读经：以弗所书四17～32。 在已过三篇信息里，我们说到在召会的产生、建造与存在上，神圣三一的神圣分赐。我们也看过众圣徒，就是召会所有的构成分子，如何该有一种情形，让基督安家在他们心里。因这缘故，保罗特意祷告，向父屈膝，求父照着祂荣耀的丰富，借着圣灵，用大能使所有的圣徒得以加强到里面的人里。（弗三14～16。）我们里面的人就是我们重生的灵。当我们从一切打岔的事物回到我们的灵里，基督就有机会定居在我们心里。借此，主要借着神圣的分赐，从我们的灵浸透我们的心思、情感、意志和良心，直到我们全人成为主美妙的家。 我们也从上一篇信息中，看见三一神—父、子、灵—与召会这基督的身体调和。在旧约里，有细面调油之素祭的预表。（利二4。）油表征灵神，细面表征人性。这两种元素的调和，表征三一神与蒙救赎的人调和。这调和的结果就是基督的身体，在这身体里，本于元首基督，全身借着丰富供应的节，并借着各个尽功用的肢体，得以长大，在爱里把自己建造起来。（弗四16。） 虽然这启示是美妙的，以弗所书却没有停在这里。四章十七至三十二节详细的给我们看见，在信徒生活中神圣三一的神圣分赐。这生活与不要偷窃，不可含怒到日落等事有关。（弗四28，26。）虽然我们是一班与神调和的人，但仍需要这种生活上的劝戒。我们不容易过一种生活，能配合、支持、供给那为着建造基督生机身体所需要的元素、因素与素质。只有美好的、令人兴奋的特会是不够的。我们需要正确的顾到我们的生活。 在以弗所四章十七至三十二节，有三处非常重要的经节，给我们看见神圣三一的神圣分赐。我们从这三节看到神圣三一的神圣分赐，是我们日常生活的根基。头一处是十八节，说到与神的生命隔绝。与神圣的生命隔绝或分开，乃是严肃的事。神的生命乃是为了在祂神圣的分赐里，用祂的丰富供应祂的儿女。 论到神圣分赐的第二处经节是二十一节，那里说到那在耶稣身上是实际者。那在耶稣身上是实际者，就是当耶稣在地上生活时，神的生命在耶稣身上所显出的实行。就如四福音所记载的，在耶稣的日常生活里有非常真实的东西，那非常真实的东西就是神的神圣生命实化并实行出来，成为耶稣人性中的实际。这在耶稣身上的实际，乃是为了用基督人性中敬虔的生活灌输信徒。 论到神圣分赐的第三处经节是三十节，那里警戒我们不要叫圣灵忧愁，我们原是在祂里面受了印记。这灵乃是盖印的灵；祂甚至就是印墨，我们都是以此受印的。这印墨的内容、元素、素质，就是神圣的生命加上耶稣实际的人性。这印绝不会干枯；祂永远是湿的。祂是湿的，就能以三一神浸透、渗透并泡透我们。 神的生命、那在耶稣身上是实际者、以及圣灵的盖印，乃是神圣分赐的三个源头。表面上，保罗所写的相当普通；但在那些普通的字句里，他加上了神圣三一美妙的元素和因素—父的生命、子在祂人性里的生活、以及灵的盖印。生命是属于父的；这生命必须在我们的日常生活中成为实际；这实际就是那在耶稣身上的实际。这实际作为父生命的实行，又成了印墨，就是圣灵。这印墨印我们的时候，乃是以耶稣日常生活的实际中那神圣的生命浸透、渗透、泡透我们，使我们成为耶稣之生活（就题父生命之实行）的复制。 我们有父的生命在我们里面。我们也有模型和榜样，就是耶稣在祂人性里的生活。祂这人性里的生活，就是我们在四福音里所看见，神圣生命的实行。不仅如此，我们也有那以神圣的生命和耶稣的为人生活所构成的印墨。这印墨一直都是湿的，印涂、浸透并渗透我们，使我们能有适合建造基督身体的日常生活。 为了过这种生活，我们需要注意一些原则和细节。 第一个原则乃是，我们不要像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人。（弗四17。）世界里的每一个人，不论男女老幼，都流连在自己的心思里。就连睡觉的时候，他们也留在自己的心思里。这就是为什么有那么多人会作梦。一个人若想要有一所大房子或一辆好车子，晚上就会梦到这些。这就是在心思的虚妄里行事为人。凡在心思里的都是虚妄的。智慧的所罗门王说，在日光之下，凡事都是虚空的虚空。（传一2。）我们是得救的人，绝不该在心思的虚妄里行事为人。 第二个原则乃是，我们不该与神的生命隔绝。（弗四18。）我们信徒里面有神的生命。但即使这样，我们却常与神的生命隔绝。我们并没有保守自己联于、联结于、联络于神圣的生命。我们的确有这生命，但我们并不用这生命，也不倚靠这生命，反而将这生命摆在一边。与神的生命隔绝是一件的严肃事。 一幢建筑物里可能有电的安置，但若把一小张纸插在电线中间，电就中断了。要中断电流很容易。我们若中断电流，这里虽然仍有电，却无法供应我们。这样，我们就与电隔绝了。神的生命也是这样。虽然我们有神的生命，却很容易与这生命隔绝。 第三个原则就是，我们不要停止顾到良心的感觉。（弗四19。）我们的良心必须很敏锐，必须在很好的状况里。每当我们感觉良心有定罪，我们需要马上顾到它。（徒二四16。）忽略良心是危险的事。 第四个原则乃是，我们需要照着那在耶稣身上是实际者学基督。（弗四20～21。）圣经不是一本虚空的教训。它教导我们一些真实的事物，特别是教我们认识一位人物，耶稣基督。祂有神性，也有人性。祂是完整的神，也是完全的人。在祂身上，我们可以看见美妙、绝佳、神圣的属性，诸如神圣的爱、光和忍耐，从祂属人的美德里活出来。我们需要学习这实际。耶稣是谦卑、仁慈、忍耐的。这就是那在耶稣身上是实际者。要有那在耶稣身上是实际者，就是要有父神作实际，从我们的人性里活出来。我们的爱就像手套，基督的爱就像手。没有手，手套就是空的，没有实际。但当手和手指进到手套里，充满手套时，手套就满了实际。 为了要学习这在耶稣身上是实际者，我们需要调整我们自己的人性。我们不该以我们是中国人或美国人为借口，而留在我们中国人或美国人的个性里。我们该把我们的人性调整为耶稣的人性。耶稣活父的生命。同样的，我们需要活祂的生命。有些弟兄也许是慢的，而他们的妻子也许是快的。他们都要照着耶稣的人性来调整自己。我们若活出老旧的人性，就常会有争吵。今天许多夫妇闹离婚，主要的都不是因着大事，而是因着累积的小事。我们若照着那在耶稣身上是实际者来过生活，就不会离婚。 第五个原则乃是，我们必须在从前的生活样式上脱去旧人。（弗四22。）我们已经在从前的生活样式里生活多年了。今天我们必须停止并脱去这旧人的生活方式。脱去旧人就是脱去旧习惯。我们必须脱去这照着那迷惑之情欲败坏的旧人。保罗在这里所说的那迷惑是人位化的，就是撒但。撒但就是整个宇宙中迷惑的总和。凡他所提议的，都是一种迷惑。主耶稣说，撒但是谎言之父。（约八44。）他是迷惑的集大成。这迷惑完全与旧的生活方式有关，这生活方式的总和就是迷惑。因此，脱去旧人就是脱去撒但。 接着，我们必须在心思的灵里得以更新。（弗四23。）这就是说，我们的心思要被灵充满、浸透，并要在灵的控制与引导之下。这样，我们的灵就成为心思的灵。我们乃是借着这控制心思的灵，而得以更新。 末了，我们必须穿上新人。（弗四24。）穿上新人的路，是在于神圣的分赐。我们不是照着旧的习惯与旧的生活方式而活，乃是照着现今及时的神圣分赐而活。这就是穿上新人。这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。这里的实际也是人位化的。迷惑是撒但，而实际乃是三一神。 现在我们来看信徒生活的细节。第一点，我们是基督身体的肢体，就必须彼此说实话。（弗四25。）我们绝不该向与我们同作肢体的说谎。说谎是绝对错的。任何谎言，无论是粗鲁的或文明的，都是错的。受过高等教育的人往往以文明的方式来说谎。他们以悦人的外表来隐藏他们的谎言。但这是错的。我们只该彼此说实话。 我们不可含怒到日落。（弗四26。）我们不该“赶不上”日落，乃要“赶过”日落，在日落前息怒。不仅如此，我们绝不该给魔鬼留地步。（弗四27。）我们若不息怒，却一直含怒，就会给魔鬼留地步。在我们的婚姻生活中，生气就像星星之火。但我们若不熄灭它，就会带进一场大火，把我们整个的婚姻生活烧尽。 在召会生活中也是这样。我们是基督徒，常常聚在一起，彼此之间很容易互相得罪。我们必须让这些不愉快的事过去。这样因着被得罪而生气，非常破坏我们，甚至会破坏我们的胃，叫我们可能因此得胃溃疡。我们若在日落前息怒，就会得自由，也会歌唱赞美主。 第三点，我们不要偷窃。（弗四28。）我们也许认为我们从未偷窃，但实际上，人人都偷窃。无论我们是绅士或淑女，男孩或女孩，在神眼中，我们都偷了别人的东西。作老师的可能带了学校的粉笔回家，作职员的也许带了一些办公室的东西回家。我们也许说这不是偷窃；但在神眼中，这乃是偷窃。所有年轻的女孩都偷过妈妈的东西。我们核对自己，就能发现我们里面有各种不同的偷窃。但我们不该再偷窃。 第四点，败坏的话一句都不可出口。（弗四29。）今天，由于召会中的风波，我们常听到败坏的话，就是带给我们死亡的话。我们听到这些话的时候，不该去想这些话的对与错，乃该核对看看，这些话是叫我们活，还是叫我们死。一句话只是杀死我们的，就是败坏的话。我们不该让这类的话出口，反而只该按需要说建造人的好话。我们若这样作，就会在神圣生命的分赐里，把恩典，就是神所是的另一形态，给听见的人。 第五点，我们不要叫圣灵忧愁。（弗四30。）圣灵若忧愁，我们就不会快乐。我们若不快乐，就表示圣灵在我们里面不快乐。“直到”一辞，在原文也有“为着”的意思。我们不仅受印直到得赎的日子，也是为着得赎的日子。这就是说，借着那印涂的泡透和浸透，我们就会够资格在那日得赎。这印涂是为着那日。我们今日若不受圣灵这印墨的印涂和渗透，就不能期待日会得赎。我们今日天天受印涂，就使我们够资格在那日得赎。 第六点，我们要戒绝一切的苦毒、恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤，同一切的恶毒。（弗四31。）“一切”形容以下的项目。这就是说，我们不仅该戒绝一切的苦毒，也该戒绝一切的恼恨、一切的忿怒、一切的喧嚷、一切的毁谤，同一切的恶毒。换句话说，我们必须保守自己脱离这一切污秽的事。 最后，我们必须以恩慈相待。（弗四32。）我们必须学习常常让步。三十多年前在台北，我们造了可坐四至五人的长凳。有时候，两个壮硕的人会占据太多空间，使其余三个人无法舒适的坐着。这就是没有恩慈。在召会生活中，我们一面要以恩慈待人，另一面不要与人争斗斗，乃要常常让步。我们也要心存慈怜，彼此饶恕。 倪弟兄有一次为夫妇写了箴言。在他所说的许多项目中，他告诉丈夫和妻子，从结婚那天开始，要学着说两句话：“对不起”和“请原谅我。”我们若天天说这两句话，就不会离婚或分居。分居和离婚都是因为人太骄傲，不肯向自己的配偶说“对不起”或“请原谅我。” 在召会生活中，我们彼此每天都很接近。我们常会在说话行事上得罪人。我们都要学着彼此说“对不起”和“请原谅我。”但我们不该只从嘴唇里说这两句话；我们必须先祷告，向主认罪，并先在主面前好好对付这个过犯。然后我们可以到我们所错待的人那里，与他和好。我们若这样作，圣徒之间就不会有不和。我们会有和平，也会有适合建造基督身体的正当召会生活。 李常受弟兄于主后一九九○年九月二日讲于美国加州柏克莱第十篇
神圣三一的神圣分赐，之于信徒
为着建造基督生机的身体而有的生活神圣三一的神圣分赐
神的生命，为着在祂神圣的分赐里，
用祂神圣的丰富供应祂的儿女那在耶稣身上是实际者，为着在祂神圣的分赐里，
用祂人性中敬虔的生活灌输祂的信徒圣灵的盖印，为着在神圣三一的神圣分赐里，
用神圣的元素浸透基督的肢体信徒为着建造基督生机的身体而有的生活
基本的原则
不要像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人
不要与神的生命隔绝，这生命乃是为着神圣的分赐
不要停止顾到良心的感觉
要在神圣的分赐里，照着那在耶稣身上
是实际者（实际与虚空相对）学基督要在从前的生活样式上，脱去旧人，这旧人是照着那迷惑
（撒但的人位化）的情欲败坏的；而在心思的灵里得以更新，
在神圣的分赐里穿上新人，这新人是照着神，
在那实际（神的人位化）的义和圣中所创造的细节
是身体的肢体，彼此说实话
生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步
不要偷窃，倒要劳力，亲手作工
败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，
好在神圣生命的分赐里将恩典给听见的人不要叫圣灵忧愁，我们原是在祂里面受了印记，
好得着神圣三一的分赐，直到（或，为着）我们身体得赎的日子凭着神圣的分赐，戒绝一切的苦毒、
恼恨、忿怒、喧嚷、毁谤，同一切的恶毒要以恩慈相待，心存慈怜，彼此饶恕，
正如神在基督里饶恕了我们一样