第八篇
经历神圣生命的三个基本因素

读经:歌罗西书二章九节,以弗所书一章二十三节,三章八节,十八节,哥林多后书十二章九节,约翰福音三章三十四节,歌罗西书三章十一节,罗马书八章二节,九节,腓立比书一章十九节,以弗所书一章十三至十四节,哥林多后书一章二十一至二十二节,约翰一书二章二十七节,启示录一章四节,腓立比书三章十节,罗马书八章十三节下,加拉太书五章二十四节。

经历神圣生命的三个基本因素是基督、那灵和十字架。这三个因素在我们的认识上可能很平常,但我们对其中的每一项,都需要有更深的领悟。

基督是我们经历神圣生命的对象

基督是我们经历神圣生命的对象,实质。在基督以外的任何事物,不论是多好,多合乎圣经,都不是对神圣生命真实的经历。对神圣生命真实的经历必须基于基督。基督必须是我们经历神圣生命的因素,根基,对象。基督作为我们经历生命的对象,有许多的讲究。

经历神圣的生命,就是经历基督这神圣的人位

作三一神的具体化身

经历神圣的生命就是经历基督这神圣的人位。基督是三一神的具体化身。歌罗西二章九节说,“因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。”父、子、灵是神圣丰满的三个项目。这个丰满是三重的。父是丰富的,子是无限的,灵是没有量度的。基督是神格丰满的具体化身,就是三重神圣人位的丰满。

作神圣而有人性者

基督是三一神的具体化身,是神圣而有人性的。新约清楚的启示,在复活里耶稣仍然是人。在马太二十四章三十节,主耶稣说祂回来时是人子,带着能力和荣耀,驾云而来。主耶稣回来时仍然是人。今天基督在诸天之上仍然是人。诗歌一百一十五首说:

看哪,耶稣天上坐着!我主基督登宝座!

祂是那人神所高举,荣耀、尊贵已得着。

在行传七章,同提反看见主耶稣这位人子站在神的右边。(徒七55~56。)祂是人子,是神圣而有人性的。祂若只有神性,祂虽然是全能的,却不能同情我们。祂既是人,祂就能同情我们的软弱。(来四15。)

作包罗万有者

基督是我们经历神圣生命的对象,祂是包罗万有的。(西三11。)祂是我们的殿、(启二一22、)我们的逾越节、(林前五7、)我们的节期。(林前五8。)祂甚至是我们的真土壤。我们已经栽种到基督里,(林前三6,)并且在祂里面已经生根,正被建造。(西二7。)那流奶与蜜的美地,(申六3,十一9,二六9,)预表基督是我们的美地。(西二6。)基督是何等奇妙!

作延伸广阔,在万有中充满万有者

基督这神圣的人位是延伸广阔的。祂是在万有中充满万有者。(弗一23。)我们的太阳系是在一个银河星群内,而这银河星群又是百万星群中之一。宇宙何其广阔!但基督是在万有中充满万有者。

作量度无限者

基督也是量度无限者。(弗三18。)阔、长、高、深,是宇宙的量度。在宇宙中这些量度是无限的。基督就是那阔、长、高、深。祂是无限的。

作我们神所分授的业分

基督是神圣的具体化身,是神圣而有人性,包罗万有,延伸广阔而无限的一位,祂是我们神所分授的业分。(西一12。)按照林前一章二节,基督是所有在各处呼求我们主耶稣基督之人的分;基督“是他们的,也是我们的”。基督是他们的分,也是我们的分。

作一切正面事物的实际

基督是一切正面事物的实际。(西二16~17。)歌罗西二章十六节提到吃、喝、节期或节日和安息日,这一切事物都是影儿:这些影儿的实际,实体,乃是基督。(西二17。)基督是吃、喝、节期和安息日的实际。基督是我们的食物和饮料。我们吃食物、喝水只不过是影儿。我们吃喝的实质,实际,乃是基督。基督是我们的真节期,是我们的真安息日。祂是我们的真安息。(太十一28。)

作一切神圣的属性与人性的美德

基督是一切神圣的属性与人性的美德。凡在神里面的所是,都是一种属性。神是圣别的,神也是公义的;因此,圣和义是祂的两个神圣属性。祂是爱、光、生命、救赎、救恩、能力和力量。这一切项目都是神圣的属性。属性与美德不同。属性是属于我们,是我们所具有的事物;美德是我们所具有的这些事物彰显出来,使别人欣赏。神是爱。当爱彰显出来,使别人欣赏时,就成了美德。按照彼前二章九节,我们是君尊的祭司体系,要宣扬那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。基督是一切神圣的属性和人性的美德。

作测不透、追不尽的丰富者

基督是丰富的,而祂的丰富是测不透、追不尽的,(弗三8,)这指明祂自己是测不透、追不尽的。

作恩典充足者

祂也是恩典充足的。(林后十二9。)基督的恩典是充足的。这恩典就是经过过程的三一神成了我们的享受和供应。在这恩典中,基督充足的应付我们各种不同的需要。

作赐那灵没有限量者

因为基督是追测不尽的,祂赐那灵也是没有限量的。(约三34。)这意思是说,祂所赐的那灵也像祂一样是追测不尽的。

作赐生命的灵—那灵

基督是赐生命的灵—那灵。(林前十五45下,林后三17。)基督不仅是子化身为人,祂在复活里也成了那灵;因此,祂就是那灵,那是灵的基督。

作我们的生命

基督是我们的生命。(西三4上。)祂是神圣的生命,(约十一25,十四6,)进到我们里面作我们的生命;因此,我们因祂活着。(约十四19。)

作那住在我们灵里者,活在我们里面,
运行在我们里面,加力给我们,并使我们得着能力

基督是我们的生命,住在我们灵里,(约十五5,提后四22,)在我们日常生活中活在我们里面,(加二20,)在我们为祂劳苦时运行在我们里面,(西一29,)在属灵的争战上加力给我们,(弗六10,)并在属灵的生活中使我们得着能力。(腓四13。)

作那与我们的灵成为一者

基督是那灵,与我们的灵成为一,(林前六17,)将祂自己与我们调和在一起,使我们得以与祂成为一,就是与三一神成为一。

作头也作身体,是新人的一切肢体,又在一切肢体之内

基督是头也是身体,(西一18上,林前十二12,)祂也是新人的一切肢体,又在新人的一切肢体之内。(西三11。)祂是一切,又在一切之内。在神圣生命的经历上。凡我们所经历的,都必须是基督。至终,我们对神圣生命的经历,必定产生新人。

经历基督作包罗万有的人位,
需要我们采取以下的行动

基督在这么多方面既是如此包罗万有、超越而奇妙的一位,为了要经历祂,我们就需要信入祂,(约三15,)爱祂,(约二一15,)吃喝祂,(约六57下,林前十二13下,)享受祂,(彼前二3,)活祂并显大祂。(腓一20~21上。)一九五八年,我开始看见吃耶稣这件事。那一年,我在六周之内,在台北举行了四次特会,每次特会的主题都是吃耶稣。主亲自说,“那吃我的人,也要因我活着。”(约六57下。)我们必须吃主。

我们也必须学习享受主。彼前二章三节说,“你们若尝过主是美善的。”尝就是享受。借着话奶,(彼前二2,)我们尝主,也就是说,我们享受主。

要经历基督,我们也必须活祂并显大祂。(腓一20~21上。)显大其督就是将基督放大。保罗在腓立比一章二十节所盼望的,是要将基督放大。他说无论是生,是死,总要叫基督在他身体上显大。当他这样说时,他是在监狱中。但他仍然要显大基督。保罗显大、扩大、颂扬、高举基督。这可能是该撤的一些家人成了圣徒的原因。(腓四22。)

主要我们吃祂、喝祂、活祂并显大祂。在约翰四章,主耶稣回答撒玛利亚妇人有关敬拜的问题。正确的敬拜乃是借着用我们的灵接触是灵的神,而喝活水。(约四14,23~24。)借着吃祂、喝祂,我们就活祂,并显大祂。当我们吃祂并喝祂时,我们就给父真实的敬拜。这使祂欢喜。这就是经历基督作我们的生命。

那灵在我们对神圣生命的经历上,
乃是那作经过过程三一神具体化身之基督的实化

经历神圣的生命,就是经历在圣灵里的基督

基督是神的具体化身,而那灵是基督的实化。基督实化为那灵。经历神圣的生命,就是经历在圣灵里的基督。圣灵是神的灵,(罗八9上,)耶稣的灵,(徒十六7,)基督的灵,(罗八9,)耶稣基督的灵。(腓一19。)神的灵是指神。耶稣的灵是指为人的耶稣。基督的灵是基督为复活的人。耶稣基督的灵是指主复活后带有神性的神的灵,复合着主的成为肉体(人性)、在十字架下的为人生活、钉十字架、以及复活。

圣灵也是那作经过过程三一神具体化身之基督的实化。(约十四16~20。)这样的一位是为基督作见证的。(约壹五6~8,约十六13~15。)祂也是那以神(如同油),并以基督的人性、死、复活复合而成的灵,作复合的膏油,为要膏我们,印我们,并作我们的质。(出三十23~25,林后一21~22,弗一13~14。)

圣灵是那灵作初熟的果子—神作我们基业的预尝。(罗八23。)神是我们的业分,但神是我们的业分非常抽像而奥秘。那灵在我们里面是神作我们业分的凭质,保证。(弗一14。)那灵也用凡神所是和所有的印我们,(弗一13,)并膏我们。(约壹二20,27。)那灵也是终极完成的灵,作经过过程之三一神终极的完成。(太二八19,启二二17。)马太二十八章十九节提到父、子、圣灵。父是源头,子是流道,是源头的流出,灵是父与子的终极完成,临到我们。那灵带着神的实际临到我们,使我们能接触、接受、享受并经历神。这灵乃是基督的实化。当我们享受并经历这灵时,我们就实际的,并直接的享受基督。

这样的灵乃是包罗万有、内住、赐生命、书写、释放、加力并引导的灵。(罗八11,林后三6下,弗三16,罗八14。)祂也是保惠师和辩护者。(约十四16,约壹二1。)保惠师这辞原文是paracletos,意思是一个在你身边照顾你的人。你若感觉难过,他安慰你。你若需要什么,他就以你所需要的供给你。他一直与你同在,站在你身边,照顾你,照料你。这就是那灵作为保惠师。Paracletos也有在法庭中辩护者的意思。那灵是我们的律师,是我们在属天法庭上的辩护者。

圣灵是生命的灵,(罗八2,)将神圣的生命分赐到我们里面。祂是神儿子的灵。(加四6。)祂不仅是父神的灵,(太十20,)也是子神的灵。祂进到我们里面,使我们成为神的众子。我们借着这样的灵呼喊“阿爸,父”。圣灵就是那灵,与我们的灵调和成为一灵,(林前六17,)使我们与经过过程的三一神成为一。

那灵是七灵—七倍加强的灵,应付在七个阶段堕落之众召会的需要。(启一4,三1,四5,五6。)在启示录二、三章里的召会,不仅代表七个实际的召会,也代表召会在七个阶段的进展。在以弗所的召会代表第一世纪末召会初期的阶段,士每拿代表逼迫的阶段,别迦摩代表召会与世界联婚的阶段,推雅推喇代表罗马天主教阶级制度的阶段,撤狄代表更正教改教的阶段,非拉铁非代表恢复的召会的阶段,老底嘉代表恢复后又堕落的召会的阶段。在这一切阶段中,神预备并供备了七倍的灵,以应付需要。

有分于那灵作包罗万有之基督的实化,
需要我们实行以下的项目

为了要有分于这样的灵,我们必须将心思置于灵,(罗八6下,)照着灵而行,(罗八4,)行事为人凭着灵,(加五16,25,)并且不叫那灵忧愁。(弗四30。)我们在凡事上,行事为人都必须凭着灵。我们也不可叫那灵忧愁,反而应当使那灵欢乐。我们欢乐就是祂欢乐的标记。

十字架是经历神圣生命的路

基督是神的具体化身,而那灵是基督的实化。基督是我们经历神圣生命的对象,那灵是经历神圣生命的实际。但经历神圣生命的路乃是借着十字架的死。

基督的钉十字架、杀死、受死,
是与基督的复活并行的

基督的钉十字架、杀死、受死,是与基督的复活并行的。腓立比三章十节说,“使我认识基督并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死。”有一首很好的诗歌,说到基督的死与基督的复活是并行的,就是诗歌四百六十四首。这首诗歌第一节说:

我若认识复活大能,必爱十架的模型;

惟死能使生命长成,若不死了,就不生。

基督之死的杀死元素是在复合的灵里。(出三十23上。)抗生素含有一些杀死细菌的元素。抗生素里杀死的元素,就像那灵里所复合着基督之死的元素。在复合之灵里这杀死的元素,在那灵这膏油的涂抹里,应用到我们日常生活、召会生活和工作中一切与我们有关的消极人、事、物上。(约壹二20,27,罗八13下,加五24。)在我们里面的膏油涂抹。就是复合的灵这复合膏油的运行。在这膏油涂抹里,应用了杀死的元素,将我们生活中一切消极的事物杀死。

在复合之灵里的杀死元素,应用到我们生活中一切消极的人、事、物上,为的是使我们凭基督复活的大能,过钉十字架的生活。(腓三10。)诗歌四百六十四首和三百六十二首都是说到复活的能力,使我们过钉十字架的生活。三百六十二首是宣信弟兄(A. B. Simpson)写的。第二节说:

我何难与基督同死,因复活我已认识,

我何难与耶稣同苦,因神旨我愿顺服。

主借着复活的能力,今生在我的灵里,

因此我欢乐着举足,直走十字架的路。

走十字架的路,经历神圣生命的步骤

要走十字架的路,把基督的十字架应用到我们身上,好经历神圣的生命,我们就需要住在那灵膏油的涂抹里。(约壹二27下。)膏油的涂抹在我们里面永不止息。我们信徒所需要的,乃是住在这膏油涂抹里。当我们住在这膏油涂抹里,我们也必须学习,不拒绝在这膏油涂抹里施行到我们身上的杀死。每当那灵要杀死我们里面一些消极的事物时,我们应当欢乐的说,“阿们。”十字架和那灵,基督的死与那灵,二者是并行的。我们若有十字架,我们就有那灵。我们若有那灵,我们就有基督的死。要经历神圣的生命,我们需要经历基督作三一神的具体化身,那灵作基督的实化,以及基督的十字架(基督的死)作道路。

李常受弟兄于主后一九九○年六月十二日讲于美国加州安那翰