罗养育他们,并带领他们将自己献上作活祭。

当我向罪人传福音,而他得救了,现今他就在基督里。我在基督里,同着基督,将这一位成了基督一部分的人,献给神作属灵的祭物。既然他得救了,他就是在基督里的婴孩。我不该撇下他,却必须作乳母喂养他。保罗在罗马一、二章启示信徒原是罪人以后,就在三至十一章作这喂养的工作。然后在十二章,保罗这位喂养者,劝圣徒将自己献给神作活祭。保罗不是在一章劝圣徒将自己献给神,乃是在一至十一章的交通以后,他才能在十二章求圣徒将自己献给神作活祭,并作为事奉祂的肢体。我们必须直接将自己献给神,但我们这样作,乃是借着传福音之使徒的帮助和成全。这是我们必须跟随的榜样。

人接受主作他们的生命,他们就是婴孩。他们从基督得喂养一段时间后,就在生命里不断长大,直到他们进入属灵的少年时期。在家庭里,父母不能给小孩很多责任,但是以后父母就能按照他们成长的阶段,嘱咐他们作事。小孩到了十三岁,就从小学进入国中。保罗在罗马十二章一节的嘱咐,只是刚脱离“小学”的事。基本的教导在一至十一章。十二章一节可以视为对现在“十三岁”者的嘱咐。在一至十一章那段长篇的教导以后,小孩进入了“国中”。保罗在他们得救时,将他们献给神作祭物。既然他们已是“青少年”,他就劝他们将自己献给神,将身体当作活祭献给神。

罗马十二章这个献上以后,身体生活的实行就开始了。圣徒将自己献给神以后,就能成为基督身体活动的肢体。因此,在十二章接下去的经节中,我们看见那些将自己献上当作活祭的人,成为基督生机身体尽功用的肢体。这些活的肢体是照着他们的恩赐尽功用,就如申言或教导。(6~7。)

在罗马十二章以前没有身体生活的实行。从十二章开始,圣徒开始得成全以实行身体生活。圣徒得成全以后,就要作有恩赐的人所作同样的工作,这些有恩赐的人乃是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。(弗四11~12。)即使圣徒不是这些特别的恩赐,但他们要作这些恩赐所作同样的工作。这工作乃是新约职事的工作,就是建造基督的身体。基督的身体是由得成全的圣徒直接建造的,不是由成全人的恩赐直接建造的。这身体得着建造,并在地上许多地方彰显为众地方召会。

用全般的智慧警戒并教导每一位圣徒,
好将各人在基督里成熟地献上

因着信徒还没有完全成熟,所以保罗在新约祭司职分里有第三步的福音工作。这第三步的工作见于歌罗西一章二十七至二十九节:“神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;我也为此劳苦,照着祂在我里面大能的运行,竭力奋斗。”保罗宣扬怎样的基督?他所宣扬的基督不是那么简单;他宣扬内住的基督这荣耀的盼望。保罗宣扬一位奇妙的人物。没有像保罗这样的工人,基督这荣耀的盼望就无法完全的在我们里面作工。

“警戒”一辞含示我们可能造成的困扰、难处、艰难和错误。所以,我们需要受警戒。警戒也含示劝戒和责备。保罗用全般的智慧警戒并教导各人。“用全般的智慧”意思就是,保罗用一种方式警戒并教导一个人,而用另一种方式警戒并教导另一个人。他面对面的警戒并教导每一个人。保罗这样作,好使他能将各人在基督里成熟地献上。保罗不愿漏掉任何人,他渴望将每个人成熟地献上。

保罗在行传二十章说,他或在公众面前,或挨家挨户,都教导圣徒。(20。)他又说,他三年之久,昼夜不住地流泪劝戒每位圣徒。(31。)保罗到圣徒家里,一位一位的教导他们,劝戒他们。我住在安那翰多年,但只到过少数圣徒家里拜访他们。对这事我感到非常抱歉。由于传统的观念,我们在事奉上偏差了。保罗说他在公众面前教导,也挨家挨户教导。“挨家挨户”原文意“照着家户”。保罗面对面的教导、劝告并警戒圣徒。保罗借着这种挨家挨户的教导,劝戒每位圣徒,就将基督服事给圣徒,使他们在生命里长大。

在旧约中,成熟的祭司必须三十岁。二十五岁的人只能在祭司体系中当学徒。主耶稣三十岁左右开始尽职,(路三23,)那是可以事奉神的十足年龄。(民四3,35,39,43,47。)我们需要用全般的智慧警戒人并教导人,在人身上劳苦,直到他们在基督里成熟。我们用许多的方法,就是用全般的智慧,警戒各人,教导各人。长大成熟的圣徒成了基督生机身体活动的肢体,基督的各部分。换句话说,他们成了团体的基督。将圣徒在基督里成熟地献上,就是将团体的基督献上。在这样的情形里,他们成了完全之基督的各部分,团体基督的构成成分。

因着我们在基督里尚未成熟,仍然需要人用全般的智慧警戒并教导我们。我们可以说我们是团体基督的一部分,但我们实际上在日常生活中是祂的一部分么?你相信团体基督的一部分会有分于罪恶或世界的事么?我们有些人可能长到罗马十二章一节的阶段,就是将身体献上当作活祭的阶段。然而,十二章一节不是成熟的阶段。我们必须得着祭司的帮助,他们照料我们,使我们长到歌罗西一章二十八节成熟的阶段。使徒照料我们,用基督服事我们,渴望将我们在基督里,作为团体基督的一部分献给神。

保罗说他为此劳苦,竭力奋斗。竭力奋斗,原文意争战,战斗或较力争胜。将各人在基督里成熟地献上不是容易的事。保罗不是照着自己的能力或力量劳苦,乃是照着基督在他里面大能的运行劳苦。基督的内住,叫祂能在我们里面大能的运行并行动。这里的大能是充满动力的大能。基督在我们里面工作,但我们有没有领悟并感觉,基督这活的一位天天昼夜不断的住在我们里面,并在我们里面运行?

有些与我最亲近的人,提醒我年纪这么大了,要顾到自己。与我亲近的人关心我,因为他们爱我,但另一位也爱我。这内里的一位也一直在我里面运行。每一次我配合祂的运行,就得着加力。我越为主说话,就越刚强。我们需要劳苦,照着那在我们里面运行的一位竭力奋斗,而不照着我们天然的力量。我们需要与内住基督的运行合作。为着完成神新约的经纶,神已经作成祂那一部分;祂的确已经完成祂那一面的工作,为我们作成了一切。现今祂在我们里面运行,使我们成为勤奋的祭司。我们必须顾到我们这一部分,履行我们的职责。我们可能觉得自己软弱、一无所是,也不能作什么,但只要我们愿意去作,祂就是使我们得着加力的大能。只要我们愿意去作生意,祂就是我们的资本。对祂而言,难处乃是我们不愿意与祂合作。

主在新约中告诉我们,所有蒙祂拣选的人,就是今天的信徒,都是祂的祭司。(彼前二5,9,启一6,五10。)没有一个祭司可以懒惰,因为每位祭司都必须天天献祭。每位祭司在献祭给神的事上,都必须非常殷勤,甚至积极进取。神不要祭坛上供物的香气止息,祂喜欢这香气一直升到祂那里蒙祂悦纳。在罗马十五章十六节保罗说,他为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音勤奋的祭司,将外邦人献给神。新约祭司主要的供物,该是得救的罪人,他们是扩大之团体基督的各部分,呈献给神作新约福音的祭物。在旧约中,主要的供物是牛羊,这些乃是基督的预表。今天我们献基督,但不是个别的基督,乃是团体的基督。

这种献祭应当一直持续。我们这些新约的祭司,必须使福音的传扬成为我们日常生活行动的一部分。祭司每天的生活行动就是献祭给神。在旧约中,祭司整天,从早到晚献上牛羊。这预表我们所该作的。我们这些新约的祭司,应当献上重生、圣别、变化、甚至模成基督形像的罪人。我们该将这些作为团体基督之各部分的人献给神。我们不该忘记,我们信徒乃是祭司,祭司总是献祭给神。保罗一直将他救来的罪人当作祭物献给神。

我们可能经历了罗马十二章一节,却没有达到歌罗西一章二十八节里成熟的光景。在基督里成熟地献给神,乃是完成新约祭司职分之献祭的末了一步。这献祭需要三步:罗马十五章十六节的得救,十二章一节的生命长大,以及歌罗西一章二十八节的生命成熟。这三步都是新约福音祭司职分的工作。按照神圣的启示,拯救罪人,教导圣经,造就圣徒,并建立召会,都是福音的工作。传扬神的福音,就是完成新约经纶的新约职事。我们必须为着神的喜悦负起这责任。

多年来我与许多圣徒在一起,我知道他们爱主。他们年复一年,按时来聚会。他们给主很多。在本书中,我实在有负担告诉所有的圣徒,我在此教导并传讲的完全是新的。大多数基督徒,包括我们在内,所实行的乃是照着历世纪传统的累积。我们所实行的,部分是照着圣经,部分却不是。我们都被那传统、不合乎圣经的召会生活实行和基督徒事奉的路麻醉了。我们需要清明,重新考量圣经所说的。我们只该接受神圣的话语作我们的根基。

今天我们的福音传扬必须是新约福音祭司的职分。神的福音乃是照着新约中使徒的教训,包括全部神新约的经纶。当旧约的祭司献牛羊的时候,他们并不领悟这些祭物乃是预表基督的成为肉体、人性生活、包罗万有的死、复活作生命、作赐生命的灵来住在我们里面、升天又降下来与祂所拯救的人成为一,并使他们成为一个身体。虽然旧约的祭司不领悟这点,但我们该领悟这点,因为我们是在现今的新约时代。

我们若不认识这些事,就有所缺。因着主给我看见了这一切的事,我就有负担。我不在意任何别的工作;我有负担向众圣徒陈明这些新的看见、新的异象和新的亮光。关于神福音祭司的真理,对我全然是新的。我教导圣经已经六十多年了,但这个点在我已过的著作中是无法找到的。感谢主,我看见了这件事,并且我能向众圣徒陈明。

福音布道大会的缺点

福音布道大会有缺点。我承认已过布道大会的确达到拯救罪人的目的,并且如今仍在达到这目的。布道大会达到得人的目的,却没有成就神经纶的定旨。很多人可能在福音布道大会中得救了,但他们得救以后在哪里?他们在神的经纶里长进很少,对神的经纶也认识不多。因此,他们无法成就神在祂新约经纶里的定旨。

许多真基督徒借着福音布道大会被得着了。福音布道大会达到拯救罪人的目的,却助长以传福音者为圣品阶级之制度的建立。我们只要实行福音布道大会十年,大多数圣徒就会不知道如何传福音,只有我们中间的传福音者才知道。福音布道会越大,这些有恩赐的传福音者,就越被促成为圣品阶级。福音布道大会并不发展信徒传福音的功能,反而抹煞了这功能,使大多数信徒成为平信徒。我们可能恨恶任何一种宗教阶级制度和圣品、平信徒制度,但是当我们只实行福音布道大会,就无知的、不知不觉的在助长并建立这些制度。

传福音者该成全圣徒像他们那样传福音。我们需要借着恩赐成全圣徒。以弗所四章告诉我们,主所赐的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,为要成全圣徒。这就是说,这些有恩赐的人装备圣徒,去作他们所作同样的工作。有些大布道家传福音多年,却没有成全别人传福音。基督教里有数百万的基督徒不传福音,也没有人使他们能够并装备他们传福音。所有的信徒都需要尽新约福音祭司的职分。

福音布道大会一面拯救罪人,另一面却抹煞信徒传福音的功能。这是仇敌的诡计。我们已蒙主拯救,得着神圣的生命。这神圣的生命有生机的功能,传福音就是其中一个功能,但我们必须问,今天我们中间这种传福音的功能在那里。我们许多人里面的这个功能,已经被不正确传福音的实行所抹煞了。这种不正确的实行欺骗了我们。

已过,召会报告有福音聚会,弟兄们就鼓励我们邀请人,带人来,并且预备爱筵。按照旧约的预表,这不是祭司的工作,乃是利未人的工作。排椅子,整洁会所,陪新人坐,以及帮新人翻圣经,全是利未人的服事。这不是祭司传福音。圣徒不直接传福音,反将他们所接触的人带到布道大会,听别人传福音。我们中间有谁在传福音?只有几位弟兄。那种实行助长圣品阶级的建立,同时扼杀每一肢体传福音的生机功能。这就是为什么今天我们中间没有许多真正的新约福音祭司。这是单单举行福音布道大会的缺点。这不是不足。不足的意思是缺少什么。单单实行福音布道大会是有缺点的。有缺点就是在某件事上是错误的。

公会里多数人都不传福音,也不会传福音。我们众人都需要得成全传福音,不仅是少数人。我不是反对举办大型的传福音聚会;主有时会使用这种聚会。在五旬节那天,新约头一次的传福音,就是向着大群会众,但那批会众不是借着广告、宣传或传单带来的。那批会众乃是神主宰预备的。彼得就抓住这机会向这些人传讲福音。然而,按照使徒行传的记载,那不是经常、平常的传福音。经常、平常的传扬乃是在信徒家里,(徒五42,)并且是借着每位信徒。今天一般传福音的实行不是这样。多半是经常性的举办布道大会。结果,圣徒没有每天、每周亲自传福音。单单经常举办福音布道大会的这种实行,抹煞众圣徒里面传福音的功能。

按照圣经,所有的信徒都该传福音,因为每位信徒都是祭司。新约的祭司乃是神福音的祭司。因着我们是福音的祭司,我们就有传讲福音的性能与责任。按保罗的想法,他欠了人福音的债。(罗一14~15。)我们欠我们的亲戚、同学、邻舍和朋友福音的债。我们欠所住城市里的人福音的债。每位亲爱的圣徒都该被挑旺起来传福音。我们有传讲福音的性能。我们越传讲,就越能传讲。

我在中国很年轻的时候就学英语,但环境不允许我操练说英语。基本上我学英语是借着读和写,不是借着说。我六十岁左右来到美国,才开始说英语。那对我而言非常不自然,但经过二十五年的操练,我能说得流利多了。我知道我越说英语,就越能说。

我们中间许多亲爱的圣徒在召会生活中已经十多年了,却从未挑旺起来传福音。十年没有操练传福音,他们在讲说福音这件事上就成了哑巴。他们只能邀请人来参加福音大会;他们能预备爱筵,摆椅子,在聚会中陪客人坐,帮他们翻圣经、诗歌。他们能记下新人的姓名、地址,以便将来接触,但他们不觉得自己能直接跟新人谈到福音。他们不传福音,反而觉得自己只能把所接触的人带到某些弟兄那里,这些弟兄才能正确的解释福音。

已过我们以为传福音是全召会都参与的召会活动。然而实际上,大多数圣徒所作的是利未人的事奉,不是祭司的事奉。为福音聚会摆椅子,邀请人来,开车接人来聚会,都是利未人事奉的一部分,不是祭司的事奉。福音祭司乃是使罪人得救并受浸,将他们当作祭物献给神。我们福音不是传得很强,因为我们被仇敌欺骗了。我们的实行抹煞了圣徒传扬的能力,传扬的性能,传扬的功能。我们在主面前要对此负责。有一天我们都要站在基督的审判台前。主可能会就着我们在本书所领受的交通查问我们。讲说基督的性能乃是在神圣的生命里,所以我们需要享受这神圣的生命。这性能是借生命的长大得以发展,这发展要达到一种能力,于是性能才会成为能力。我们都需要发展到能传福音,将福音说到人的灵里。

因着主将神圣的生命连同这样一个性能给了我们,我们就有责任讲说基督。我们有责任向我们的亲戚和邻舍传福音;我们有责任向所有认识的人传福音。我们认识的人越多,就越有责任。我们都要在审判台前被主耶稣查问。我们在基督的审判台前无法找借口。主要判定我们对在新约中所听见并看见的负责。

开布道大会传福音也许可行,但这在于我们这样传福音的实行,到底是抹煞还是发展圣徒传福音的能力。我们必须对于抹煞还是发展圣徒的功用负责。我们若开福音大会传福音,这不该顶替圣徒的传扬,而该设立榜样,发展圣徒传福音的性能。告诉圣徒说我们不需要出去传福音,我们所需要作的只是把所有接触的新人一起带到福音大会,这乃是错误的,因为这抹煞圣徒传福音的功能。我们所作所说的,都要在基督的审判台前受察验。

讲说基督的责任,乃是履行我们属灵的事奉,是我们欠神救恩的债。神可能这样查问我们,“我不是将我神圣的生命赐给了你么?你多年来不是一直在享受我的生命么?我的救恩同我神圣的生命不是大能的么?那么你为何不履行你的职责?你亏欠了我和我大能的救恩。”我们带多少人归向主,在于神让我们遇见多少人。我们若有较多亲戚,我们就有较多责任。主会查问我们带了多少人得救。我们不能告诉主说我们不认识任何人。主给了我们亲戚、邻舍、朋友、同事和同学。

倘若我们都花三十分钟,从最近的亲戚开始,记下每一位认识的人,那是很好的。在行传一章八节,主告诉门徒,圣灵降临在他们身上,他们就会得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作祂的见证人。在传福音的事上,我们的“耶路撒冷”乃是我们的父母、兄弟姊妹和亲戚。我信我们若从我们的“耶路撒冷”开始,记下我们所认识的名字,至少会有一百个名字。然后我们需要察看这一百位当中,那些已经得救了。我们欠了那些未得救之人福音的债。

我关心我们怎样领会本书关于神新约福音祭司的交通。我们不该平平常常的领会这个交通,或以为从前听过这事。我们可能以为我们已经知道必须传福音。我盼望我们不会这样领会关于福音祭司职分的交通。我所陈明的路乃是特别且独一的。这不是一般的传福音,乃是祭司的传福音。我们传福音的时候,乃是作新约的祭司传福音。我们的传扬是我们祭司的事奉,我们必须使这事成为我们日常的工作和生活。我们必须使这事成为我们这人的一部分。

作神的祭司却没有每天向神献祭,是不合宜的。我们不该仅仅作基督徒传福音。新约告诉我们,我们该作祭司传福音,尽我们祭司的事奉。在罗马一章九节保罗说,他在福音上,在他的灵里事奉神。凡保罗事奉神所作的,都是他传福音的一部分。保罗建立了许多地方召会。他建立众召会,乃是他作祭司传福音的一部分。因着我们已过没有这个光照,我们的传福音就是无知的。

我向你们陈明这个交通,乃是诉诸你们对主的爱,你们蒙光照的良心,以及你们对真理的爱。请反复思想本章和前一章的交通。将我所陈明关于新约福音祭司职分的所有经节,在主面前思想。我信你们在主面前思想的时候,主会给你们看见我所看见同样的异象。