第十三篇
向己死，向神活

读经：马太福音十六章二十四节，罗马书七章十七至十八节，十一节，十三节，彼得前书二章二十四节，加拉太书二章十九节，罗马书十六章二十六节，诗篇三十六篇九节上，歌罗西书二章九节，哥林多后书三章十七至十八节，六节下，腓立比书一章十九至二十一节上，四章八节。

许多基督徒认为圣经告诉我们，人应该彼此善待，并且必须学习敬畏神，讨神喜悦，在神面前循规蹈矩。这虽是人对圣经常有的观念，但是这观念并不完全正确。我年轻时，也抱持这种观念。但年复一年，我阅读并研读圣经，便逐渐发现圣经乃是揭示神经纶的书。经纶一辞，希腊文 oikonomia，奥依克诺米亚，意指为要完成某一目的而有的计划、安排。在圣经里，神的经纶乃是祂的家庭行政，以完成祂的定旨。

神行政的中心点乃是基督的十字架；基督的十字架是基督徒生活之道路的中心与普及。基督徒的生活是一种能完成神经纶的生活。今天在地上，很难找到一个人，认为自己该过一种生活来完成神的定旨与经纶。我们所过的生活，必须构上水准，能完成神的经纶。这是神渴望要得着的。那能完成神经纶的生活，乃是一种一直向己死、向神活的生活。

基督徒可能说到实行神的旨意，但大多数人只会在次要的事上考虑神的旨意。法利赛人就是关心这样的事。他们定罪施浸者约翰，因为他不吃饼，也不喝酒。他们也定罪主耶稣是贪食好酒的人，因为祂也吃也喝。（路七33～34。）这种讲法不过是墨守宗教，与我们该是何种人才能完成神的定旨，毫无关系。我们若要为着完成神的定旨而活，就需要向己死，向神活。

向己死

在马太十六章二十四节，主说到我们需要否认己。否认己就是向己死。我们这个人就是己。

己是表现并显明在我们天然的生命和肉体上。“表现”和“显明”二辞是有区别的。表现自己是行为的事，但显明自己乃在于我们的所是。在全时间训练中，受训者在聚会中显出的样子非常好，这是他们的表现。但是当受训者回到家里，他们却可能以一种完全不同的方式生活。这是他们的显明。每一个基督徒都有两面。在聚会中，我们用一种方式表现自己，而在我们的房间或家里，我们又显明自己在另一种情形里。我们必须操练，直到我们在会中与在家中是一样的。

己是表现并显明在我们天然的生命和肉体上，而我们的肉体乃是罪的具体化。（罗七17～18。）当你不约束自己，不规律自己的行为，你就是在肉体里显明自己。在肉体里显明自己乃是罪，罪与撒但乃是一。按照罗马七章，罪诱骗人，杀死人，（11，）这就是撒但在创世记三章所作的。撒但诱骗夏娃，（林后十一3，）而亚当和夏娃因着吃善恶知识树的果子，就死了。（创二17。）表面上，是罪诱骗并杀死人；实际上，乃是撒但诱骗并杀死人。罪与撒但是一，罪与撒但是同义辞。

我们的所是、我们的己、我们天然的生命、我们的肉体、罪和撒但，都是一个实体。这些就像一个鸟巢里许多的蛋。母鸟可能在一个巢里生了一窝蛋，当这些蛋孵化，就会形成一个家族，一个实体。我们的所是、我们的己、我们天然的生命、我们的肉体、罪和撒但，就像鸟巢里的同一家族。向己死的意思，就是向整个“家族”死。

因这缘故，主在马太十六章说，“若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。”（24。）否认己就是向己死。倪弟兄翻译了一首诗歌，头两节表达了同样的思想：“我对撒但总是说，‘不，’我对父神就说，‘是！’”（诗歌六四○首。）向撒但说不，就是向己死。当我们向己死，我们天然的生命、我们的肉体、罪和撒但，就都了结。当我们向己死，撒但就被击败。这就是为什么撒但这么惧怕十字架。

向己死就是借着十字架，向我们天然的生命、我们的肉体、罪和撒但死。（彼前二24。）十字架把我们治死，了结我们的己。十字架乃是我们为着完成神的定旨而过基督徒生活之路的中心和普及。当我们向己死，我们就向这宇宙中神以外的一切死了。

向神活

我们先是活着来死；然后是死了而活。我们若向自己死了，就必定向神而活。向己死就是为着向神活而死。已过我曾与圣徒分享，向主活比为主活的经历更深。我们要向神活，就必须先向我们的己死。向己死，结果就是向神活。

神是永远、完美、完整的，祂是生命的源头，带着这生命一切生机的属性。（罗十六26，诗三六9上。）祂富有各种生机的属性，就如爱、恩慈和怜悯。这位永远的神具体化身在基督里。（西二9。）神自己是本质，基督是这本质的具体化身，而那灵是这本质的实化。三者乃是一。那灵将神永远的生命分授给我们，又活在我们灵里作我们的生命。（林后三6下。）作神圣本质的神、作这本质之具体化身的基督、以及作这本质之实化和终极完成的那灵，与我们这些接受神圣生命的人乃是一。如今我们与三一神乃是一。

向神活就是向经过过程的三一神而活，祂是终极完成的灵，带着祂一切生机的属性；这些属性就成了我们的美德，使我们在复活里彰显基督作我们的生活。（腓一19～21上，四8。）向己死就是十字架，向神活就是复活。向己死就是基督的死，向神活就是基督的复活。基督的死引进祂的复活。祂受死的用意就是复活。祂的死是进入祂复活的入口。我们向己死，也是引导我们进入祂复活的入口。当我们进入祂的复活，我们就向神活着。我们向神活，祂乃是具体化身在基督里，并实化为那灵；那灵就是三一神的终极完成，好将三一神分授给我们作生命，并活在我们里面作我们的生命，使我们在复活里彰显基督作我们的生活。

终极完成的灵就是向己死并向神活的实际。这经历全然与终极完成的灵有密切的关联。这是我们必须祷告的原因。祷告就是接触神并吸入神；祷告就是把神接受到我们里面如同空气，为着我们属灵的呼吸。借着祷告，我们吸入终极完成的灵。当终极完成的灵吸入你里面，祂就是向己死的实际，祂也是向神活的实际。这意思是说，祂就是基督死与复活的实际。