读经：歌罗西书三章四节上，罗马书八章二节，七章二十一节，二十三节，二十五节下，八章六节下，四节下，十三节，十二章六至八节，哥林多前书十二章八至十节，二十八节，加拉太书二章二十节上，五章十六节上，二十五节，帖撒罗尼迦前书五章十七节，以弗所书六章十七至十八节。 壹 生命之灵的律乃是神新约经纶中奥秘之生机体的关键： 一 神新约经纶中奥秘的生机体，是在于基督作生命—西三4上。 二 神新约经纶中奥秘的生命之灵的律，是在于生命之灵作律—罗八2上。 三 这生命之灵的律，乃是基督作生命的关键。 贰 宇宙中的三个人物及三个律： 一 第一个人物是神，成了第一个律，就是生命之灵的律—罗八2上。 二 第二个人物是撒但，成了第二个律，就是恶的律—罗七21，23，25下，八2下。 三 第三个人物是人，成了第三个律，就是善的律—罗七23中。 四 撒但那恶的律胜于人善的律，将人掳去；神这生命之灵的律胜于撒但那恶的律，将人释放—罗七23，八2。 叁 基督作生命与生命的灵作律： 一 基督作生命是基督身体的元素—是基督身体之所是。 二 生命之灵作律是基督身体的性能—自然的能力。 三 父神是基督身体生命的源头，产生子神作基督身体生命的元素；子神作基督身体的元素，带进灵神作基督身体的性能。 四 先是源头，后是元素，终是性能。 五 这性能是基督身体生活和事奉一切的关键。 肆 基督作基督身体生命的元素，生命的灵乃是这元素的素质；这素质成了基督身体中的律，就是基督身体的本能。 伍 基督身体生命中的律—本能，乃是一个活的人位，就是生命的灵；生命的灵乃是基督作祂身体生命的实化；基督作祂身体的生命乃是作生命源头之父神的化身；如此乃是三一神自己来作基督身体中的律—本能。 陆 基督身体的生活是在于这律—生命之灵： 一 我们的心思要置于这律—罗八6下。 二 我们的生活行动要照着这律—罗八4下。 三 我们要照着这律治死身体的行为—罗八13。 柒 基督身体的事奉，主要的恩赐也是在于这律的生命之灵： 一 基督身体的事奉是借着那灵的恩赐。 二 那灵的恩赐分生命的恩赐和神奇的恩赐两种： 1 生命的恩赐如罗马十二章六至八节所列举的，和林前十二章八至十节及二十八节所列举的智慧的言语，知识的言语，辨别诸灵，帮助和治理等。 2 神奇的恩赐如林前十二章八至十节及二十八节所列举的其他数种。 三 基督身体的事奉是以生命的恩赐为主体，神奇的恩赐为配合。 1 这主体的恩赐是在于生命的长大，其关键也在于生命之灵的律。 2 所以基督身体事奉的主体，也是在于我们跟随生命之灵的律。 捌 神经纶中生命之灵的律所需要的配合： 一 停止我们自己的挣扎努力—加二20上。 二 无论生活或事奉，都自然的顺着这生命之灵的律在我们里面的运行，与其合作，二人像一人一样，里表一致—加五16上，25。 三 以祷告并倚靠的灵配合，维持我们与生命之主和工作之主的交通—帖前五17，弗六17～18。 祷告：主耶稣，我们愿意在你面前下拜，从深处向你献上感赞，已过三天你带领我们过来，我们也都看见了你的荣耀。我们赞美说，你是阿拉法，也是俄梅嘎，你是创始者，也是成终者。主，你赐给我们荣耀的开始，和荣耀的经过，今晚我们向你要一个更荣耀的结束。主呵，你就近我们。我们不是靠着我们的所是，乃靠着你的宝血，叫我们在你面前蒙悦纳。主，感谢你，你救赎的宝血时时洁净我们。我们在你的宝血底下，因着你的怜悯，得着你膏油的涂抹。主，我们实在承认我们的无有，我们的不能；为此你必须出来说话，把你话中的奥秘一一向我们点明。求你再次的在我们中间，以你的话语，一面供应我们，一面荣耀你自己，并且羞辱你的仇敌。主啊，我们奉你得胜的名，在你得胜的宝血下，求你捆绑你在天上所已经捆绑的，就是你的仇敌；也求你释放你的丰富，荣耀你自己。阿们。 我们现在所要看的这篇信息，可以说是关键中的关键，论到神新约经纶中奥秘的生命之灵的律。这是一个三而一的题目，三就是生命、灵和律，而这三者乃是一个，是三而一的，结果就叫作律。这好比三一神，父、子、灵，这三一的总结就是灵。父的化身是子，子实化为灵，灵是三一神的终极完成。三一神经过了种种过程，成了一位完成的神，这完成的神就是那包罗万有、素质、经纶、复合、赐生命、内住的灵。这灵就是三一神的终极完成，也就是三一神自己。现在我们说到生命之灵的律，也是如此，生命在这灵里面，灵就是这律。所以这律就是灵，而灵就是生命。 我们无法证实，二千年前保罗写罗马书时，在人群中是否有物理这一门学问。然而保罗在他属灵的著作里，竟然用了律这个辞。不是律法，乃是律，生命之灵的律。今天在座好些人都读过物理，也懂一点科学。所谓的物理科学就是找出宇宙间事物的定律，定理。保罗在罗马七、八章说到有四个律，一个是神的律，在我们外面，还有三个律都在我们里面，就是肉体中罪恶的律，心思中为善的律，还有我们灵里生命之灵的律。 保罗有一天看出，在他肉体中有个罪恶的律，和他心思中为善的律交战，借此把他掳去，陷在罪里。（罗七23。）这两个律正符合我们中国古人所说的“理欲之争”；理就是为善的律，欲就是罪恶的律。这二者彼此相争，结果总是理失败，欲得胜。除非是一个意志很强的人，凭着理行事，或许能暂时胜过欲，否则总难幸免。千万人的经历都能证实这件事。然而，保罗在罗马八章二节却说，那“生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”在保罗的经历里，这生命之灵的律与罪和死的律相对，不但与罪相对，也是与死相对。罪与死是不可分的，如同那灵与生命不可分一样。这两个律相对，那灵与罪相对，生命与死相对。 我告诉你们，每一种生命就是一个律，人的生命就生出人，狗的生命就生出狗，这是无法改变的。臂如，这里有苹果树、桃树、杏树和李树四种果树的幼苗，似乎很难分别。但只要它们长大，长到一个时候，苹果树就长出苹果，桃树就长出桃子，杏树就长出杏子，李树就长出李子。这不是任何外面环境的规律，乃是它们里面不同生命而有各自的规律。 这篇信息，我们最重要的就是认识生命之灵的律。现在我们按着纲目一点一点的来看。第一大点，生命之灵的律乃是神新约经纶中奥秘之生机体的关键。神新约经纶中奥秘的生机体，是在于基督作生命。（西三4上。）有生命，就有律。没有生命的律，不过是外面的规律、法则。像神赐给摩西的十诫，不是生命的律，乃是字句的律法，不过是用来规律人，把人的本相真情显露出来。但我们所说生命之灵的律，乃是个生命的律，这生命之律的生命就是基督。基督是生命，在祂这生命里有个律。所以基督的生命就是一个律。 再者，神新约经纶中奥秘的生命之灵的律，是在于生命之灵作律。（罗八2上。）所以，不是律和生命之灵分开，乃是那律就是生命之灵。并且，这生命之灵的律，乃是基督作生命的关键。根据圣经的启示，这生命之灵一面是指基督，因为基督就是生命；一面乃是三一神。生命之灵就是那终极完成的灵，也就是三一神自己。 宇宙间最大最高的律就是三一神作律，因为三一神是最高、最好、最丰富的生命。没有一个生命此三一神再高、再好了，所以没有一个律此三一神作律再高、再好了。今天在我们里面这生命之灵的律是了不得的，因为这律就是三一神自己。罗马八章二至十三节事实上就在讲这律。二节开宗明义就说到生命之灵的律释放了我们。以下就说到经过过程的三一神把祂自己作到我们这三部分的人里。首先，祂进到我们的灵里，使我们的灵就是生命；（10；）继而浸透我们的心思，使我们的心思也是生命；（6；）而后再从我们心思所属的魂渗入我们的身体，叫我们必死的身体活过来。（11。）三一神把祂自己这样的分赐到我们全人里面，目的不仅是要来作生命，更是作律。 第二大点，说到宇宙中的三个人物及三个律。第一个人物是神，成了第一个律，就是生命之灵的律。（罗八2上。）第二个人物是撒但，成了第二个律，就是恶的律。（罗七21，23，25下，八2下。）第三个人物是人，成了第三个律，就是善的律。（罗七23中。）今天，这三个律都在我们信徒里面。神那生命之灵的律在我们的灵里，撒但那恶的律往我们的肉体里，人那善的律在我们的魂里。撒但那恶的律胜于人善的律，将人掳去；神这生命之灵的律胜于撒但那恶的律，将人释放。（罗七23，八2。）那住在我们灵里经过过程的三一神，作生命之灵的律，主要的功用乃是在各方面释放我们，使我们脱离撒但，就是那住在我们堕落性情里罪与死的律。 第三大点，基督作生命与生命的灵作律。当基督作了我们的生命，同时生命的灵就来作我们里面的那律。基督作生命是基督身体的元素，也就是基督身体之所是。生命之灵作律是基督身体的性能，一种自然的能力。律就是性能，就是自然的能力。每一种生命里面都有它的性质，这性质有其性能，这性能就是它本性里的自然能力，就是它生命的律。桃树能长出桃子，因为桃树里面有个性质，那个性质就有一种本能，产生出一种性能，就是桃子生命的律，于是就长出桃子来。同样的，在基督的身体里，有基督作生命，是这身体的元素；有生命之灵作律，是这身体的性能，而这又都是源自于父神。 所以，我们可以说，父神是基督身体生命的源头，产生子神作基督身体生命的元素；子神作基督身体的元素，就带进灵神作基督身体的性能。先是源头，后是元素，终是性能。源头是父神，元素是子神，性能是灵神。事实上，这三者就是一。今天我们无论是生活或事奉，若是没有这个性能，我们就什么也不能作，什么也作不出来。这就是今天基督教的难处，几乎很少人认识这件事。我们蒙主怜悯，能看见这启示，实在是一件太重要的事。我们基督徒在基督身体里的生活和事奉，其一切的关键就在于生命之灵的律这性能。 我们都需要清楚看见，主今天在我们里面就是作律，作生命之灵的律。所以实在说，我们并不是祷告求主来帮助我们，乃是要符合祂在我们里面作律的要求。好比一棵苹果树，它生长所需要的是浇灌、施肥，但要结出果子还得等时候来到。这就是生命的律，结果子是有它一定的律的。必须履行这律、果子才会结出来。我们在我们的生活和事奉中，就像这样，必须照着生命之灵的律这性能，好使我们有正常的长大并结要照着这律治果。 第四大点，基督作基督身体生命的元素，生命的灵乃是这元素的素质；这素质成了基督身体中的律，就是基督身体的本能。我们说过神奥秘的生机体，是在于基督作生命，这生命就是基督这生机身体的元素。这元素所带着的素质就是生命之灵。这作素质的生命之灵成了基督身体中的律，也就是这身体本性的能力。 所以，第五大点就总结的说，基督身体生命中的律—本能，乃是一个活的人位，就是生命的灵；这生命的灵乃是基督作祂身体生命的实化；而基督作祂身体的生命乃是作生命源头之父神的化身；如此乃是三一神自己来作基督身体中的律—本能。这是很清楚的。 第六大点，基督身体的生活是在于这个律—生命之灵。基督身体生命中的律既是生命的灵，基督身体的生活就在于生命之灵这律。为这缘故，我们的心思就要一直置于这律。（罗八6下。）我们的生活行动也要紧紧的照着这律，（罗八4下，）并且我们要照着这律治死身体的行为。（罗八13。）这样我们就能过基督身体的生活。 不仅如此，第七大点，基督身体的事奉，主要的恩赐也是在于这律的生命之灵。基督身体的事奉是借着那灵的恩赐。根据新约的启示，那灵的恩赐可分生命的恩赐和神奇的恩赐两种。生命的恩赐如罗马十二章六至八节所列举的，和林前十二章八至十节及二十八节所列举的智慧的言语，知识的言语，辨别诸灵，帮助和治理等。至于神奇的恩赐，就如林前十二章八至十节及二十八节所列的其他数种，有医病、行异能、说方言和播方言等。神奇的恩赐，特别是说方言和播方言，不需要生命的长大，但生命的恩赐就需要生命的长大，它是随着生命的长大而有的。 我们需要看见，基督身体的事奉是以生命的恩赐为主体，神奇的恩赐为配合。所以不要把神奇的恩赐看得太重，它不过是配合，主体乃是生命的恩赐。没有生命的恩赐，就什么也不能作；但没有神奇的恩赐，虽有不足，也还过得去。若二者都有，那就最好了。这主体的恩赐是在于生命的长大，其关键也在于生命之灵的律。所以基督身体事奉的主体，也是在于我们跟随生命之灵的律。我们越跟随生命之灵的律，我们的生命就越长大成熟，我们生命的恩赐也就越能显出功用来。 末了，第八大点，就说到神经纶中生命之灵的律所需要的配合。首先，我们要停止我们自己的挣扎努力。加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我。”我们的旧人，头一个丈夫（罗七2）已经被钉十字架，（罗六6，）我们就不再属于自己，活在律法之下。我们已经成为基督的妻子，成为倚靠基督的人。所以不再是我，停止一切自己的挣扎努力。我们自己停下了，放手了，活着就不再是自己了。接着，我们无论生活或事奉，都自然的顺着这生命之灵的律在我们里面的运行，与其合作，二人如同一人，里表一致。（加五16上，25。）我们不是单独的作或不作，乃是与在我们里面这生命之灵的律合作，履行这律的要求，顺着这律在我们里面的运行，自然的产生这律的性能。为此，我们需要以祷告并倚靠的灵配合，维持我们与生命之主和工作之主的交通。（帖前五17，弗六17～18。）当我们一直这样活在与这位主，就是我们里面生命的灵，也就是作基督身体的那律的交通中，我们就能真正有基督身体的生活与事奉，使我们生命长大，满有生命的恩赐，显出生机的功用，建造基督的身体，以完成神新约的经纶。 李常受弟兄于主后一九九○年四月二十一日讲于台北第四篇 神新约经纶中
奥秘的生命之灵的律纲目
生命、灵和律乃三而一
每一种生命都是一种律
生命之灵的律
生命之灵的律乃是神新约经纶中奥秘之生机体的关键
宇宙中的三个人物及三个律
基督作生命与生命的灵作律
生命之灵这素质成了基督身体中的律
三一神自己来作基督身体中的律—本能
基督身体的生活是在于这律—生命之灵
基督身体的事奉，
主要的恩赐也是在于这律的生命之灵神经纶中生命之灵的律所需要的配合