第九篇
包罗万有之基督的神圣分赐,
喂养、滋润并变化信徒

读经:哥林多前书五章七至八节,十章三至四节,约翰福音六章五十七节下至五十八节上,哥林多后书一章二十一至二十二节,三章三节,十八节。

纲目

壹 包罗万有之基督作逾越节羔羊和无酵饼的神圣分赐,喂养信徒,供应生命—林前五7~8:

一 不但供应信徒生命力量,奔走神所命定跟从祂的路程。

二 更供应信徒生命营养,增加神在信徒里面增长的成分。

贰 包罗万有之基督作灵磐流出活水,并作天降灵粮的神圣分赐,培养信徒,供应生命—林前十3~4,约六57下~58上:

一 不仅供应信徒奔走神路的生命力量。

二 更供应信徒增长神的神圣成分。

叁 包罗万有之基督复合之灵作膏抹,并作印章之印涂的神圣分赐,浸润并变化信徒—林后一21~22:

一 不仅将神的神圣成分膏抹、印涂到信徒全人的里外。

二 更用神的神圣成分,将信徒新陈代谢的变质,使信徒全人有神圣的变化。

肆 包罗万有之基督,在信徒里面,用赐生命之灵作印墨之书写,并在信徒外面,把信徒当面镜,借着祂变化信徒的那灵,影印的神圣分赐,将信徒构成新约的执事,而返照祂荣耀的形像,尽新约的职事—林后三3,18:

一 不只使信徒在里面成为基督生命的构成。

二 更使信徒在外面成为基督荣耀的彰显。

 

在上一篇信息,我们已经看见,基督是从神赐给我们的永远的分。这永远的分不是什么东西,乃是一个活的人位;祂是三一神的具体化身。神在祂儿子里,化身成为一个带有血肉之体的人。外面看来,祂是人;但从里面看,祂就是神。祂是奇妙的神而人者,生在马槽里,长于拿撒勒,而后钉在十字架上,且从死里复活,在复活里化身成为赐生命的灵。(林前十五45下。)神所赐给我们,作我们共得之分的,就是这一位,(林前一2,)祂就是神所要召我们进入的。(林前一9。)这几次的聚会,有从四面各处来的圣徒,我们素不相识,却能在这里祷告相同,赞美相同,说话也相同;这是因为我们交通的因素就是基督自己。

林前第一章,开宗明义给我们看见,神把基督赐给我们作永远的分,作我们的能力、智慧、正义、圣别和救赎。神把祂的儿子当作永分赐给我们,使我们得着供应并维持,能以活人所不能活的生活,受人所不能受的苦,走人所不能走的路,作人所不能作的工,作一个人中人、人上人。今天我们跟随主,事奉主,治理召会,为主作见证,最好的路就是与主同钉十字架,一同活在复活里。在召会中,或在主的工作上,一旦遭受为难、批评、甚至反对,好像绝了路,这时我们的出路就是基督同祂的十字架。我们基督徒一切的生活,召会的治理,以及主在事奉上的带领,都在于与基督同死,与基督同活。这就是能力,也就是智慧。

不仅如此,基督也作了从神给我们的正义。祂在我们里面作活的正义,使我们活出一种正义的、正当的、正确的生活。我们活出来的不是自己的义行、善行或道德,乃是那是正义的基督。再者,基督还作了从神给我们的圣别。祂是我们圣别的能力和因素,不仅在地位上,更在性质上圣化我们,使我们的全人,灵、魂、体,完全圣别。末了,基督且要作从神给我们的救赎。我们身上一切天然的、肉体的、属己的、世俗的、罪恶的、旧造的、以及属撒但的,全都钉在十字架上,经过神的审判,才能得蒙救赎,而得着荣耀。

表面看来,哥林多前书是要解决哥林多召会混乱、分裂、不像样的光景,但事实上,它是要启示出包罗万有的基督,这死而复活的一位,以及祂的十字架。所以,若要解决召会的问题,就得让基督在我们里面,并在我们中间得着该有的地位,使祂能作我们的一切,使我们能接受祂的分赐。这样,无论我们有什么难处,圣徒之间的也好,夫妻之间的也好,或是和外人的关系也好,我们只要经历基督的死,而活在基督的复活里,也就迎刃而解了。

哥林多前书第一章就是给我们一幅这样的图画,描绘出神照着祂永远的经纶,借着祂神圣的分赐,经过基督死而复活的救赎,结果产生一班合神心意的人。你我都该是这样的人,里面有基督作能力、智慧、正义、圣别和救赎,不断得着祂的供应和维持。当我们众人都达到了这样的地步,我们聚集起来,就是召会,作基督的身体,神的居所,以彰显神的荣耀。

作逾越节羔羊和无酵饼的神圣分赐

从林前第二章到林后最后一章,共二十八章的经文,一直给我们看见基督如何借着神圣的分赐,作到我们信徒里面。从其中我归纳出四对八项来。头一对是林前五章七至八节所说,基督作逾越节的羔羊和无酵饼。这二者都是食物,都是生命的供应。真正的福音,不是仅仅说到羔羊之血的救赎,还要传讲无酵饼的生命供应。以色列人出埃及的那天晚上,各家要宰羊羔,取点血,涂在房屋左右的门框和门楣上,好越过神的审判;还要吃羊羔的肉,与无酵饼和苦菜同吃,吃的时候,当腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃,(出十二1~11,)好得着生命的供应,为着争战和行动。基督作逾越节的羔羊和无酵饼,二者都是为着神圣的分赐。所以,包罗万有的基督作逾越节和无酵饼,不但供应信徒生命力量,奔走神所命定跟从祂的路程,更供应信徒生命营养,增加神在信徒里面增长的成分。

这给我们看见,神的救恩就是要将祂自己分赐给我们作救主和救赎主;分赐的路就在于我们接受基督作食物。每逢我们在主的桌子前记念祂,不是宗教的敬拜,乃是吃祂、喝祂,让祂得到真正记念。(太二六26~28。)

作灵磐流出活水,并作天降灵粮的神圣分赐

第二对是林前十章三至四节所说,基督作灵磐流出活水,并作天降灵粮。基督是随着我们的灵磐石,流出活水来,解除我们的干渴,使我们得满足。并且祂是每日从天降下的灵粮,为着我们的旅程,作我们生命的供应。我们每天吃祂、喝祂、享受祂,自然就因祂活着。(约六57~58。)约翰六章六十三节,主耶稣说,“赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”主不是要把祂物质身体的肉给我们吃;这肉,就是人身体的肉,是无益的。祂所要给人的乃是赐生命的灵,就是祂在复活里的自己。

整本圣经充满了这样的思想,就是神要我们吃祂,接受祂。现今祂在复活里是赐生命的灵,而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的话,就是吃主,喝主,也就得着那是生命的灵。借此,基督不仅供应我们奔走神路的生命力量,更供应我们增长神的神圣成分。

复合之灵作膏抹,并作印章之印涂的神圣分赐

第三对是林后一章二十一至二十二节所说,基督的复合之灵作膏抹,并作印章之印涂。出埃及三十章的圣膏油,乃是基督复合之灵的预表;它是由一种油加上四种香料调和而成,表征基督的灵是一种复合的灵,含有神性、人性、死和死的功效,复活和复活的馨香等成分。当神将我们联于基督这受膏者时,我们就与祂一同为神所膏,就是为基督复合之灵所膏抹;这膏抹就是分赐,将神的神圣成分加到我们里面。并且基督复合之灵在我们里面这样的膏抹,也就是一种印涂,使神圣的成分形成一种印记,彰显神的形像。

无论是膏抹或是印涂,都是一种神圣的分赐,不仅滋润、浸透我们,将神的神圣成分膏抹、印涂到我们全人的里外,更用神的神圣成分,将我们新陈代谢的变质,使我们全人有神圣的变化。

用赐生命之灵作印墨之书写,
并借着变化的那灵之影印的神圣分赐

末了,第四对是林后三章三节和十八节,基督在信徒里面用赐生命之灵作印墨的书写,并在信徒外面,把信徒当面镜,借着祂变化信徒的那灵,影印信徒。我们这些享受基督的人,都是基督的信,由活神的灵,就是活神自己,作成分像书写的墨,供应基督作内容,使祂在我们身上得着彰显,并为人所认识、所诵读;这是里面的。还有外面的一面,我们信徒好像一面镜子,以敞开的脸观看基督,基督就返照在我们面上,使我们渐渐变化成为与基督同样的形像。

借着这两面的神圣分赐,基督要将我们构成新约的执事,而返照祂荣耀的形像,尽新约的职事。结果,我们不只在里面成为基督生命的构成,更在外面成为基督荣耀的彰显。

这就是神永远的经纶,借着包罗万有的基督在多方面的分赐而完成的。总括说来,三一神经过种种的过程,死而复活,成为那灵,进入我们里面,就开始祂的分赐。祂分赐包罗万有的基督作能力,作智慧,作正义,作圣化,作救赎;并且分赐基督作逾越节的羔羊和无酵饼,作灵磐流出的活水,并作天降的灵粮;作膏抹和印涂;以及作里面印墨的书写,并外面返照的影印。借此,我们就得了这位基督的供应、维持、喂养、滋润并变化。

李常受弟兄于主后一九九○年十一月一日
讲于马来西亚古晋