读经：哥林多前书五章七至八节，十章三至四节，约翰福音六章五十七节下至五十八节上，哥林多后书一章二十一至二十二节，三章三节，十八节。 壹 包罗万有之基督作逾越节羔羊和无酵饼的神圣分赐，喂养信徒，供应生命—林前五7～8： 一 不但供应信徒生命力量，奔走神所命定跟从祂的路程。 二 更供应信徒生命营养，增加神在信徒里面增长的成分。 贰 包罗万有之基督作灵磐流出活水，并作天降灵粮的神圣分赐，培养信徒，供应生命—林前十3～4，约六57下～58上： 一 不仅供应信徒奔走神路的生命力量。 二 更供应信徒增长神的神圣成分。 叁 包罗万有之基督复合之灵作膏抹，并作印章之印涂的神圣分赐，浸润并变化信徒—林后一21～22： 一 不仅将神的神圣成分膏抹、印涂到信徒全人的里外。 二 更用神的神圣成分，将信徒新陈代谢的变质，使信徒全人有神圣的变化。 肆 包罗万有之基督，在信徒里面，用赐生命之灵作印墨之书写，并在信徒外面，把信徒当面镜，借着祂变化信徒的那灵，影印的神圣分赐，将信徒构成新约的执事，而返照祂荣耀的形像，尽新约的职事—林后三3，18： 一 不只使信徒在里面成为基督生命的构成。 二 更使信徒在外面成为基督荣耀的彰显。 在上一篇信息，我们已经看见，基督是从神赐给我们的永远的分。这永远的分不是什么东西，乃是一个活的人位；祂是三一神的具体化身。神在祂儿子里，化身成为一个带有血肉之体的人。外面看来，祂是人；但从里面看，祂就是神。祂是奇妙的神而人者，生在马槽里，长于拿撒勒，而后钉在十字架上，且从死里复活，在复活里化身成为赐生命的灵。（林前十五45下。）神所赐给我们，作我们共得之分的，就是这一位，（林前一2，）祂就是神所要召我们进入的。（林前一9。）这几次的聚会，有从四面各处来的圣徒，我们素不相识，却能在这里祷告相同，赞美相同，说话也相同；这是因为我们交通的因素就是基督自己。 林前第一章，开宗明义给我们看见，神把基督赐给我们作永远的分，作我们的能力、智慧、正义、圣别和救赎。神把祂的儿子当作永分赐给我们，使我们得着供应并维持，能以活人所不能活的生活，受人所不能受的苦，走人所不能走的路，作人所不能作的工，作一个人中人、人上人。今天我们跟随主，事奉主，治理召会，为主作见证，最好的路就是与主同钉十字架，一同活在复活里。在召会中，或在主的工作上，一旦遭受为难、批评、甚至反对，好像绝了路，这时我们的出路就是基督同祂的十字架。我们基督徒一切的生活，召会的治理，以及主在事奉上的带领，都在于与基督同死，与基督同活。这就是能力，也就是智慧。 不仅如此，基督也作了从神给我们的正义。祂在我们里面作活的正义，使我们活出一种正义的、正当的、正确的生活。我们活出来的不是自己的义行、善行或道德，乃是那是正义的基督。再者，基督还作了从神给我们的圣别。祂是我们圣别的能力和因素，不仅在地位上，更在性质上圣化我们，使我们的全人，灵、魂、体，完全圣别。末了，基督且要作从神给我们的救赎。我们身上一切天然的、肉体的、属己的、世俗的、罪恶的、旧造的、以及属撒但的，全都钉在十字架上，经过神的审判，才能得蒙救赎，而得着荣耀。 表面看来，哥林多前书是要解决哥林多召会混乱、分裂、不像样的光景，但事实上，它是要启示出包罗万有的基督，这死而复活的一位，以及祂的十字架。所以，若要解决召会的问题，就得让基督在我们里面，并在我们中间得着该有的地位，使祂能作我们的一切，使我们能接受祂的分赐。这样，无论我们有什么难处，圣徒之间的也好，夫妻之间的也好，或是和外人的关系也好，我们只要经历基督的死，而活在基督的复活里，也就迎刃而解了。 哥林多前书第一章就是给我们一幅这样的图画，描绘出神照着祂永远的经纶，借着祂神圣的分赐，经过基督死而复活的救赎，结果产生一班合神心意的人。你我都该是这样的人，里面有基督作能力、智慧、正义、圣别和救赎，不断得着祂的供应和维持。当我们众人都达到了这样的地步，我们聚集起来，就是召会，作基督的身体，神的居所，以彰显神的荣耀。 从林前第二章到林后最后一章，共二十八章的经文，一直给我们看见基督如何借着神圣的分赐，作到我们信徒里面。从其中我归纳出四对八项来。头一对是林前五章七至八节所说，基督作逾越节的羔羊和无酵饼。这二者都是食物，都是生命的供应。真正的福音，不是仅仅说到羔羊之血的救赎，还要传讲无酵饼的生命供应。以色列人出埃及的那天晚上，各家要宰羊羔，取点血，涂在房屋左右的门框和门楣上，好越过神的审判；还要吃羊羔的肉，与无酵饼和苦菜同吃，吃的时候，当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃，（出十二1～11，）好得着生命的供应，为着争战和行动。基督作逾越节的羔羊和无酵饼，二者都是为着神圣的分赐。所以，包罗万有的基督作逾越节和无酵饼，不但供应信徒生命力量，奔走神所命定跟从祂的路程，更供应信徒生命营养，增加神在信徒里面增长的成分。 这给我们看见，神的救恩就是要将祂自己分赐给我们作救主和救赎主；分赐的路就在于我们接受基督作食物。每逢我们在主的桌子前记念祂，不是宗教的敬拜，乃是吃祂、喝祂，让祂得到真正记念。（太二六26～28。） 第二对是林前十章三至四节所说，基督作灵磐流出活水，并作天降灵粮。基督是随着我们的灵磐石，流出活水来，解除我们的干渴，使我们得满足。并且祂是每日从天降下的灵粮，为着我们的旅程，作我们生命的供应。我们每天吃祂、喝祂、享受祂，自然就因祂活着。（约六57～58。）约翰六章六十三节，主耶稣说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”主不是要把祂物质身体的肉给我们吃；这肉，就是人身体的肉，是无益的。祂所要给人的乃是赐生命的灵，就是祂在复活里的自己。 整本圣经充满了这样的思想，就是神要我们吃祂，接受祂。现今祂在复活里是赐生命的灵，而这灵又具体化于祂的话。我们运用灵接受祂的话，就是吃主，喝主，也就得着那是生命的灵。借此，基督不仅供应我们奔走神路的生命力量，更供应我们增长神的神圣成分。 第三对是林后一章二十一至二十二节所说，基督的复合之灵作膏抹，并作印章之印涂。出埃及三十章的圣膏油，乃是基督复合之灵的预表；它是由一种油加上四种香料调和而成，表征基督的灵是一种复合的灵，含有神性、人性、死和死的功效，复活和复活的馨香等成分。当神将我们联于基督这受膏者时，我们就与祂一同为神所膏，就是为基督复合之灵所膏抹；这膏抹就是分赐，将神的神圣成分加到我们里面。并且基督复合之灵在我们里面这样的膏抹，也就是一种印涂，使神圣的成分形成一种印记，彰显神的形像。 无论是膏抹或是印涂，都是一种神圣的分赐，不仅滋润、浸透我们，将神的神圣成分膏抹、印涂到我们全人的里外，更用神的神圣成分，将我们新陈代谢的变质，使我们全人有神圣的变化。 末了，第四对是林后三章三节和十八节，基督在信徒里面用赐生命之灵作印墨的书写，并在信徒外面，把信徒当面镜，借着祂变化信徒的那灵，影印信徒。我们这些享受基督的人，都是基督的信，由活神的灵，就是活神自己，作成分像书写的墨，供应基督作内容，使祂在我们身上得着彰显，并为人所认识、所诵读；这是里面的。还有外面的一面，我们信徒好像一面镜子，以敞开的脸观看基督，基督就返照在我们面上，使我们渐渐变化成为与基督同样的形像。 借着这两面的神圣分赐，基督要将我们构成新约的执事，而返照祂荣耀的形像，尽新约的职事。结果，我们不只在里面成为基督生命的构成，更在外面成为基督荣耀的彰显。 这就是神永远的经纶，借着包罗万有的基督在多方面的分赐而完成的。总括说来，三一神经过种种的过程，死而复活，成为那灵，进入我们里面，就开始祂的分赐。祂分赐包罗万有的基督作能力，作智慧，作正义，作圣化，作救赎；并且分赐基督作逾越节的羔羊和无酵饼，作灵磐流出的活水，并作天降的灵粮；作膏抹和印涂；以及作里面印墨的书写，并外面返照的影印。借此，我们就得了这位基督的供应、维持、喂养、滋润并变化。 李常受弟兄于主后一九九○年十一月一日第九篇
包罗万有之基督的神圣分赐，
喂养、滋润并变化信徒纲目
作逾越节羔羊和无酵饼的神圣分赐
作灵磐流出活水，并作天降灵粮的神圣分赐
复合之灵作膏抹，并作印章之印涂的神圣分赐
用赐生命之灵作印墨之书写，
并借着变化的那灵之影印的神圣分赐
讲于马来西亚古晋