第十一篇 那灵对神与对基督的所是

读经:约翰福音四章二十四节,路加福音一章三十五节,哈该书二章五节,约翰一书三章二十四节,四章十三节,罗马书八章十一节,五章五节,十四章十七节,十五章十三节,三十节,使徒行传九章三十一节,马太福音二十八章十九节,启示录二十二章十七节上,罗马书一章四节,约翰福音十四章十六至二十节,约翰一书五章六节下,约翰福音十五章二十六节,十六章十三至十五节,约翰一书五章六至七节,哥林多前书十五章四十五节下,哥林多后书三章十七至十八节,罗马书八章二节。

在前面各篇信息中,我们已经看过新约里那灵的功用。在本篇信息中,我们要来看那灵对神与对基督的所是。我们若要经历神和基督,我们就必须知道那灵对神的所是与那灵对基督的所是。

对神

那灵是神所是的素质

那灵是神所是的素质。约翰四章二十四节说,“神是灵。”在原文里,这里的灵字之前没有冠词。这就像说桌子是木头,这不仅指明桌子是木制的,也指明桌子的素质是木头。当我们说一个人手上的戒指是金,我们是说到它的素质。素质乃是一个实体内在的内容。那灵是神的素质,神所是的素质乃是灵。

灵这字在希伯来文是ruach,路阿克,在希腊文是pneuma,纽玛。这二字可以译为灵、气或风。在以西结三十七章,路阿克译为灵、气和风。(14,5,9。)在约翰三章,纽玛译为灵,(6,)也译为风。(8。)这二字该怎样翻译,在于上下文。按照约翰三章六节的上下文,纽玛在这里必是指灵─“从那灵生的,就是灵”。在八节,纽玛必须译为风,因为说到吹,又说到听见响声。我们所敬拜之神的素质是纽玛,是灵。

那灵是神临到人,
是神住在人中间,也是神住在人里面

那灵是神临到人。当神临到我们,祂乃是那灵。这事最有力的证明是在路加一章三十五节。天使告诉马利亚,圣灵要临到她身上。圣灵就是神临到马利亚。这是为着神成为肉体。神成为肉体就是神来到人那里,神临到人。每早晨我们需要享受神的临到,就是神来到我们这里。

那灵也是神住在人中间。(该二5。)这主要的是在旧约。住就是留下来。在新约里,神的住留不只是在我们中间,主要的乃是在我们里面。所以,新约用“在里面”这辞,而不用“在中间”这辞。约壹三章二十四节和四章十三节告诉我们,神是借着那灵住在我们里面。我们知道神住在我们里面,因为那灵是在我们里面。住在我们里面的这位神,就是那灵。那灵就是神住在人里面。这是在罗马八章十一节给我们看见的,那里说复活之神的灵住在我们里面。

那灵是神将祂的属性分赐给人的凭借

那灵是神将祂的属性分赐给人的凭借。(罗五5,八11,十四17,十五13,30,徒九31。)神有许多的属性,就如祂的怜悯、恩典、爱、生命、光、公义、圣别和忍耐。神的这些属性要成为我们的,其凭借乃是那灵。借着那灵,我们能得着并享受这些属性。神这许多属性是借着那灵的管道临到我们。

那灵是三一神的终极完成

那灵是三一神的终极完成。(太二八19。)至终,神称为那灵,而变化过的三部分人是新妇。(启二二17上。)那灵是新郎,新妇是变化过的人。那灵是三一神的终极完成。我们的神已经完成,因为祂已经经过过程并且已经复合。我们是基督的肢体,基督是这样一位经过过程之神的具体化身。我们有神的生命和神的性情。这使我们成为神的儿女,神的众子,甚至成为神的后嗣。我们是神─我们的父─家庭的一分子。这是因为我们有那灵,就是三一神的终极完成,住在我们里面。

对基督

那灵是基督神圣所是的素质

那灵是基督神圣所是的素质。在罗马一章三至四节,保罗说基督“按肉体说,是从大卫后裔生的,按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子”。按肉体说,基督是从大卫后裔生的;按圣别的灵说,祂在复活里标出为神的儿子。在这里,圣别的灵是与基督的肉体相对。肉体是指基督为人的素质,那灵是指基督神圣的素质。圣别的灵是基督的神圣人位─祂的神圣所是─的素质。

那灵是基督的实化

约翰十四章十六至二十节陈明那灵是基督之实化的启示。主说祂要求父赐给门徒另一位保惠师,而这另一位保惠师就是实际的灵。至终,这实际的灵就是基督的实化。主是灵,在祂复活以后活在祂的门徒里面,使他们可以活祂。(19。)祂告诉门徒,在复活的那日,他们就知道祂在父里面,他们在祂里面,祂也在他们里面。

在十六至二十节中,对三一神有很详尽的解释。主在这里说到父、子和那灵的话,帮助我们看见实际的灵就是基督的实化。子基督是父的具体化身,那灵是子的实化。换句话说,父具体化身在子里,子实化为那灵。

那灵是基督的实际

那灵是基督的实际。那灵是子的实化,因为那灵是子的实际。约壹五章六节下半说,“那灵就是实际。”真理就是实际,而实际就是基督。那灵是真理,实际,(约十四16~17,十五26,)见证耶稣是神的儿子,在祂里面有永远的生命。借着这样的见证,祂将神的儿子分赐到我们里面,作我们的生命。(西三4。)

那灵是基督的见证

那灵是基督的见证。(约十五26,约壹五6~7。)凡父所是和所有的,都是子的,凡子所是和所有的,都是由那灵领受,而那灵向我们宣示一切祂所领受的。(约十六13~15。)这意思是说,那灵是基督的见证。三一神一切的丰富都在那灵里临到我们。所以,凡属于三一神的,都是我们的。每当那灵说话时,祂是说基督这三一神的具体化身;祂是说基督的一切所是和所有。这是一种见证。那灵见证基督。

那灵是基督作赐生命的灵

那灵是基督作赐生命的灵。(林前十五45下。)在十字架上救赎我们时,祂是在肉体里的耶稣;但在赐生命时,祂是赐生命的灵。祂是羔羊,在十字架上救赎我们;祂是赐生命的灵,在里面赐给我们生命。

那灵是基督作主─主灵

那灵是基督作主─主灵。(林后三17~18。)主灵可以看作是复合的名称,如父神和主基督等。这种说法有力的证明并证实主基督乃是那灵,而那灵就是主基督。基督是羔羊,是赐生命的灵,至终祂是主灵。

那灵是基督作人的生命

那灵是基督作人的生命。(罗八2。)新约启示基督是生命,(约十一25,)甚至是我们的生命。(西三4。)然而,基督只能在灵的实际里作我们的生命;因此,事实上乃是生命的灵成了蒙神拣选之人的生命。三一神是生命的灵,将罪人作成神的众子,就是基督身体的活肢体。

结语

按照新约的启示,神的灵乃是神和基督的素质。这灵既是神和基督的素质,就是神临到人,是基督向着我们的实化。我们借着这灵接受神,我们也凭着这灵实化基督。因此,我们对神和对基督的经历,完全是这灵的事。今天这样一位灵是住在我们的灵里。所以我们必须学习如何运用我们的灵,使我们灵里的那灵能使神和基督对我们成为真实,作我们的经历和享受。

李常受弟兄于主后一九九○年六月八日讲于美国加州安那翰