读经：罗马书五章十节，八章二节，七章二十四节，六章十九节，二十二节，十二章二节上，八章十一节，十三节，十二章九至二十一节，十六章十七节，五章十七节下，一章十七节，七节，三章二十三节，十六章二十节，十四章十七节。 壹 信徒在基督的生命里得救，以至在这生命中作王—罗五10下，17下： 一 信徒已借着神儿子的死得与神和好，就更要在祂的生命里得救—罗五10： 1 脱离罪和死的律—罗八2。 2 脱离属这死的身体—罗七24。（参看罗七9～13，21～23。） 3 脱离身体的必死性—罗八11，13。 4 脱离俗化—罗六19，22，十二2上。 5 脱离低水准的生活—罗十二9～21。 6 脱离分裂—罗十六17。 二 信徒在基督的生命中作王—罗五17下： 1 征服一切与神的正义、圣别并荣耀相敌的人、事、物—罗一17，7，三23。 2 征服神的仇敌撒但—罗十六20。 3 带进神的国度—罗十四17。 前两篇信息给我们看见，三一神，父、子、灵，经过了种种过程，把祂自己作到我们这些有灵、魂、体三部分的人里面。祂作到我们里面，首要的就是来作我们的生命。我们的观念常以为，我们所需要的是主的救赎、主的拯救；我们没有多少观念认为，我们需要神的生命，就是在我们人原有的生命之外，再得着神的生命。这不是说，我们不作人，光作神了；乃是说，神要把祂自己加到我们里面。 我们人原有的生命不要说是败坏的，就是没有败坏，也不是神所要的。神所要的不仅是祂自己的生命，乃是祂自己的生命加上我们人的生命；也就是说，神所要的乃是二命联成一命的生命。在地上天然的景物中，有一件简单的事，能把这二命联成一命象征得非常完备，那就是接枝。譬如，这里有棵桃树，它的果子又小又苦，另有一棵，它的果子又大又甜。我们只要把这好的树枝，接在那不好的桃树上，两个彼此连接，以后再结出来的果子就变得又大又甜了。这就是接枝：不是留下又大又甜的，丢掉又小又苦的；乃是又大又甜的，接在又小又苦的上面。不是交换，不是取代，乃是接联；小的接上大的，大的与小的调和，这就是接枝的生命。 神没有意思要我们不作人，也没有意思要我们作神仙，神乃是要我们作神人，作一个把神接到我们里面的人。我们的观念里没有这个。在我们的观念里，我们只想到我们自己。我们都看自己不错。可是，总还不够好，还有一些缺点，需要改良，盼望能改好一点。这改好是我们人的观念。学校的教育就是希望把人改良改良，能够比从前，甚至比现在更好。实在说来，这样的改良表面看似乎有一点用，但改到末了，有时候是越改越糟，再也没有办法了。神却不是要我们这样；祂不是要我们像孔子所说的明明德，而止于至善，祂乃是要我们充满神，直到生命的活水像江河一样从我们里面流出来。这就是人的生命加上了神的生命，神的生命接枝在人的生命上，二命联成一命，而活出一个调和的神人生活。 今天我们基督徒生活的最高标准，就是达到神人调和的生活。神的目标就是把祂自己作到我们里面，到一个地步，祂成为我们，我们成为祂，祂与我们，我们与祂，生命、性情、形像完全相像。这就真的是登峰造极了，这不知道比善超越过多少。可惜我们许多基督徒，虽然得救了，对这件事并不清楚，不知道什么是真正基督徒的生活；以为基督徒的生活就是有好行为，荣耀神。但荣耀神真正的意思，并不是这个，乃是把神显出来。我们常常以为，我们谦卑、忍耐、有好行为，就是荣耀神。岂不知我们所谓的谦卑、忍耐、温柔等，都不彰显神，反而都在彰显自己。 我绝对相信，连我在内，就我们人的情形说，个个都不好。但感谢神，有一天我们都悔改了，我们信了主耶稣，呼求了祂的名，祂这圣气就进到我们里面，从此神就接枝在我们的生命里。这位在我们里面的耶稣基督就是三一神的具体化身；并且祂这具体化身的三一神，成了一个灵，就是复合的生命之灵，是多面且包罗的。这灵就是耶稣基督，就是三一神，也是我们的救赎主，是我们的真救主。祂进到我们里面，使我们在人的生命之外得着了另一个生命、神的生命。这就叫接枝的生命，神的生命接在人的生命上面，二命联成一命。这就像接枝过的树一样；所以不在乎修正，也不在乎改良，那些都是暂时的作用。我们乃是有神接枝到我们里面；祂与我们，我们与祂，二者成了一个。祂是我们的生命，我们是祂的生活；祂作我们的内容，我们成为祂的彰显。 三一神经过种种过程，进到我们里面，在我们这三部分人的灵、魂、体里作生命，并且这生命还是一个律，天天在我们里面自然的、自动自发、且满有能力的运作。这就像电风扇虽然转得慢，却是稳而有力的，一直运行，这是因为在它里面有从发电厂来的能力。三一神就像这电，已经经过了过程：成为肉体、为人生活、钉十字架，且从死里复活，并在复活里，成了赐生命的灵，进到你我里面来。这生命的灵成了一个律，天天在我们里面律我们。 三一神这生命之灵的律已经安置在我们里面，现在的问题是我们愿不愿意顺从祂，与祂合作。旧约有一个表征，说到人如何满有天然的能力，那就是雅各的一生。雅各生来是个抓夺者。他在母腹中就和以扫争谁为大，他抓住以扫的脚跟，不让他先出来。他是一个诡计多端，会打算，会用头脑的人。他诡诈的从他哥哥取得长子的名分，又骗得了他父亲的祝福。后来，他在他舅舅的手下，还取巧的得了所有的羊群，至终且带走了他舅舅的二个女儿和婢女。然而，神却拣选他，把他摆在变化的过程中，一点一点的管教他，对付他。有一次，就在雅博渡口，神以人形来和他摔跤。那一天不是神不让雅各过去，是雅各不让神过去，神就在他的大腿窝摸了一下，他的大腿就瘸了。神将他的名改为以色列。从那一天起，雅各变了，在神的带领和牧养之下，至终成了神成熟的君王，敬拜神，且为人祝福。原是抓夺者的雅各被神完全征服，使他不再凭自己天然的生命活着，而在神的生命之下，以神的生命为生命，与神成为一命。他活出来的不再是雅各，乃是以色列。他将自己天然的生命服在神的生命之下，让神的生命在他里面不断的律他；结果，他成了神的君王、神的得胜者。 我看见在座有很多年轻人，我愿意对你们说，我跟随主已有五十多年了，我认识我们的主，祂并不喜欢对付人，但祂总是要在我们里面活出祂那接枝的生命。祂把祂自己接枝到我们里面，祂希望我们能凭这生命而活，并将这生命活出来；这需要我们完全被征服在神的生命之下。你们都是接枝过的人，但人天然的成分仍在里面。为此，神要来在你们的大腿窝上摸一下，使你们的生命受神的对付而破碎，不再完整，有真正的变化，而活出神接枝的生命。 神生命之灵的律在我们里面，不是在那里快快的行动，乃是自然的、柔细的运作。这就像我们把食物吃进去，在我们里面就有个消化的律，在那里作消化的工作。过些时候，消化成功了，吃进去的食物就成了我们的营养。我们人是不好，但不要盼望很快就改好，要像诗歌三百八十一首所说的，“乃是完全停下自己的努力。”不再挣扎，不再努力，简单的把自己让给神的那律。要知道，我们天然的生命也是一个律，在撒但进到人里面之后，我们人里面那天然的律就走了样。我们不爱主则已，一爱主就巴望成为圣人。所以，不要求好心切，要让接枝的生命随着祂自己那生命的律自然的长大。 我曾在家中院子种了一棵桃树，我天天巴望它长大。所以，我天天把它修理得很好，然而它就是不结果子。有一天，一位园艺专家来看我，我就请问他，为什么我的桃树不结果子。他说，“就是因为你把它修理得太好了；你若不再修理它，它就会结果子了。”神的生命在我们里面也是这样。你爱主，愿意长大，想要属灵，我都鼓励你们，但你们若想要快，我并不鼓励。快不是生命的律；否则，只会“欲速则不达。” 神在我们里面作生命，在各方面都是很稳的，在祂没有时间的限制。我是个急性子的人，作任何事都想快，但我渐渐发觉，神在我里面作生命不是这样，祂总是不快。我得救后就很爱慕圣经，常常到弟兄会去聚会，他们对真理非常认识。有一天，一位领头的年长弟兄对我们说，神作事从来不快，祂总是慢慢的。祂应许基督要来，结果四千年之后基督才来。祂告诉亚伯拉罕，地上的万国要因他的后裔得福；说了二千年之后，这个应许才应验。神作事总是不快，只有一件事神快得很，那就是路加十五章所记，祂是跑上前去抱着回家的浪子。在接纳罪人的时候，神是很快的，其他的，神都不快。 神圣的三一作生命之灵的律，在我们里面柔细的律我们，将三一神分赐到我们里面。结果，我们就要在基督的生命里得救。（罗五10。）按罗马书，我们至少会脱离六件消极的事。 首先，这律在我们里面一点一点的救我们脱离罪和死的律。（罗八2。）在我们的肉体里，有了一个消极的罪与死的律，这律叫我们软弱、无能、生病，以至于死。这律也叫我们在道德力上衰减而犯罪。结果，我们为善没有能力，犯罪没有感觉。如今，在我们灵里那生命之灵的律自动的运行，在各方面释放我们，使我们离撒但那住在我们堕落性情里罪与死的律。 第二，生命之灵的律救我们脱离属这死的身体。（罗七24。）我们堕落的身体称为罪的身体，也称为属这死的身体。罪的身体在犯罪得罪神的事上，是强壮的；但属这死的身体在行事讨神喜悦的事上，却是软弱的。罪加力量给堕落的身体去犯罪；死却叫败坏的身体完全软弱无能。所以无论我们作什么，都是死；连保罗到一个地步都说，“谁要救我脱离那属这死的身体？”答案在于生命之灵的律；这律不仅能救我们脱离罪和死的律，也能救我们脱离属死的身体。 第三，这个生命之灵的律要救我们脱离身体的必死性。（罗八11，13。）因着人的堕落，罪带着死进入人的身体里，使这身体有了必死性。所以无论我们作什么或怎么作，我们那个必死的身体总是把死带给我们。然而，我们若顺着生命之灵的律，我们就自然脱离了我们身体的必死性。 第四，生命之灵的律救我们脱离俗化。（罗六19，22，十二2上。）每一个堕落过的人，在他的天性里都有一个爱好，爱好世俗和世俗化。我们无法凭靠自己的挣扎、努力来胜过，唯有顺着生命之灵的律来生活，我们才能渐渐的脱去世俗化的一切，和爱世界的念头。我相信你们多少都有这样的经历，你越和主有交通，你对这个世俗的看法、味道、吸引，就越自然的消解了。 第五，这生命之灵的律救我们脱离低水准的生活。罗马十二章九至二十一节，给我们看见一个高水准的生活：只有爱没有仇恨，只有付出没有抱怨，甚至爱仇敌。低水准的生活是忌恨人，没有爱，只记人的短处，不赦免人。罪与死的律在我们属这死的身体里，叫我们犯罪、爱世界，成为世俗的、污秽的，我们无力作好，所活出来的就是一个低水准的生活。然而，生命之灵的律在我们里面，抵消了罪与死的律，使我们成圣，能以脱离低水准的生活，而活出一个高水准的生活。 最终，生命之灵的律要救我们脱离一切的分立。（罗十六17。）基督教里常因着人意不合，就各自另起门户，产生许多的派别，那就是分立。但我们若让生命之灵的律来律我们，这律就要律去这种结党分争的消极因素。我们能脱离罪和死的律，脱离属这死的身体，脱离身体的必死性，脱离俗化，脱离低水准的生活，并脱离分立，乃是我们享受生命之灵的律在我们里面分赐的结果。 生命之灵的律一面叫我们在生命里得救，脱离一切消极的事物，另一面更使我们在生命中作王，（罗五17下，）征服一切与神的义、圣、荣耀相反的事物。凡是与神的义、圣、荣耀相反的，在我们跟随生命之灵的律时，祂都能把它们征服了。换句话说，这生命之灵的律使我们在生命里、在一切的事上，都是义的、对的、圣的、有分别的，也都是荣耀、彰显神的。这就是在生命中作王。 并且，这生命之灵的律还能使我们征服神的仇敌撒但，把他践踏在我们脚下，以带进神的国度，（罗十四17，）就是公义和平并圣灵中的喜乐。我们若生活在生命之灵的律里，我们对人、对事并对神，就都是对的、正的，我们和人并和神的关系，必定是和平的。如此，我们就能在圣灵里，特别是在神面前有喜乐；这就是神国的实际。这些都是神圣的三一作生命之灵的律，在我们里面一直分赐、不断律我们的结果。 李常受弟兄于主后一九九○年十月二十八日第五篇
神圣的三一作生命之灵的律，
在信徒里面分赐的结果（一）纲目
二命联成一命
顺从生命之灵的律
在基督的生命里得救
脱离罪和死的律
脱离属这死的身体
脱离身体的必死性
脱离俗化
脱离低水准的生活
脱离分裂
在基督的生命中作王
讲于马来西亚诗巫