第五篇 那灵的功用(一)

读经:创世记六章三节,诗篇五十一篇十至十二节,以赛亚书四十二章一节,六十一章一节,以西结书三十六章二十七节,三十七章十四节,撒迦利亚书四章六节,十二章十节。

在旧约里

在本篇信息,我们要交通到在旧约里那灵的功用。神是作为那灵来完成并成就事情。实际上,神的灵乃指灵就是神。耶和华的灵乃指灵就是耶和华。那灵是指在行动中的神。当神作事时,祂乃是作为那灵而作的。

借着孵育产生生命

旧约所启示那灵的头一个功用,乃是借着孵育产生生命。(创一2。)创世记一章关于神创造的记载,乃是产生生命的记载。神创造了天地,而地变成空虚混沌。神的灵就来孵育在死水上,目的为要产生生命。那灵孵育的结果,就产生了生命。首先,产生了植物生命。(11~12。)植物生命是为着美化地面,但也是为着作食物。创世记二章告诉我们,各样的树好作食物。(9。)植物生命乃是动物生命的食物。植物生命产生之后,动物生命就被创造出来。动物生命包括鸟、水中的动物、牲畜和爬物。(一20~25。)动物生命是为着人的生命。最终,人的生命是为着神的生命,就是最高的生命。神创造的记载,实际上乃是借着那灵孵育而产生生命的记载。神作为灵来孵育,就产生了生命,好完成神的定旨。

今天在新造里,那灵也在孵育,以产生生命。神造了人,但是人就像地一样,最终变成“空虚混沌”。神的灵就来孵育在人身上。神的灵这个孵育的功用总是随着福音的传扬。当我们传福音时,那灵就在孵育,在不信的人里面产生生命。

与堕落的人相争或在堕落的人里管治

那灵也尽功用与堕落的人相争,或在堕落的人里管治。(六3。)到了创世记三章时,人已经堕落了,并且继续的堕落。所以,在那灵与堕落的人之间起了争执。因着堕落的人仍然在堕落,那灵就与他相争。神的灵与人的背叛相争。“相争”这辞亦可译为“在…里面管治”。神与人相争含示神在人里面管治。在六章,到了一个地步那灵不再与人相争。至终,人变成极其败坏,以致神不得不用洪水审判全地。洪水审判的来临,是由于人无羁束的败坏。

充满人使人有智慧、聪明、知识和技巧

人的光景虽然到了一个地步,神的灵不再与人相争,但是神永远不会弃绝人。所以神临到人,来呼召人,救赎人,并将人从他堕落的光景中拯救出来。神将以色列人带进旷野之后,那孵育人并与人相争的灵成了充满人的灵。神用祂的灵充满人,使人有智慧、聪明、知识和技巧。(出三一3,三五31,申三四9。)那灵在这些项目上充满人,意思是说,那灵就是这些项目。充满人的灵乃是智慧、聪明、知识和技巧的灵。在旧约里,充满了智慧、聪明、知识和技巧之灵的人,乃是建造帐幕的人。(关于这事更多的交通,见出埃及记生命读经第一百七十篇,二一四一至二一五一页。)

申言

那灵的另一个功用是为着申言。(民十一25,29,二四2~4,撒上十6,10,十九20,23,撒下二三2,代下十五1,二十14,二四20,结十一4~5,亚七12。)今天在我们中间最需要的事乃是申言。保罗在林前十四章高抬申言的实行,他指明申言是建造基督身体的超越恩赐。(4下,12。)以上我们所列与申言有关的经节给我们看见,在旧约申言是神的灵最需要的功用。甚至在旧约,申言也是最需要的功用。申言就是讲说神,为神说话,并说出神。我们必须学习如何讲说神,为神说话,并说出神。

争战

孵育的灵,与人相争的灵,充满人的灵,以及申言的灵,也是争战的灵。(士三10,六34,十一29,十三25,十四6,19,十五14。)争战的灵就是抵挡神仇敌的灵。

用能力施膏

在旧约,那灵的膏油涂抹主要的是为着能力。(撒上十六13。)但在新约,膏油涂抹是为使我们享受神一切的丰富。能力是神许多属性之一。在新约,膏油涂抹将神一切的属性带给我们。在前一篇信息,我们看见出埃及三十章复合膏油所表征的那灵。那灵是复合的膏油,用终极完成之三一神的一切元素涂抹我们。

把人提去

王上十八章十二节和王下二章十六节,给我们看见那灵把人提去的功用。在王上十八章十二节,俄巴底恐怕耶和华的灵把以利亚提去,说,“我一离开你,耶和华的灵,就提你到我所不知道的地方去。”王下二章十六节也说到以利亚被神的灵提走。

穿戴在人身上

代上十二章十八节启示那灵如同衣服─“神的灵穿戴在…亚玛撒身上…。”(直译。)那灵如同衣服也启示于路加二十四章四十九节,主在那里说,“你们要留在城里,直到你们穿上从高处来的能力。”那灵穿戴在人身上就是人的制服,不仅作能力也作权柄。警察穿制服,那制服就给他权柄。人们会服从穿警察制服的人。但是警察若没有制服,有谁会听从他?他的制服给了他权柄。当穿着制服的警察告诉人停车,那个人就会停车。当门徒穿上从高处来的能力,他们就穿上最有力、最高的制服。他们就有能力,并满有权柄。

造人并赐生命

那灵也有造人和赐生命的功用。(伯三三4,诗一○四30,玛二15。)约伯记三十三章四节说,“神的灵造我,全能者的气赐我生命。”(直译。)这一节经文指回创世记二章七节,那里说,“耶和华神用地上的尘土造人,将生命之气吹在他鼻孔里,他就成了活的魂。”(直译。)神用地上的尘土造人的身体。人的身体不是人自己。一个人死了,我们说他过去了,尽管他的身体仍然与我们在一起。这指明人的身体不是人自己。神造了人的身体之后,就将生命之气吹进人里面。那个吹气就是造人。当生命之气吹在人鼻孔里,人就成了活的魂。圣经说到人的时候,是说“魂”。出埃及一章五节说,“凡从雅各而生的,共有七十魂。”(直译。)本节的“魂”与“人”是同义字。人是活的魂。将生命之气吹进人的身体乃是创造人,这创造是与赐生命并行的。那灵是造人并赐生命的灵。

引导人遵行神的旨意

那灵也引导人遵行神的旨意。(诗一四三10。)许多人为自己作事,而不是为着神的旨意。凡在神那灵引导之下的,就受引导遵行神的旨意。

赐人正直和乐意的灵

那灵尽功用赐人正直和乐意的灵。(诗五一10~12。)诗篇五十一篇是大卫在他跌倒,悔改,又回到神面前之后的祷告。他求耶和华赐给他正直和乐意的灵。(10,直译。)一天之中大部分时间,我们的灵可能不是正直的。倘若有人在我们吃饭时,不小心泼了一些东西在餐桌上,我们有没有正直的灵?我们的灵或许定罪那个人不小心。这就是说,我们的灵不正直。有时候我们的灵是正直的,却不很乐意。我们的灵或许是正直的,可以出外传福音,但我们没有士气,这意思就是我们没有乐意的灵。当我们的灵乐意时,我们就有士气。我们必须承认,我们里面没有任何属于我们的东西,叫我们有正直或乐意的灵。所以,我们必须祷告:“主啊,赐我正直和乐意的灵。”只有神这位灵能使我们人的灵正直并乐意。

赐人智慧和聪明,谋略和能力,
知识和对耶和华的敬畏

那灵赐人智慧和聪明,谋略和能力,知识和对耶和华的敬畏。(赛十一2。)这一位灵有这六个属性。只有神这位灵能赐我们这些奇妙的属性。

浇灌在人身上

在旧约,那灵也尽功用浇灌在人身上。(赛三二15,四四3,结三九29,珥二28~29,亚十二10。)那灵是浇灌的灵。约珥书二章二十八至二十九节预言,耶和华要将祂的灵浇灌在一切属肉体的人身上。那灵的这个浇灌,在五旬节时应验为秋雨,并要在主回来,犹太人悔改时应验为春雨,(23,)如撒迦利亚十二章十节所记。以赛亚三十二章十五节说,“等到圣灵从上浇灌我们,旷野就变为多果实的田地,看如树林。”(直译。)这一节说,那灵的浇灌使旷野多结果实。因此,那灵的浇灌是为着产生生命。

聚集人

那灵尽功用聚集人。以赛亚三十四章十六节说,“你们要查考宣读耶和华的书;这都无一缺少,无一没有伴偶,因为我的口已经吩咐,祂的灵将他们聚集。”将我们聚集在一起并不容易。但神这位灵是聚集的灵,祂聚集人。若没有那灵在我们里面的催促,我们不会来召会的聚会。我们若不完全跟从这个催促,我们可能会来聚会,但不会准时来。我们需要聚集的灵。

差遣申言者

那灵也是差遣的灵。以赛亚四十八章十六节说,“你们要就近我来听这话;我从起头并未曾在隐密处说话,自从有这事,我就在那里;现在耶和华和祂的灵差遣我来。”我们要问:这一节经文里的“我”是谁?事实上,当我们追溯这一节的“我”到第一节时,我们可以看见差遣者就是被差遣者。这与撒迦利亚二章八至十一节相似,那里启示万军之耶和华差遣万军之耶和华。

为传福音而施膏

那灵为传福音而给人施膏。(赛六一1,四二1。)以赛亚四十二章一节说,主要作耶和华的奴仆而来,耶和华的灵要在祂身上。六十一章一节告诉我们,在耶和华奴仆身上的耶和华的灵,乃是膏油。这一节经文说,“主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢。”当耶和华用祂的灵膏了主耶稣时,这节经文就得了应验。(路四18~19。)

为人担忧并使人得安息

以赛亚六十三章十、十四节揭示,多方面作工的那灵也是担忧的灵,以及使人得安息的灵。当我们使祂担忧时,祂就为我们担忧。祂也是那使我们得安息的一位。担忧者就是使人得安息者。我们或许使那灵担忧,而那灵为我们担忧,我们就没有安息。至终,一旦我们向主承认我们的失败并悔改,为人担忧的灵就成为使人得安息的灵。

在神的行动中运行

以西结书很强的启示,那灵运行在神的行动中。(一12,20,二2,三12,14,24,八3,十一1,24,三七1,四三5。)在以西结一章有四活物同四轮的异象。这意思是,神在祂的造物之间运行。十二节说,“他们俱各直往前行,灵往那里去,他们就往那里去。”二十节说,“灵往哪里去,活物就往哪里去;活物上升,轮也在活物旁边上升;因为活物的灵在轮中。”以西结一章给我们异象,看见神如何在地上行动。那灵在神这行动中运行。关于这行动更多的交通,我鼓励你们读“以西结的异象”这本书。

当我们出去访人传福音时,我们必须认识乃是那灵激发并感动我们这样作的。那灵感动我们,然后我们就行动。我们的出去是有运行的那灵在其中。那灵在我们的行动中运行。当我们叩门传福音时,那灵就在那里。在我们传福音的行动中,有里面的感动。外面的行动是我们的,里面的感动是那灵的。

使人遵守神的律例和典章

那灵使人遵守神的律例和典章。(结三六27。)律法只有十条诫命,除了这十条诫命之外,出埃及记还给我们许多附带的项目。律例和典章乃是律法附带的项目。律例告诉我们不可作某些事。典章乃是判决或惩罚的律例,用于我们的不服从。出埃及二十章给我们律法,二十一至二十三章给我们律法的附属项目,就是律例和典章。我们没有能力遵守神的律例和典章。那灵给我们力量,使我们能遵守。

使死人活过来

以西结三十七章十四节启示,那灵使死人活过来。那灵来使死人骸骨都活过来,所以那灵是使人活的灵。

赐人力量、公平和才能

那灵赐人力量、公平和才能。弥迦书三章八节说,“至于我,我借耶和华的灵,满有力量公平才能,可以向雅各说明他的过犯,向以色列指出他的罪恶。”撒迦利亚四章六节说,“万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵。”不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠耶和华的灵,我们才能为祂作事。

住在神子民中间

神的灵也有住在神子民中间的功用。(该二5。)祂与我们同住。我们不可认为祂与我们同住是不需要力量的。我们能一直与一个人时时共处么?这会使人力穷。我们需要单独,我们需要有隐私。但同住的灵一直与祂的子民同住。同住是一种能力和功用。同住的灵绝不离开我们。

施恩并叫人恳求

撒迦利亚十二章十节给我们看见,那灵是施恩并叫人恳求的灵。主回来的时候,那灵对悔改的以色列人乃是恩典,使他们能凭着那灵向神恳求、祷告并祈求。十二章十节所论到那灵的浇灌,乃是那灵如同春雨。

为着在旧约里那灵的功用感谢主。在祂恩典的行动中,神是那灵而行动。

李常受弟兄于主后一九九○年三月九日讲于美国加州安那翰