读经：创世记六章三节，诗篇五十一篇十至十二节，以赛亚书四十二章一节，六十一章一节，以西结书三十六章二十七节，三十七章十四节，撒迦利亚书四章六节，十二章十节。 在本篇信息，我们要交通到在旧约里那灵的功用。神是作为那灵来完成并成就事情。实际上，神的灵乃指灵就是神。耶和华的灵乃指灵就是耶和华。那灵是指在行动中的神。当神作事时，祂乃是作为那灵而作的。 旧约所启示那灵的头一个功用，乃是借着孵育产生生命。（创一2。）创世记一章关于神创造的记载，乃是产生生命的记载。神创造了天地，而地变成空虚混沌。神的灵就来孵育在死水上，目的为要产生生命。那灵孵育的结果，就产生了生命。首先，产生了植物生命。（11～12。）植物生命是为着美化地面，但也是为着作食物。创世记二章告诉我们，各样的树好作食物。（9。）植物生命乃是动物生命的食物。植物生命产生之后，动物生命就被创造出来。动物生命包括鸟、水中的动物、牲畜和爬物。（一20～25。）动物生命是为着人的生命。最终，人的生命是为着神的生命，就是最高的生命。神创造的记载，实际上乃是借着那灵孵育而产生生命的记载。神作为灵来孵育，就产生了生命，好完成神的定旨。 今天在新造里，那灵也在孵育，以产生生命。神造了人，但是人就像地一样，最终变成“空虚混沌”。神的灵就来孵育在人身上。神的灵这个孵育的功用总是随着福音的传扬。当我们传福音时，那灵就在孵育，在不信的人里面产生生命。 那灵也尽功用与堕落的人相争，或在堕落的人里管治。（六3。）到了创世记三章时，人已经堕落了，并且继续的堕落。所以，在那灵与堕落的人之间起了争执。因着堕落的人仍然在堕落，那灵就与他相争。神的灵与人的背叛相争。“相争”这辞亦可译为“在…里面管治”。神与人相争含示神在人里面管治。在六章，到了一个地步那灵不再与人相争。至终，人变成极其败坏，以致神不得不用洪水审判全地。洪水审判的来临，是由于人无羁束的败坏。 人的光景虽然到了一个地步，神的灵不再与人相争，但是神永远不会弃绝人。所以神临到人，来呼召人，救赎人，并将人从他堕落的光景中拯救出来。神将以色列人带进旷野之后，那孵育人并与人相争的灵成了充满人的灵。神用祂的灵充满人，使人有智慧、聪明、知识和技巧。（出三一3，三五31，申三四9。）那灵在这些项目上充满人，意思是说，那灵就是这些项目。充满人的灵乃是智慧、聪明、知识和技巧的灵。在旧约里，充满了智慧、聪明、知识和技巧之灵的人，乃是建造帐幕的人。（关于这事更多的交通，见出埃及记生命读经第一百七十篇，二一四一至二一五一页。） 那灵的另一个功用是为着申言。（民十一25，29，二四2～4，撒上十6，10，十九20，23，撒下二三2，代下十五1，二十14，二四20，结十一4～5，亚七12。）今天在我们中间最需要的事乃是申言。保罗在林前十四章高抬申言的实行，他指明申言是建造基督身体的超越恩赐。（4下，12。）以上我们所列与申言有关的经节给我们看见，在旧约申言是神的灵最需要的功用。甚至在旧约，申言也是最需要的功用。申言就是讲说神，为神说话，并说出神。我们必须学习如何讲说神，为神说话，并说出神。 孵育的灵，与人相争的灵，充满人的灵，以及申言的灵，也是争战的灵。（士三10，六34，十一29，十三25，十四6，19，十五14。）争战的灵就是抵挡神仇敌的灵。 在旧约，那灵的膏油涂抹主要的是为着能力。（撒上十六13。）但在新约，膏油涂抹是为使我们享受神一切的丰富。能力是神许多属性之一。在新约，膏油涂抹将神一切的属性带给我们。在前一篇信息，我们看见出埃及三十章复合膏油所表征的那灵。那灵是复合的膏油，用终极完成之三一神的一切元素涂抹我们。 王上十八章十二节和王下二章十六节，给我们看见那灵把人提去的功用。在王上十八章十二节，俄巴底恐怕耶和华的灵把以利亚提去，说，“我一离开你，耶和华的灵，就提你到我所不知道的地方去。”王下二章十六节也说到以利亚被神的灵提走。 代上十二章十八节启示那灵如同衣服─“神的灵穿戴在…亚玛撒身上…。”（直译。）那灵如同衣服也启示于路加二十四章四十九节，主在那里说，“你们要留在城里，直到你们穿上从高处来的能力。”那灵穿戴在人身上就是人的制服，不仅作能力也作权柄。警察穿制服，那制服就给他权柄。人们会服从穿警察制服的人。但是警察若没有制服，有谁会听从他？他的制服给了他权柄。当穿着制服的警察告诉人停车，那个人就会停车。当门徒穿上从高处来的能力，他们就穿上最有力、最高的制服。他们就有能力，并满有权柄。 那灵也有造人和赐生命的功用。（伯三三4，诗一○四30，玛二15。）约伯记三十三章四节说，“神的灵造我，全能者的气赐我生命。”（直译。）这一节经文指回创世记二章七节，那里说，“耶和华神用地上的尘土造人，将生命之气吹在他鼻孔里，他就成了活的魂。”（直译。）神用地上的尘土造人的身体。人的身体不是人自己。一个人死了，我们说他过去了，尽管他的身体仍然与我们在一起。这指明人的身体不是人自己。神造了人的身体之后，就将生命之气吹进人里面。那个吹气就是造人。当生命之气吹在人鼻孔里，人就成了活的魂。圣经说到人的时候，是说“魂”。出埃及一章五节说，“凡从雅各而生的，共有七十魂。”（直译。）本节的“魂”与“人”是同义字。人是活的魂。将生命之气吹进人的身体乃是创造人，这创造是与赐生命并行的。那灵是造人并赐生命的灵。 那灵也引导人遵行神的旨意。（诗一四三10。）许多人为自己作事，而不是为着神的旨意。凡在神那灵引导之下的，就受引导遵行神的旨意。 那灵尽功用赐人正直和乐意的灵。（诗五一10～12。）诗篇五十一篇是大卫在他跌倒，悔改，又回到神面前之后的祷告。他求耶和华赐给他正直和乐意的灵。（10，直译。）一天之中大部分时间，我们的灵可能不是正直的。倘若有人在我们吃饭时，不小心泼了一些东西在餐桌上，我们有没有正直的灵？我们的灵或许定罪那个人不小心。这就是说，我们的灵不正直。有时候我们的灵是正直的，却不很乐意。我们的灵或许是正直的，可以出外传福音，但我们没有士气，这意思就是我们没有乐意的灵。当我们的灵乐意时，我们就有士气。我们必须承认，我们里面没有任何属于我们的东西，叫我们有正直或乐意的灵。所以，我们必须祷告：“主啊，赐我正直和乐意的灵。”只有神这位灵能使我们人的灵正直并乐意。 那灵赐人智慧和聪明，谋略和能力，知识和对耶和华的敬畏。（赛十一2。）这一位灵有这六个属性。只有神这位灵能赐我们这些奇妙的属性。 在旧约，那灵也尽功用浇灌在人身上。（赛三二15，四四3，结三九29，珥二28～29，亚十二10。）那灵是浇灌的灵。约珥书二章二十八至二十九节预言，耶和华要将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上。那灵的这个浇灌，在五旬节时应验为秋雨，并要在主回来，犹太人悔改时应验为春雨，（23，）如撒迦利亚十二章十节所记。以赛亚三十二章十五节说，“等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为多果实的田地，看如树林。”（直译。）这一节说，那灵的浇灌使旷野多结果实。因此，那灵的浇灌是为着产生生命。 那灵尽功用聚集人。以赛亚三十四章十六节说，“你们要查考宣读耶和华的书；这都无一缺少，无一没有伴偶，因为我的口已经吩咐，祂的灵将他们聚集。”将我们聚集在一起并不容易。但神这位灵是聚集的灵，祂聚集人。若没有那灵在我们里面的催促，我们不会来召会的聚会。我们若不完全跟从这个催促，我们可能会来聚会，但不会准时来。我们需要聚集的灵。 那灵也是差遣的灵。以赛亚四十八章十六节说，“你们要就近我来听这话；我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这事，我就在那里；现在耶和华和祂的灵差遣我来。”我们要问：这一节经文里的“我”是谁？事实上，当我们追溯这一节的“我”到第一节时，我们可以看见差遣者就是被差遣者。这与撒迦利亚二章八至十一节相似，那里启示万军之耶和华差遣万军之耶和华。 那灵为传福音而给人施膏。（赛六一1，四二1。）以赛亚四十二章一节说，主要作耶和华的奴仆而来，耶和华的灵要在祂身上。六十一章一节告诉我们，在耶和华奴仆身上的耶和华的灵，乃是膏油。这一节经文说，“主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。”当耶和华用祂的灵膏了主耶稣时，这节经文就得了应验。（路四18～19。） 以赛亚六十三章十、十四节揭示，多方面作工的那灵也是担忧的灵，以及使人得安息的灵。当我们使祂担忧时，祂就为我们担忧。祂也是那使我们得安息的一位。担忧者就是使人得安息者。我们或许使那灵担忧，而那灵为我们担忧，我们就没有安息。至终，一旦我们向主承认我们的失败并悔改，为人担忧的灵就成为使人得安息的灵。 以西结书很强的启示，那灵运行在神的行动中。（一12，20，二2，三12，14，24，八3，十一1，24，三七1，四三5。）在以西结一章有四活物同四轮的异象。这意思是，神在祂的造物之间运行。十二节说，“他们俱各直往前行，灵往那里去，他们就往那里去。”二十节说，“灵往哪里去，活物就往哪里去；活物上升，轮也在活物旁边上升；因为活物的灵在轮中。”以西结一章给我们异象，看见神如何在地上行动。那灵在神这行动中运行。关于这行动更多的交通，我鼓励你们读“以西结的异象”这本书。 当我们出去访人传福音时，我们必须认识乃是那灵激发并感动我们这样作的。那灵感动我们，然后我们就行动。我们的出去是有运行的那灵在其中。那灵在我们的行动中运行。当我们叩门传福音时，那灵就在那里。在我们传福音的行动中，有里面的感动。外面的行动是我们的，里面的感动是那灵的。 那灵使人遵守神的律例和典章。（结三六27。）律法只有十条诫命，除了这十条诫命之外，出埃及记还给我们许多附带的项目。律例和典章乃是律法附带的项目。律例告诉我们不可作某些事。典章乃是判决或惩罚的律例，用于我们的不服从。出埃及二十章给我们律法，二十一至二十三章给我们律法的附属项目，就是律例和典章。我们没有能力遵守神的律例和典章。那灵给我们力量，使我们能遵守。 以西结三十七章十四节启示，那灵使死人活过来。那灵来使死人骸骨都活过来，所以那灵是使人活的灵。 那灵赐人力量、公平和才能。弥迦书三章八节说，“至于我，我借耶和华的灵，满有力量公平才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。”撒迦利亚四章六节说，“万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵。”不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵，我们才能为祂作事。 神的灵也有住在神子民中间的功用。（该二5。）祂与我们同住。我们不可认为祂与我们同住是不需要力量的。我们能一直与一个人时时共处么？这会使人力穷。我们需要单独，我们需要有隐私。但同住的灵一直与祂的子民同住。同住是一种能力和功用。同住的灵绝不离开我们。 撒迦利亚十二章十节给我们看见，那灵是施恩并叫人恳求的灵。主回来的时候，那灵对悔改的以色列人乃是恩典，使他们能凭着那灵向神恳求、祷告并祈求。十二章十节所论到那灵的浇灌，乃是那灵如同春雨。 为着在旧约里那灵的功用感谢主。在祂恩典的行动中，神是那灵而行动。 李常受弟兄于主后一九九○年三月九日讲于美国加州安那翰第五篇 那灵的功用（一）
在旧约里
借着孵育产生生命
与堕落的人相争或在堕落的人里管治
充满人使人有智慧、聪明、知识和技巧
申言
争战
用能力施膏
把人提去
穿戴在人身上
造人并赐生命
引导人遵行神的旨意
赐人正直和乐意的灵
赐人智慧和聪明，谋略和能力，
知识和对耶和华的敬畏浇灌在人身上
聚集人
差遣申言者
为传福音而施膏
为人担忧并使人得安息
在神的行动中运行
使人遵守神的律例和典章
使死人活过来
赐人力量、公平和才能
住在神子民中间
施恩并叫人恳求