读经：以弗所书四章四节上，哥林多前书十二章一至十一节，十三节，罗马书十四章十七节，以弗所书三章十六至十七节，十九节。 壹 神生命的灵，是召会—身体—的实质—弗四4上： 一 我们在这实质的灵里，已经浸成一个身体—林前十二13上。 二 我们现在同喝神这实质的灵—林前十二13下。 贰 神生命的灵，作召会生活的能力—罗十四17： 一 使我们活在神国的实际里。 二 使我们能在喜乐中活出公义并和平。 叁 神生命的灵，使信徒被充满，成为身量长成的召会，作神的丰满—彰显—弗三16～17，19： 一 加强信徒里面的人。 二 使基督安家在信徒心里。 肆 神生命的灵，是召会—身体—在事奉上，一切恩赐和功用的来源—林前十二1～11： 一 是一切恩赐的分赐者。 二 是一切配搭的凭借。 祷告：哦，主耶稣！今天晚上再对我们说话，我们都在这里静听。求你对我们每一个人的心说话，说你深处的话，说你永远经纶的话。主，我们敬拜你，你是神的中心，也是神的普及；你是万有的元首，也是我们的救主。愿你开启我们，使我们不仅认识你的召会，更看见你的自己，使你安家在我们心里。主啊，我们把每一个地位都让给你；愿你在我们里面居衷、为首，好充满我们，使我们众人同被建造，成为神的丰满，成为神在这世代中的彰显。今天晚上是你得着荣耀的时候，也是仇敌蒙羞，我们蒙祝福的时候。阿们。 从上一篇信息我们看见，神生命的灵如何是我们过属灵生活的路。我已经作了六十多年的基督徒，坦白的说，头三十年我不太懂得什么叫作属灵生活。按字义，我懂；实际上却不太懂。直到有一天，主从祂的话语中，把一句圣言向我开启，就是林前十五章四十五节下半：末后的亚当成了赐生命的灵。 那一天，当我读到这句话时，这几个字好像跳了出来。我说，圣经竟然有这样的话：末后的亚当成了赐生命的灵。这末后的亚当就是成为肉体的基督，至终成了赐生命的灵。从此，我里面豁然开朗，整个天似乎都向我开了。这个负担就进入我里面，也临到我身上，我没有别的道可讲了，我就是讲主是生命之灵。这不仅成了我传讲的信息，也是我写诗歌的题目。一九六一年，有两个月的时间，我共写了八十五首诗歌，其中不是讲基督，就是讲召会；在主观一面的就讲生命，更深主观的就讲那灵。 今天，基督就是那灵；不仅是神的灵，圣灵，还是包罗万有、赐生命的灵。这灵就是经过过程之三一神的终极完成。三一神所经过的过程，头一步就是成为肉体。自有永有的三一神，创造了万有和人类；过了四千年，祂竟生在童女马利亚里面，并且按照人生命的定律，待九个月成孕后，就从马利亚而生，成功为一位是神又是人的神而人者。祂的名字叫耶稣，就是耶和华作我们的救主；也是以马内利，就是神与我们同在。祂在地上过了三十三年半的为人生活。这是一段相当长的时间。头三十年，祂住在拿撒勒，在一个穷木匠家里。那些年间，这位神而人者必定是在那里作木匠的工作。 过后，祂就出来尽职。到了预定的时候，作了逾越节的羔羊，在十字架上，甘愿舍去性命。祂进入死，经过死，到阴间游历了一下；这也是一个过程。第三天，祂从死里走了出来，进入复活，第二次形变，成了赐生命的灵，而达到终极的完成。 所以，在祂这赐生命的灵里，有神，有人，有为人生活，还有钉死、复活并升天。祂是耶稣，基督，是三一神，也就是那灵。这一位就是人所需要的，也是我们所传讲的。祂是生命，祂是救主。祂是那真实的我是；你需要什么，祂就是什么。祂是爱、忍耐、能力、权柄并一切。祂的名是耶稣基督，祂的人位乃是那灵。当我们一喊：“哦，主耶稣！”来的却是那灵。那灵就是三一神，是旧约的耶和华，又是新约的耶稣基督，是主，是生命，又是救赎主。借着呼求主的名，我们就得着那灵，赐生命的生命之灵，作我们所需要的一切。 这说起来很容易，事情其实不简单。就好比用电；我们知道电是储藏在发电所，借着电线的安置，通到我们所在的房子。房子里面又备有许多的电器，就如这里有电扇、冷气、电灯、扩音系统等。当我们要用的时候，只要打开开关，电就来了，电扇也转了，冷气也作用了，灯也亮了，声音也出来了。所以，我在这里讲的，就像这万能的电，又发光，又发冷气，又发声音。你需要什么，祂就供应什么。 有一件事很奇妙，我们中国字的造法，电是属雨字部，灵也是同属雨字部；二者同类，都是从天上来的。圣经说主就是那灵，（林后三17，）也说人子来临的时候，要像闪电一样。（太二四27。）现在，我们都知道，要用电就得开开关。同样的，我们要应用主包罗万有的灵，也要学会开开关。今天，千万的基督徒，真得救了，就有属天的电装进来，只是不知道开关在那里，甚至还不知道有个开关。所以，二十七年前我到美国来，开头的时候我一直告诉人，主耶稣今天乃是灵，你里面也有灵，主这灵要进到你的灵里面。我们人里面的灵乃是为着接受神的灵。这好比一架收音机，里面有个接受器，专门用来接收空中的电波。在神的创造里，我们人里面有一部分非常奇特，就是我们的灵，它乃是神的接收器。 我初来美国作工，每到一处，我都对人讲同样的话。这样的事，他们从来也没有听过。他们只知道有两种灵，神的圣灵和魔鬼的邪灵，不知道人里面还有一个灵。我常常从新约圣经拿出三处经文，读给他们看，每一处都说到两个灵：一个是神的灵，一个是人的灵。第一处是约翰三章六节：“从那灵生的，就是灵。”第二处是约翰四章二十四节：“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”第三处是罗马八章十六节，“那灵自己与我们的灵同证，我们是神的儿女。”当我们得救时，我们的灵便得了重生，神的灵进到我们灵里，加强我们的灵，并且把神的生命带到我们的灵里。 我也曾对中国儒家的先生传过福音。他们总认为基督教是洋教；圣经是一部很好的白话文，讲的不过是我们、你们、他们、阿们，并没有什么深奥。我因为小时候读过私塾，也懂一些古文观止，我就说儒家最高的道理，就是大学之道在明明德。明德就是理学家王阳明所说的良知良能，也就是我们所说的良心。儒家的大学之道就在于启发这明德而光大之。然而，在圣经里却明明告诉我们，人有灵、魂、体三部分。（帖前五23。）体里面有魂，魂里面有灵。当我们相信而呼求主时，祂这赐生命的灵就进到我们灵里来，灵上加灵，灵灵相交、相调，而成为一灵。借此，祂就把神带来了，把神的生命带来了，因而就把我们死去的灵点活了。如今，在我们信主得救之人的灵里有这灵，有神，有神的生命，这比明德大多了；那不过只是灵的一部分；此外，还有交通和直觉这两部分。 我一生可说就只读这一本书—圣经。不要以为这是洋教。它虽然是从西洋来，却不是西洋货。它是从天上来的，是天上的神感动了四十多位作者，历时一千五百年才完成的。它里面的启示实在是太深太奥了。这次我所讲的，就是三一神已经成了包罗万有、赐生命的灵。这灵就是神自己进到我们里面作生命，成为我们一切的道路。你要活出基督，配搭事奉么？只要接触这灵，让这灵在里面运行。我们如何接触这灵？开关就是：“哦，主耶稣！” 圣经的核心，最奇妙的一点，就是三一神耶和华，经过过程，死而复活，成了包罗万有、赐生命的生命之灵。今天我们所传讲、见证的，就是这一位；我们所相信、接受、跟从、敬拜的，也是这一位。祂在天上，也在我们里面，与我们同在。祂就是我们的生命，作我们一切的道路。 现在，我们来看这篇信息的内容。第一大点，神生命的灵，是召会—身体—的实质。召会的实质、本质是那灵，不是你我；这如同讲台的本质是木头。以弗所四章四节说，“一个身体和一位灵。”这意思是灵作了身体的本质。没有灵，就没有身体；如同没有木头，就没有这讲台。召会的本质是那灵；当你我来在一起，无论得救多久，若不在那灵里，事实上就不是召会，不过是人的集合。凡是亚当的后裔，就有好有坏，有对有错，但无论是好坏对错，都不过是人。若是人在这里作了人位、本质，召会就没有了。召会的本质、人位就是那灵。召会里之所以有难处、风波，就是因为不在那灵里；若在那灵里，就没有这些了。所有的是非、争论、谣言都是从人的肉体，天然的生命，自我来的。为此，我们都需要转到灵里，照灵而行。因为我们不是召会的本质，在我们里面的那灵才是。这好比光的本质是电，不是灯泡、灯管；那不过是光的凭借。电没有了，光也就没有了。你我都像是灯泡、灯管，不是召会的本质；本质是属灵的电，就是那灵。 根据林前十二章十三节所说，我们信的人，不论种族、国籍和社会地位，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。这好比许多的电器里的电流：就电器说，是分立的，但就电流说，是一体的。我们众人在神这实质的灵里，已经浸成一个身体，这是一次永远的。现在，我们且同喝神这实质的灵，这是持续不断的；如同呼吸，不分时地，是天天；时时都需要的。所以，圣经才说要不住地祷告；意思就是要常常喝神生命的灵。从这里我们看见，那灵对我们有两面：一是作经纶的灵，是功用的，把我们浸入一个身体里；一是作素质的灵，是生命的，使我们喝祂作生命的供应。 第二大点，神生命的灵，作召会生活的能力。罗马十四章十七节说，“神的国…在于公义和平并圣灵中的喜乐。”可见，召会实际的生活就是国度的生活。召会不是一个没有治理的地方，她乃是神掌权的范围。这样的生活在于公义和平并喜乐。公义是对自己，需要我们公正、严格；和平是对人，需要我们谦让；喜乐是对神，需要我们歌唱、赞美。这是真正的召会生活，也是神国的实际，而它必须是在圣灵中。我们唯有在圣灵中，对自己才会公义，对别人才会和平，对神也才有喜乐。为此，我们需要运用我们的灵，好充满神生命的灵，作我们召会生活的能力。 第三大点，神生命的灵，使信徒被充满，成为身量长成的召会，作神的丰满—彰显。（弗三16～17，19。）当神生命的灵在里面充满得够，身量就能长成，也就能作神的丰满，就是神的彰显。为这缘故，我们个个人里面都要被灵充满。腓立比二章十四、十五节给我们看见，神在我们里面运行，我们就不发怨言，不起争论。在召会生活中，能没有怨言和争论，乃在于身量要长成；而身量的长成就在于神生命之灵的充满。所以，以弗所三章十六节就说，神要借着祂的灵，使我们得以加强到里面的人里。我们里面的人就是我们的灵。当我们呼求主名，就把我们从人的心思、情感调回到灵里；这样，基督就能安家在我们心里。我们的心，包括心思、情感、意志和良心，每一个地位都让给祂，使祂掌管并供应、加强我们内里的各部分。这也全在于神生命的灵。 第四大点，神生命的灵，是召会—身体—在事奉上，一切恩赐和功用的来源。（林前十二1～11。）前面说到的是生活，这里说到的是事奉。如果我们的生活越像前三大点所说的，我们在事奉上恩赐就越显明，功用也就越多。我们恩赐不够显明，功用不够多，是因为身量不够长成，不够让基督安家在我们心里，也就是不够被神生命的灵充满。要知道召会一切的生活、事奉、以及本身的路，都在于神这生命的灵。这灵在我们里面一有地位，基督就能在我们心中扩展并安家；这样，就召会的生活、召会的事奉、以及召会本身来说，我们都有路了。所以说，神生命之灵在我们里面作生命，成为我们一切之路。 李常受弟兄于主后一九九○年一月二十七日讲于美国加州安那翰第三篇
神生命的灵，作我们召会生活事奉的路纲目
末后的亚当成了赐生命的灵
打开开关，接触那灵
神生命的灵，作召会生活事奉的路
一 是召会—身体—的实质
二 作召会生活的能力
三 使信徒被充满，成为身量长成的召会，
作神的丰满—彰显四 是召会—身体—在事奉上，
一切恩赐和功用的来源