第二篇 基督的奥秘—召会

读经:以弗所书一章三至十四节,十九至二十三节,二章五至六节,十五节,十九至二十二节,罗马书五章十七节下,提摩太前书三章十五至十六节,以弗所书四章十六节,三章二节,七至十一节,十五至十九节,五章三十二节,启示录二十一章二至三节,二十二节,十一至十四节,二十二章一至二节。

纲目

壹 在创世以前,奥秘的在基督里,为父神所拣选、预定—弗一3~5:

一 蒙拣选,被圣别—4。

二 蒙预定,借着基督得儿子的名分,归于父神—5。

贰 在创世以后,奥秘的在蒙爱者里面,得蒙救赎—弗一6~12:

一 这是照着神洋溢恩典的丰富,在那蒙爱者里面,所恩赐召会的—6~8。

二 也是照祂所喜悦之旨意中奥秘的经纶所安排的,将召会与万有都归一于一个元首之下—9~10。

三 使召会照着神按祂旨意所打算、预定的,在祂这一个元首里面,成了所选定的基业,作了首先在基督里有盼望者—11~12。

叁 在蒙救赎时,奥秘的受了圣灵为印记,并得着圣纛作凭质—弗一13~14:

一 蒙救赎的召会,成了神所买得的产业,这产业在蒙救赎时,受了圣灵为印记,为使这产业完全得赎。

二 蒙救赎的召会,不只成为神的产业,也得着神为她的基业,有圣灵作凭质。

肆 奥秘的有分于基督复活的大能,并祂升天所达到并所得着的一切,而成为基督的身体—弗一19~23:

一 是那在万有中充满万有者的丰满—23。

二 作那经过过程三一神之化身的团体彰显。

三 奥秘的与基督一同从死中活过来,(得着重生—约三5~6,)一同复活,(以基督为生命,与基督一同活着—西三4上,约十四19下,)并一同坐在天上,(有分于祂在升天里所达到并所得着的一切)—弗二5~6。

伍 奥秘的作宇宙的新人,作神的国、神的家,被建造成为神的居所—弗二15,19~22:

一 作宇宙的新人,是顶替神创造里的旧人,来彰显神,并完成神的经纶。

二 作神的国,是让神掌权,也为神掌权—罗五17下。

三 作神的家,是得享神的丰富,也彰显神丰富的荣耀—提前三15~16。

四 被建造成为神的居所,乃服神国中的权柄,并享受神家里的丰富所产生的结果—弗四16。

五 在基督生机的身体里,活在以神作生命所构成的宇宙新人里,活在神生命的家里和神生命的国里,都没有宇宙性的联邦或地方上的自治等无生之物的组织:

1 在地方上各地的召会当然在一些事务上需要一些治理的安排,这些治理安排似乎不是生机的。

2 但就是这些事务上的治理安排也必须受圣灵的管治,照着圣灵的带领,如使徒们在地方上设立长老,必须是圣灵带领他们设立的—徒二十28上。

陆 奥秘的得享基督那追测不尽的丰富—弗三2,7~11:

一 借着神所赐,恩典的管家职分—2。

二 照着神奥秘的经纶所安排的—9。

三 为要借着召会,彰显神万般的智慧—10。

柒 由神借着祂的灵,用大能加强到里面的人里,使基督奥秘的安家在心里,而被基督所是的阔、长、高、深所充满,成为神一切的丰满—弗三15~19。

一 基督安家在心里,乃是基督在构成召会之信徒的心里,得着开展。

二 基督所是的阔、长、高、深,指基督无边际,无法测量的丰富。

三 成为神一切的丰满,得作神一切的彰显。

捌 基督与召会奥秘的生命联结,乃是宇宙中极大的奥秘—弗五32。

一 乃是经过过程的三一神,与得着重生变化的三部分人,联结相调成为一对宇宙的配偶。

二 神作主体,人作配偶,二者同性情、同生活、同行动。

三 神性活在人性里,作人性的实际;人性的美德活出神性的荣美,作神性的彰显。

玖 神经纶中奥秘的终极完成—新耶路撒冷—启二一2:

一 经过过程的三一神与变化的三部分人,联结调和的登峰造极。

二 成为神居住,与人同生活的帐幕,也成为人居住,事奉神的殿,二者乃是救赎人的神,和蒙救赎的人,互为居所—启二一3,22。

三 三一神作其中的生命供应;三部分人作其外表,使神得着彰显者—启二一12,14:

1 三一神在宝座上,为圣城的中心,流出生命河,长着生命树,作全城的供应—启二二1~2。

2 蒙救赎的以色列民,(由十二支派的名字所指明,)作城的门;蒙救赎的召会,(由十二使徒的名字所指明,)作城的墙,二者都是城的外表,彰显神荣耀的光辉—启二一11~14。

四 今日与三一神奥秘联结相调的召会,乃是这新耶路撒冷的雏型,一切都应该以这圣城为至高的标准,无上的遥望。

 

祷告:主,为着这次的聚集,我们仰望你宝血的洁净,好叫我们享受你的同在,享受你膏油的涂抹。主,谢谢你,把你的话摆在我们面前。你实在是在这末后的世代,把你话语的奥秘向我们打开。主,你也恩待、怜悯我们,给我们看见你的奥秘。今天晚上再次眷顾我们。我们再向你下拜;我们高举你,敬爱你。阿们!

本篇信息我们要来看基督的奥秘,就是召会。这个好像我们大家都知道,但认真说,本篇信息比前一篇更不简单。

概论基督的奥秘

这里我总共列了九大点。前三点是一组。第一点说到召会在创世以前,为父神所拣选、预定。第二点,在创世以后,为子神所救赎。第三点,在蒙救赎时,为灵神所盖印,也有这灵作凭质。先是父神拣选,后是子神救赎,再是灵神盖印、作质;盖印是为着我们作神的产业,作质是为着神作我们的基业,给我们担保并预尝。这就是三一神,父、子、灵,向我们施行祂完满的救恩。

当我们这样经历三一神完满的救恩,第四点,我们就有分于基督的复活和升天,而成为基督的身体。不仅如此,第五点,我们还成为宇宙的新人,作神的国、神的家,并神的居所。接着,又有两点。第六点,我们有绝对的立场和权利,来享受基督那追测不尽的丰富,以彰显神万般的智慧。第七点,基督还要安家在我们心里,祂不光在我们里面作生命的供应,还要把祂自己完全作到我们里面,占有我们内心的每一部分,使我们被祂所是的阔、长、高、深所充满,而成为神一切的丰满。这样,第八点,基督与召会有了生命的联结,这乃是宇宙中极大的奥秘。第九点,这极大的奥秘要达到一个终极的地步,至终完成于新耶路撒冷。

基督的奥秘是我们每天的生活

这一篇信息比上一篇还要关键,因为是直接说到我们本身。你我要认识基督徒该有的生活,就必须认识基督的奥秘。基督的奥秘应该是你我每一天的生活。若没有这个奥秘,我们所过的生活就不过是人的生活,而不是基督徒的生活。基督徒的生活是个奥秘,这个奥秘就在于基督。这基督已经在我们里面作我们的生命,祂天天都活在我们里面。在我们的生活中,一切的事故,无论是正面的、负面的、享受的、受苦的,都应该是这奥秘的表显。因为不是我们自己在那里活,乃是有一位奥秘者在我们里面活。世人都是向自己活,或快乐,或痛苦,都没有奥秘可言。但基督徒就不同了,顺境中他感恩,逆境中他赞美,人以为希奇。这就是基督奥秘的故事。

多年来,我不住的对你们讲说基督,有的人替我担心讲完了怎么办。我就说,我可能会讲完,但我里面的基督不会完,祂是个奥秘。有时候好像没什么可说了,但是祂又来了,并且更加丰富。我们基督徒的生活就是一个奥秘的故事。若没有这奥秘,我们就失败了。无论人怎样的恶待,我们都能若无其事,处之泰然,就使基督这奥秘得以显出来了。我们已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我们,乃是基督在我们里面活着。我爱人是基督,我谦卑是基督,我忍耐也是基督。这就是奥秘。这个奥秘就个人说,是我们个人的生活;就团体说,就是基督的身体。

基督的奥秘—召会

在创世以前,奥秘的在基督里,为父神所拣选、预定

现在我们一点一点的来看召会这基督的奥秘。第一大点,在创世以前奥秘的在基督里,为父神所拣选、预定。(弗一3~5。)以弗所一章四至五节说,父神在创立世界以前,就在基督里拣选了我们,使我们被圣别;并且预定我们,借着基督得儿子的名分,归于父神。我们原是神的造物,不是神的儿子,但神已经拣选了我们,预定了我们,召我们来得祂儿子的名分。现今我们因着有分于神的生命,成了神的儿子。

在创世以后,奥秘的在蒙爱者里面,得蒙救赎

第二大点,在创世以后,奥秘的在蒙爱者里面,得蒙救赎。(弗一6~12。)这里的蒙爱者就是基督,祂是神所最喜爱的一位。基督是神的心爱,神的心全在祂身上。我们就是在这位里面蒙了救赎。我们都是在永远里蒙神拣选,而蒙救赎却是在时间里,并且有早晚先后的不同。我们这样得蒙救赎,乃是照着神洋溢恩典的丰富,在那蒙爱者里面,所恩赐召会的,也是照祂所喜悦之旨意中奥秘的经纶所安排的。我们的得救不仅是因着神恩典的丰富,也是在神经纶的安排中,有其定数的。你我没有一个生来就想信主的,甚至在我们得救时,还是糊里糊涂,很少是确信有把握的,乃是到后来才渐渐清楚。所以彼得就说,我们虽然没有见过祂,却是爱祂。如今一信入祂,就有说不出来、满有荣光的大喜乐。(彼前一8。)就这么一信一爱,就有了大喜乐。所以基督徒真是个奥秘的人物。从一开头,就是奥秘的。

神在祂经纶的安排中,不仅把我们带来归祂,使我们相信、得救了,更把我们召会与万有都归一于基督这一个元首之下,使召会照着神按祂旨意所打算、预定的,在基督这一个元首里面,成了所选定的基业,作了首先在基督里有盼望者。我们一得救,就成了神所预定的基业,作了首先在基督里有盼望的人。世人活在地上没有盼望,没有神,但我们得救的人,在基督里却是第一班有盼望的人。

在蒙救赎时,奥秘的受了圣灵为印记,
并得着圣灵作凭质

第三大点,我们在蒙救赎时,奥秘的受了圣灵为印记,并得着圣灵作凭质。(弗一13~14。)当我们信主的时候,就受了圣灵为印记。这圣灵的印记会在我们里面运行、作工,提醒我们,使我们有个感念,我们乃是信耶稣的人,是属神的人。我信我们每个人都有这样的经历。这说出我们是得救的人,有圣灵为印记在我们里面,这圣灵就是那是灵的基督,(罗八9,)也就是三一神。(太二八19。)

受了圣灵为印记,意即被圣灵这活的印记所标明。蒙救赎的召会成了神所买的产业,这产业在蒙救赎时,受了圣灵为印记,为使这产业完全得赎。圣灵的印记既是活的,就在我们里面作工,要用神圣的元素浸润、变化我们,直到我们在神的生命里成熟,至终,甚至在身体里完全变化得赎。现今,在我们里面都有圣灵的印记。并且这个印记天天在我们里面印我们,提醒我们,使我们不断蒙拯救,脱离自己的天然,至终,从我们里面显出神的形像,使我们得以像神。再者,蒙救赎的召会,不只成为神的产业,也得着神为她的基业,有圣灵作凭质。神将圣灵赐给我们,不仅作我们基业的保证,担保我们所承受的;也作我们要承受神作基业的预尝,使我们预先尝到神作我们完全的基业。我们因着圣灵在里面作初熟的果子,我们就预尝了神的甘美。这个预尝在我们里面作担保,保证有一天我们要进入对神完全丰满的享受里,那时我们的身体要在荣耀里得赎,改变形状,我们要完全的承受神自己作我们的享受。

奥秘的有分于基督复活的大能,并祂升天所达到
并所得着的一切,而成为基督的身体

第四大点,基督的奥秘—召会,奥秘约有分于基督复活的大能,并祂升天所达到并所得着的一切,而成为基督的身体。(弗一19~23。)我们必须有分于基督的复活,并进入祂的升天;祂升天所达到并得着的,就会成为我们的享受。这时,基督的身体就显出来了。基督的身体完全是由基督的复活和升天所产生出来的。基督复活后成了赐生命的灵,而后升天成为浇灌的灵。这样,祂就成了素质、经纶、复合的灵。祂是素质的灵,叫我们得生命,又是经纶的灵,叫我们得浇灌;祂也是复合的灵,不仅包含着神性、人性,也有经历人生,死的功效和复活的大能。这样一位复合的灵在我们里面,并在我们身上,就叫我们成为基督的身体,显出基督身体的生活。

这基督的身体是那在万有中充满万有者的丰满,(弗一23,)作那经过过程三一神之化身的团体彰显。这身体奥秘的与基督一同从死人中活过来,(得着重生—约三5~6,)一同复活,(以基督为生命,与基督一同活着—西三4上,约十四19下,)并一同坐在天上,有分于祂在升天里所达到并所得着的一切。(弗二5~6。)我们是在基督的复活里得着了重生,也是在祂的复活里与祂一同活着,并且一同坐在天上。

奥秘的作宇宙的新人,
作神的国、神的家,被建造成为神的居所

第五大点,召会奥秘的作宇宙的新人,作神的国、神的家,被建造成为神的居所。(弗二15,19~22。)召会是新人,是神的国,神的家,又是神的居所,这实在是奥秘。召会是基督的奥秘,作宇宙的新人,是顶替神创造里的旧人,来彰显神,并完成神的经纶;作神的国,是让神掌权,也为神掌权;(罗五17下;)作神的家,是得享神的丰富,也彰显神丰富的荣耀;(提前三15~16;)并且,被建造成为神的居所,这乃是服神国中的权柄,并享受神家里的丰富所产生的结果。(弗四16。)

既是如此,我们便得一个结论:在基督生机的身体里,活在以神作生命所构成的宇宙新人里,活在神生命的国和生命的家里,都没有宇宙性的联邦,或地方上的自治等无生之物的组织。在地方上各地的召会,当然在一些事务上需要一些治理的安排,这些治理安排似乎不是生机的,但就是这些事务上的治理安排,也必须受圣灵的管治,照着圣灵的带领,如使徒们在地方上设立长老,必须是圣灵带领他们设立的。(徒二十28上。)这给我们看见,在召会中,即使是事务的安排,也还得受圣灵的管治和带领。这与外面的工会、商会、同乡会不同,他们没有圣灵,只有人自己。我们这班召会的人,各个里面都有圣灵。即使在召会中,有些事务的安排,表面看似乎是组织的,实际上,也都必须受我们里面那奥秘之圣灵的带领。事实上,在召会中并没有多少行政的事,主要的还是在于牧养、教导和带领。这是地方上的长老们应该作的三件事。

奥秘的得享基督那追测不尽的丰富

第六大点,召会既是基督的身体,宇宙的新人,神的国,神的家,和神的居所,她就得以奥秘的享受基督那追测不尽的丰富。(弗三2,7~11。)这是借着神所赐,恩典的管家职分,也是照着神奥秘的经纶所安排的,目的是为要借着召会,彰显神万般的智慧。

有基督奥秘的安家在心里,而被基督所是的
阔、长、高、深所充满,成为神一切的丰满

第七大点,召会由神借着祂的灵,用大能将她的众肢体加强到他们里面的人里,使的丰满基督奥秘的安家在他们心里,而被基督所是的阔、长、高、深所充满,成为神一切的丰满。(弗三15~19。)我们不光有基督在我们里面作丰富的供应,并且这位基督还要安家、居住在我们心里。为这缘故,我们需要圣灵来加强我们,把我们整个人从外面加强到我们的灵里。这样,就给基督机会,来占有我们心的各部分—心思、情感、意志和良心。不仅是全灵,更是全魂都一步一步的让基督扩展并占有。所以基督安家在心里,乃是基督在构成召会之信徒的心里,得着开展。到这时候,我们就能逐步经历基督所是之无限的量度—阔、长、高、深;这是指基督无边际,无法测量的丰富。结果,我们就要被充满,成为神一切的丰满,得作神一切的彰显。

基督与召会奥秘的生命联结,乃是宇宙中极大的奥秘

这样看来,第八大点,基督与祂的身体,召会,有一奥秘的生命联结,这联结乃是宇宙中极大的奥秘。(弗五32。)这奥秘就是经过过程的三一神,与得着重生变化的三部分人,联结相调成为一对宇宙的配偶。这是神人调和的极致。神作主体,人作配偶,二者同性情、同生活、同行动。换句话说,神性活在人性里,作人性的实际;人性的美德活出神性的荣美,作神性的彰显。神性与人性二者调和为一,神性在里面作内容,作实际,人性在外面作表显,作荣美。我们基督徒所显出的美德,该是神圣属性里荣美的显出。这和世人的道德不同,那不过是人的好行为。但基督徒乃是以神性作元素、作实际,而从他们人性的美德里显出神性的荣美;这就是神的彰显。

神经纶中奥秘的终极完成—新耶路撒冷

末了,第九点,神经纶中奥秘的终极完成,就是新耶路撒冷。(启二一2。)这是经过过程的三一神与变化的三部分人,联结调和的登峰造极,成为神居住,与人同生活的帐幕,也成为人居住,事奉神的殿,二者乃是救赎人的神,和蒙救赎的人,互为居所。(启二一3,22。)新耶路撒冷一面是神的居所,另一面又是我们的居所;神住在其中与人同生活,人住在其中事奉神。并且在那里,有三一神作其中的生命供应;三部分人作其外表,使神得着彰显。(启二一12,14。)三一神在宝座上,为圣城的中心,流出生命河,长着生命树,作全城的供应。(启二二1~2。)这是新耶路撒冷里面的情景。至于外观,蒙救赎的以色列民,由十二支派的名字所指明,作这城的门;蒙救赎的召会,由十二使徒的名字所指明,作城的墙,二者都是城的外表,彰显神荣耀的光辉。(启二一11~14。)因着门是珍珠门,墙是碧玉墙,二者都是透明、发光的,借此就能彰显神荣耀的光辉。

今日与三一神奥秘联结相调的召会,乃是这新耶路撒冷的雏型,一切都应该以这圣城为至高的标准,无上的遥望。我们若是对基督的奥秘—召会,有这样深入、超越的认识,我们的目标和遥望就要被拔高,我们就要看见并认定我们人生一切的至高标准是新耶路撒冷,我们终极的盼望也是这新耶路撒冷。

李常受弟兄于主后一九九○年四月十九日讲于台北