第四篇　那灵的表征（二）

读经：创世记一章二节，申命记三十二章十一节，以赛亚书三十一章五节，马太福音三章十六节下，约翰福音一章三十二节，诗篇四十五篇七节，希伯来书一章九节，以赛亚书六十一章一节，撒迦利亚书四章六节，十一节，十四节，出埃及记三十章二十五至二十六节，约翰一书二章二十节，二十七节，哥林多后书一章二十一节，以西结书一章四节，三十七章九节上，约翰福音三章八节，使徒行传二章二节，以西结书三十七章九节下至十节，十四节上，约翰福音二十章二十二节，出埃及记十四章二十节，二十四节，四十章三十四至三十八节上，民数记十章三十四节，哥林多前书十章二节，使徒行传二章三至四节，创世记二章五节，申命记十一章十四节，约珥书二章二十三节，二十八至二十九节，何西阿书六章三节，撒迦利亚书十章一节，使徒行传二章十六至十八节，出埃及记十七章六节，约翰福音四章十节，十四节，七章三十八至三十九节，启示录二十二章一节，十七节下，二十一章六节下，创世记二章十至十四节，诗篇三十六篇八节，四十六篇四节，以西结书四十七章一节，五节，七至九节，十二节，出埃及记二十五章三十七节，撒迦利亚书四章二节，十节下，启示录一章四节下，四章五节下，五章六节。

在本篇信息，我们要来看更多关于第三篇信息所说那灵十四个表征的应用。在上一篇信息，我们看见这十四个表征可看作七对：孵育的禽鸟和鸽子，（橄榄）油和涂抹的膏，风和气，云和火，光和雨，活水和生命水的河，灯台的七灯和羔羊的七眼。

第一对是孵育的禽鸟（创一2）和鸽子。（太三16。）我们需要问：为什么在新旧约那灵的第一个表征都是鸟？这是我们读经之路。我们不可将圣经里任何一件事视为理所当然。第二对是油和涂抹的膏。好撒玛利亚人照顾将死之人的时候，把油和酒倒在他的伤处。（路十34。）这指明油是为着安抚和医治。这位神，就是那灵，一直在安抚并医治我们。

风和气是第三对，云和火是第四对。云中有火。这似乎很奇怪，但事实上是相当普通的。通常在云中有闪电。云中有闪电时，云中就有火。有火就有光，而光是那灵的另一表征。在黑夜里，闪电带来光。那灵是光与那灵是雨成对。在下雨天，有云、闪电（火）、光和雨。云、火、光、雨都是那灵的表征。雨给我们水，水形成河。这带给我们那灵的另外一对表征，就是活水和生命水的河；大量的流水就是河。

那灵最后一对表征是灯台的七灯和羔羊的七眼。论到那灵，在新旧约的开头和末了都是相同的。新旧约都开始于那灵作为鸟，而结束于那灵作为灯台的七灯，作为七眼，并作为水。在撒迦利亚书，那灵是以七灯，就是耶和华的七眼为表征，（四2，10，）也是以雨为表征。（十1。）在新约最后一卷书启示录，那灵是以灯台的七灯、（一4下，四5下、）羔羊的七眼、（五6、）和生命水的河（二二1）为表征。

涂抹的膏

我们已经指出，那灵如同油，（来一9，）是为着安抚与医治。那灵如同膏，是为着涂抹。（出三十25～26，约壹二20，27，林后一21。）在四福音里，主耶稣用很特别的方法医治一个瞎子。圣经说，主耶稣“吐唾沫在地上，用唾沫和泥，抹在瞎子的眼睛上”。（约九6。）主用一种膏抹在瞎子的眼睛上。膏都是由一种以上的元素所组成，目的是为着涂抹。主的灵是膏油涂抹的灵，如同涂抹的膏。每一种膏都有许多成分或元素。在已过的永远里，神只有一种元素，但有一天祂开始复合。首先，神与人复合。有一天，祂进到童女腹中，留在那里九个月；神性与人性相复合。神出生为人，这人乃是复合的人；耶稣是神与人的复合。

耶稣这独一的神人，在地上生活行动了三十三年半，然后进入死；祂与死复合。一块布放在染料里，就与染料复合。如果这块布是白色，染料是蓝色，布就成了蓝布。当主耶稣上十字架时，祂的死就像祂所复合的染料。因此，这位神就与人性与死相复合。过了三天，祂从死里复活，与另一个元素，就是与复活的元素相复合。过了四十天，祂升天进入三层天，就与升天的元素复合。因此，我们可以说，我们的神今天乃是五种元素的复合：神、人、死、复活和升天。我们的神今天乃是这位复合的灵，就是经过过程三一神的终极完成。我们的神今天是最高的复合，祂就是这膏。神自己是油，而这油已经与人、死、复活、升天，这四种“香料”复合。这样复合的膏，目的是为着膏油涂抹。

膏油涂抹的意思是涂油漆。一样东西涂了油漆，漆的元素就加到这东西上。桌子若涂上绿漆，桌子就当然变成绿色。一张桌子可能涂上好几层油漆。我们都好比桌子，用三一神当作油漆涂上。我们已经涂上经过过程的三一神，但我们得了多少层油漆？我们需要将自己向主敞开，接受祂更多的涂抹，祂的膏油涂抹。新约告诉我们，我们已经领受了膏油的涂抹；这就是说，我们已经领受了涂漆。这个膏油涂抹，这个涂漆，仍然在我们里面进行着。

基督作为那灵，乃是神圣的油漆。神用祂自己作为那灵涂抹我们。有些人有灵恩派的观念，认为他们需要祷告、禁食三天才能领受那灵。但按照我们的经历，我们领受那灵是为使我们有那灵的涂抹。今天神终极完成的灵乃是经过过程之三一神的终极完成，正在一直的涂抹到我们身上。

正如我们所已经看见的，这复合之灵里的成分乃是神、人、死、复活和升天。加拉太二章二十节说，我们已经与基督同钉十字架；但我们在个性和性格上仍然很强，我们在经历上缺少基督的死。我们怎能得着这个死？这个奇妙的死乃是复合之灵里的成分。要领受这成分，我们就需要更多的涂抹。一面说，神用我们亲近的人和环境作为帮助，来涂抹我们；另一面，主直接的涂抹我们。祂是伟大的涂抹者，用祂自己涂抹我们。我们需要向神祷告，接触祂。我们需要亲近神，同祂在一起，与祂交通。我们同祂在一起越久，祂就越涂抹我们。

在这神圣的油漆，就是在复合的灵里，有基督之死的成分。我们越接触主，祂的死就越多进到我们里面，这死就治死我们。复合的灵如同包罗万有的饮料，有一切的成分在内。当我们经常的祷告，基督的死这个在复合之灵里的成分，就成了我们的属灵医药。

约壹二章告诉我们，我们已经领受了膏油涂抹，（20，27，）并且告诉我们，膏油涂抹乃是复合的灵这涂抹之膏的运行。在这膏里有基督的神性、人性、包罗万有的死、使人有新生起头的复活、以及超越的升天这些成分；这些成分会变化我们。我们需要留在对复合之灵膏油涂抹的享受里。

风、气、云、火

我们基督徒也需要经历那灵是风。（约三8，徒二2。）风带给我们那灵如同气。（约二十22。）那灵如同气，使我们复苏，并使我们里面成为新。风也带给我们那灵如同云。（出十四20，24，林前十2。）按属灵意义说，那灵如同云乃是神的同在。神是由云表征的。当帐幕立起来的时候，云彩就遮盖会幕。（出四十34～38上。）那遮盖、保护、引导的云彩乃是神自己。属灵的风带给我们神的同在。我们如果有云，我们就有神与我们同在。我们甚至可以说，云乃是神同在的浓缩。在云里有火焚烧并照亮；每逢我们享受那灵如同云，我们也有那灵如同火焚烧我们，并照亮我们。（结一4下，徒二3～4。）

光和雨

那灵也是火所带来的光，（结一4下，）以及属灵的雨。（何六3。）这雨是借着那灵如同风、气、云、火、光而临到我们。在五旬节那日，圣灵的浇灌乃是那灵如同雨。（徒二16～18。）创世记二章五节告诉我们，那时还没有雨，因为还没有人耕地。当人来耕地，雨就降下。当我们在主里劳苦时，那灵如同风就会降临。风就会带给我们气，气会带给我们云，云会带给我们火，火会带给我们光，至终光会带给我们雨。

活水和生命水的河

那灵也是由活水所表征。（出十七6，约四10，14，七38～39。）那灵如同雨带来活水。这活水成了生命水的河。以西结四十七章陈明一幅那灵如同生命水之河的图画。河的深度开始时是到踝子骨，然后升到膝，升到腰，最后成为可洑的水，不可飏的河。（3～5。）

在圣经里有一条那灵是河的路线。创世记二章十至十四节说，有河从伊甸流出来滋润那园子。这河分为四道，流向地的四方。诗篇三十六篇八节说，神必叫我们喝祂乐河的水。四十六篇四节说，有一道河使神的城欢喜。在约翰七章，主耶稣告诉我们，从信入祂的人腹中，要流出活水的江河来。（38～39。）一道生命水的河从我们里面流出来，成为许多河，正如创世记二章的河分成四道。最后，在启示录里，有一道终极的河。（二二1。）这河从神的宝座流出，滋润整个新耶路撒冷，供应全体蒙神拣选并救赎的人。这河就是终极完成的那灵，而终极完成的那灵乃是终极完成的神。这河就是终极完成并经过过程之三一神的流出，成为我们的饮料，作我们的享受。

林前十二章十三节说，我们都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝这一位灵。那灵如同生命水的河乃是为着给我们喝。一面说，终极完成的神是浇灌的灵，为着我们的受浸；另一面说，这同一位终极完成的灵乃是河，好给我们喝。

那灵的表征都是例证，描绘出我们的神经过过程并终极完成之后，如何成了我们的享受。圣经用这一切的表征，描述并描绘神如何借着祂一切的过程，成了我们的享受，并且对我们是如此的便利。祂为着神的行动，成为禽鸟孵育我们；祂成为油安抚并医治我们；祂成了膏涂抹我们；祂也成了风、气、云、火、光、雨、水以及河，作我们的享受。那灵这一切的表征，都是描绘我们这位可享受的神。

灯台的七灯和羔羊的七眼

那灵也是由灯台的七灯所表征，这七灯乃是神宝座前的七灵。（出二五37，亚四2，10下，启一4下，四5下。）那灵也是由羔羊的七眼所表征，这七眼乃是神的七灵，奉差遣往全地去的。（启五6。）神的灵已经七倍的加强，就像七段强度的灯。我见过三段强度的灯，但我还没有见过七段强度的灯。神的灵今天就像七段强度的灯，有加强的光。我们属灵的灯是七倍加强的。这七倍加强的灯是为着照耀、光照并鉴察的。终极完成的那灵是七倍加强的灯，为要照耀、光照并鉴察。这七灯是救赎主羔羊的七眼。眼是为着观察、鉴察并灌注的。羔羊救赎我们是有目的的。祂为着完成祂的目的，就需要七眼，观察我们，鉴察我们，并用祂一切的所是灌注我们。这七眼乃是神的七灵，奉差遣往全地去，为要完成神的目的，神的经纶。

我们必须在以上每一方面都享受经过过程的三一神，就是终极完成的那灵。我们需要研究那灵的这些方面，我们也必须在每一方面都经历那灵，并以那灵的每一方面为构成。

李常受弟兄于主后一九九○年三月二日讲于美国加州安那翰