第九篇
与圣徒被提和基督再来有关的七印、
七号、七碗—是从基督升天时
到将来无终的永远,关于人的宇宙奥秘

本篇信息在我们交通关于从神成为肉体,到新耶路撒冷终极完成之神的新约经纶一事上,是非常重要的。在本篇信息中,我们要来看与圣徒被提有关的七印、七号、七碗—是从基督升天时到将来无终的永远,关于人的宇宙奥秘。我们若要明白被提,就必须明白这三组“七”—七印、七号和七碗。

七印—神经纶的奥秘

头四印

七印乃是神经纶的奥秘。(启六1~17,八1~2。)头四印是四匹马的历程:福音的传扬、战争、饥荒和死亡。(启六1~8,太二四6~8,14。)这四匹马的历程乃是现今召会时代里世界的历程。紧接基督升天之后,福音、战争、饥荒和死亡这四件事,便像四个骑马的骑在四匹马上,开始奔跑,一直持续到这世代的末了。从第一世纪开始,经过了这二十个世纪,福音不断地广传。福音是带头的。同时战争也不断在人类中间进行。战争总是造成饥荒,饥荒便带来死亡。这四印开始于基督的升天,并要持续到第六印里超自然的灾难。(启六12~17。)

第五印

第五印是殉道圣徒求伸冤的呼喊。(启六9~11。)当福音广传,如第一印所指明的,总有忠信圣徒的殉道。现在我们需要来看得胜者的被提。我们可以将这事看作是第五印和第六印之间的插入。

插入壹 得胜者的被提

在第六印揭开之前,将有得胜者的被提。在超自然的灾难来到之先,神要取去祂的忠信者。他们要被提到天上的锡安山,就是神和基督的宝座今天所在之处;而他们被提的时间乃是在第六印里大灾难开始之前。大灾难开始于第六印,结束于第七碗。

按照圣经,我们可以将得胜者分为五类。第一是男孩子,由复活的殉道者所组成,他们要有分于“杰出的复活”,“更美的复活”。(启十二5,腓三11,来十一35。)保罗在腓立比三章十一节说,他要达到那杰出的复活,在原文这里的复活一辞之前加了一个字首—ex(卓越、特别之意)。保罗要达到这样一种卓越、特别的复活。希伯来十一章三十五节用了“更美的复活”一辞。男孩子要有分于这杰出的复活,更美的复活。

第二类的得胜者是初熟的果子。(启十四1,4。)第三类是非拉铁非的得胜者。(启二7~8。)儆醒祈求的得胜者是第四类。(路二一36。)最后,第五类是两个圣徒中儆醒的一个。(太二四40~42。)马太二十四章中的两个圣徒代表在主的巴路西亚时活着的圣徒。马太二十五章的十个童女代表死了的圣徒。十是十二的大部分,而二是余下的部分。在主的巴路西亚,就是在祂来临时,大体的信徒(由十二分之十所代表)是死了的,而小部分的圣徒(由十二分之二所代表)是活着的。在活着的圣徒中,有些要被取去,被提,有些要被撇下。

以上五类得胜者要在揭开第六印之前被提。得胜者被提之后,在但以理九章二十四至二十七节所启示的七十个七的末七(即七年)之半,敌基督要毁弃他与以色列所立的一七(即七年)之约,并且大灾难(太二四21)要开始,历时三年半—四十二个月—一千二百六十天;在这段期间,以下的祸患、超自然的灾难、灾害、灾祸要发生。第一,撒但要从天上被摔在地上,就大大发怒,使地和海有祸了,并要逼迫仍存留在地上神的子民,且要与守神诫命的犹太人和持守耶稣见证的信徒争战。(启十二7,12下~13,17。)第二,从无底坑上来的敌基督,(启十七8,)要高抬自己超过一切称为神,或受人敬拜者,坐在神的殿里,展示自己,说他就是神。(帖后二4,但九27下,太二四15。)第三,所有住在地上的,都要拜撒但(那龙),又拜敌基督(那兽)和他的像;那些不拜他和他像的,都要被杀害。(启十三3~4,8,15。)有些基督徒必定要被杀害,因为在启示录十五章,这些被杀害的人要复活并被提。他们成了站在玻璃海上的人。(启十五2~4。)启示录二十章四节也提到在大灾难中这些不肯拜兽和兽像的殉道者。第四,敌基督要与圣徒争战,并胜过他们,又要随意而行四十二个月。(启十三7,5。)在那段期间内,有一位天使要向住在地上的人传永远的福音,吩咐他们应当敬畏神,并要敬拜祂,也就是说,不可拜敌基督和他的像,因为祂施行审判的时候已经到了。(启十四6~7,9~11。)因着这福音,在万民中有一些人不拜敌基督或他的像。按照马太二十五章他们反而要善待神的子民,主的弟兄们。当主来到地上时,祂要将他们看作是“绵羊”,并且使他们在千年国中作地上的百姓。第五,假申言者(另一兽)要行大奇事迷惑人,叫人给敌基督作个像,并拜那像。(启十三11~15,十六13,十九20。)第六,除了属撒但的三一—撒但、敌基督和假申言者—所造成的一切破坏之外,神要在怒中用超自然的灾难、杀戮、毒疮、黑暗,就是第六印、头六号和第七号之七碗中的灾祸,向地上的人施行审判。现在我们来到第六印的揭开。

第六印—天地震动

第六印是天地震动。(启六12~17。)这是超自然灾难的起头,破坏居人之地,以及天与天象,(路二一11,)就是神开始答应第五印中殉道者的呼喊。(启六9~11。)第六印也是三年半(但十二7,启十一2,十三5)大灾难,(太二四21,)就是那将要临到整个居人之地试炼之时候(启三10)的引进。这也是对住在地上之人的警告。(启六15~17。)第六印之后,第七印就来了;第七印带进了七号。(启八1~2。)

七号—第七印的内容

头四号—加强的超自然灾难,
破坏一切为着人生活之自然供备的源头

七号是第七印的内容。(启八6~九21,十一14~18。)头四号将是加强的超自然灾难,破坏一切为着人生活之自然供备的源头。我们在地上生活的一切供备都是神所预备的,但这一切都要因着头四号而受破坏。第一号是神对地的审判:有雹子与火搀着血丢在地上;地的三分之一、树的三分之一和一切的青草,都被烧了。(启八7。)第二号是神对海的审判:有火烧着的大山扔在海中,海的三分之一变成血,海中的活物死了三分之一,船只也坏了三分之一。(启八8~9。)第三号是神对江河的审判:有名叫茵陈的大星,好像烧着的火把,从天上落下来,落在江河的三分之一,和众水的泉上,众水的三分之一变为茵陈,许多人因苦水而死了。(启八10~11。)第四号是神对日、月、星辰的审判:日、月、星辰约三分之一都被击打,这三光(日、月、星辰)的三分之一黑暗了,白昼与黑夜有三分之一不出现。(启八12。)三分之一的白昼要成为黑暗,月亮和星辰在黑夜有三分之一不发亮。这是神的审判,破坏为着人生活之自然供备的源头。

第五号—第一样灾祸—神对人的审判,
借着撒但与敌基督合作而使人受痛苦

第五号,就是第一样灾祸,是神对人的审判,借着撒但与敌基督合作而使人受痛苦。(启八13~九11。)在启示录六章十二至十七节的第六印,和启示录八章七节至九章十一节的头五号之间,时间上相差不多。约珥书二章三十至三十一节证明这一点。第六印和头五号连成一组,包括头两次的超自然灾难:第一次是震动并破坏居人之地和天与天象;(启六12~17;)第二次是审判为着人生活之自然供备的源头。(启八7~12。)这些要几乎同时连续着发生。

在吹第五号之后,撒但如同星从天落到地上,将“蝗虫”从无底坑里释放出来,用好像蝎子的刺伤人,叫人受痛苦五个月。(启九1~5,7~10。)不仅如此,敌基督,就是无底坑的使者,要作王管理叫人受苦的蝗虫;他的名,希伯来话叫亚巴顿(毁坏),希利尼话叫亚坡伦(毁坏者)。(启九11。)敌基督是毁坏,也是毁坏者。他从无底坑上来就是要毁坏人。在那五个月中,人要求死,切望要死,却绝不得死,因为死要远避他们。(启九6。)今天我们不愿死,在那时候人愿死却寻不到死。

第六号—第二样灾祸—神对人进一步的审判,
借着二万万马军,杀了人类的三分之一

第六号,就是第二样灾祸,是神对人进一步的审判,借着二万万马军,杀了人类的三分之一。(启九12~21。)在吹了这号之后,捆绑在伯拉大河的四个使者要被释放,在十三个月一天又一小时之内,借着二万万马军杀害人类的三分之一。(启九14~16。)马军要用马的口中所出的人、烟与硫磺,并用像蛇的马尾杀人。(启九17~19。)其余未被这些灾害所杀的人,仍旧不肯悔改自己的拜偶像、凶杀、邪术、淫乱和偷窃。(启九20~21。)第五号和第六号要持续一年半以上。在第六号以后,第七号之前,另外有一段关于圣徒被提与基督再来的插入。这一段的插入是说到基督从天降临空中。

插入贰 基督从天降临空中

启示录十章一至六节给我们看见,基督从天降临空中。在这时之前,基督是在诸天之上与被提到宝座的得胜者在一起。那是基督巴路西亚(同在)的开始。现在祂的巴路西亚从天降临空中。祂在空中的巴路西亚里,乃是披着云彩—是隐密的。(启十1上。)这是祂隐密的来临,是祂巴路西亚隐密的部分。祂头上有虹,提醒神与挪亚所立有关地上活物之生存的约。(启十1下,创九8~17。)祂右脚踏在海上,左脚踏在地上—据有地。(启十2下。)在那时刻,祂要宣告说,不再耽延了;但在吹第七号的时候,神的奥秘就完成了,正如神所传给众申言者的福音。(启十6~7。)在这一段基督从天降临空中的插入后,神的计划随着第七号的吹响而继续执行。

第七号—神奥秘的完成

在第七号的日子,乃是神奥秘的完成。(启十7,十一14~18。)

神和基督永远的国以及对死人的审判

在第七号吹响时,就有神和基督永远的国。(启十一15。)那时,世上的国要成为神和基督的国。祂要作王,直到永永远远。第七号的吹响也包含对死人的审判,(启十一18中,)决定在所有死了的人中,谁应当有分于千年国之前头一次的复活,(启二十6上,)就是生命的复活,(约五29上,)谁应当仍然留在死里,直到千年国之后审判的复活,(约五29下,)在白色大宝座前受审判。(启二十11~12。)林前十五章五十二节说,末吹号筒的时候,死人要复活。这是第七号,就是神的号声。(帖前四16。)这就带我们到大体圣徒被提,以及两个见证人被提的插入。

插入叁 大体圣徒的被提

大体圣徒要被提到云里,到空中主的仓里,(太十三30,)就是基督的巴路西亚(同在)那时所在之处。(帖前四17。)大体圣徒不是被提到宇宙的顶点,到三层天里的锡安山上,乃是被提到空中。圣经将信徒比作庄稼,将主比作农夫。敌基督显出后,在末次号筒,就是在第七号之时,在大灾难末了,这世代的终结时,大体的圣徒(如同庄稼)要被提。(太十三39,帖后二1,3 下~4,启十四9~12。)这个被提包括复活的圣徒,他们要在“眨眼之间”复活,(太二五1~12,启十五2,二十4~6,帖前四16,林前十五51~52,)也包括还存留的圣徒。(帖前四15~16,启十六15,十四14~16,太十三30。)大体还存留的圣徒,要在得胜者被提后留下来,经过三年半的大灾难,他们要在旷野神为他们所预备的地方蒙保守三年半。(启十二6,14。)因为他们是在这三年半,就是大灾难的整个期间,在神为他们所预备的地方蒙保守,所以大体圣徒的被提必定是在大灾难的最末尾,末了一天。凡在大灾难期间在基督里得救,并持守耶稣见证的人,(启十二17,)都包括在还存留的圣徒之中,主在启示录十六章十五节提醒他们祂要再来。

插入肆 两个见证人—摩西和以利亚—的被提

在大灾难末了,也有两个见证人—摩西和以利亚—的被提。(启十一3~12。)他们在启示录十一章五至六节所作的,正像摩西和以利亚的作为。(出七17,19,九14,十一1,王下一10~12,王上十七1。)摩西和以利亚曾在变化山上显现在主面前,(太十七1~3,)摩西代表律法,以利亚代表申言者,(路十六16,)二人都为神作见证。在撒迦利亚四章三节、十一至十四节,他们是两棵橄榄树,两个油的儿子。(启十一4。)他们要说预言一千二百六十天,那时圣城耶路撒冷要被敌基督践踏四十二个月。(启十一3,2。)他们作完见证时,敌基督必与他们争战,把他们杀了。(启十一7。)他们的尸首要倒在那大城(耶路撒冷)的街道上三天半。(启十一8~9。)过了这三天半,在他们尽职一千二百六十天的最后一天,也就是在大灾难的最后一天,他们要复活,在云中被提。(启十一11~12。)我们既看过了大体圣徒的被提,以及两个见证人的被提,我们现在来看七碗,就是第七号的消极内容。

七碗—第三样灾祸,
大灾难的末后灾害—第七号的消极内容

我们已经看过,第七号的内容包括神和基督永远的国,以及对死人的审判。现在我们要来看七碗,就是第七号的消极内容。七碗乃是第三样灾祸,是大灾难的末后灾害。(启十一14,18上,十五5~8,十六1。)头一样灾祸是第五号,第二样灾祸是第六号,第三样灾祸是第七号的七碗。人的言语无法描述这三样灾祸是多么可怕。

头四碗是终极的超自然灾害,彻底的毁坏人在宇宙中的住处。(启十六2~9。)第一碗是神对地更进一步的审判,使又恶又毒的疮,生在拜敌基督的人身上。(启十六1~2。)第二碗是神对海更进一步的审判,使海变成血,并使海中所有的生物都死了。(启十六3。)第三碗是神对江河与水泉更进一步的审判,使其变成血,叫人喝这血。(启十六4~7。)第四碗是神对日头更进一步的审判,使其用火烤人,人被烤就亵渎神的名。(启十六8~9。)第五碗是神对敌基督之国的终极审判,要施行于敌基督的座位上,使他的国变为黑暗,属他的人由于疼痛,就咬自己的舌头,又由于所生的疮就亵渎神。(启十六10~11。)第六碗是对伯拉大河的破坏,使河水干了,要给那来自日出之地的众王预备道路,在哈米吉顿争战。(启十六12,16。)在第六碗和第七碗之间,插入哈米吉顿战争的预备。

插入伍 哈米吉顿战争的预备

有三个污秽、属鬼的灵,好像青蛙,由撒但、敌基督和假申言者的口中出来,要出去到普天下众王那里,聚拢他们在神的大日在哈米吉顿争战。(启十六13~16。)正当三污灵聚拢众王的时候,主要提醒存留活着的圣徒有关祂的再来。(启十六15。)在插入这段哈米吉顿战争的预备后,乃是第七碗。

第七碗—大灾难结束的灾害

第七碗将是大灾难结束的灾害:有最大的地震和大雹子。(启十六17~21。)那地震是全宇宙最后一次的地震,也是最大的一次。地震要使那大城—耶路撒冷—裂为三段,列国的城也都要倒塌。(启十六19上。)大巴比伦(物质的罗马城)要被毁灭。(启十六19下。)各海岛都逃避了,众山也不见了。(启十六20。)大雹子(每个约重一他连得—约一百磅)击打人,人就亵渎神。(启十六21。)

赏赐那在基督的审判台前受过审判的得胜者

在七碗之后,得胜者经过基督审判台的审判,要得着赏赐。(林后五10,启十一18下。)在大体圣徒被提之后,立即就有审判台。在审判台,主要赏赐得胜者。启示录十九章七至八节羔羊的婚娶,应当是在基督的审判台之后。

哈米吉顿的战争

在审判台、施行赏赐、以及基督与得胜者的婚娶之后,基督要与祂的新妇从空中来到地上,(太二四27~28,)在哈米吉顿的战争中与敌基督争战,并击败他。(启十六14,16。)在哈米吉顿的战争是这时代最后一次的战争。在哈米吉顿,基督要在那些在地上作恶的人身上,踹神烈怒的大酒醡。(启十四19~20。)那次争战乃是压榨一切作恶之人的酒醡。基督和祂的新妇—得胜者—要与敌基督、十王并他们的众军争战,且要在一个小时之内胜过他们,(启十七12~14,)败坏那些败坏地者。(启十一18下。)基督要将敌基督和他的假申言者活活的扔在火湖里,(启十九19~20,)他们所跟从的魔鬼撒但,也要被扔在其中,永远受火的痛苦。(启二十10。)以色列民并其圣城耶路撒冷因着这次争战,而从敌基督的围困中得拯救,那时以色列全家要向主悔改,并蒙祂拯救。(亚十二10~14。)

毁灭宗教、奥秘的巴比伦,以及政治、物质的巴比伦

在启示录中,巴比伦这名称,用作象征,有两方面的讲究。第一方面,它象征背道的罗马天主教,是宗教、奥秘的巴比伦,启示于启示录十七章;第二方面,它象征罗马城,是政治、物质的巴比伦、启示于启示录十八章。在神的眼中,二者都是邪恶的、可憎恶的。因此,神首先要在大灾难开始时,借着敌基督毁了与以色列所立的约,(但九27,)并开始逼迫一切的宗教,(但八11,帖后二3~4,)而毁灭宗教、奥秘的巴比伦,(启十四8,)就是背道的罗马教。在大灾难末了时,就是在第七碗中哈米吉顿的战争之后,神也要毁灭政治、物质的巴比伦,(启十六19,)就是罗马城。

到此可见,在一吹第七号时,在同一天,就是三年半大灾难的最后一天,下列数事都要发生:

(一)叫世上的国要成为神和基督的国。

(二)死了的圣徒要复活,与还存留的圣徒被提到空中。

(三)两个见证人要复活,被提到空中。这可能发生在大体圣徒被提之后,或甚至在同时。

(四)基督要在审判台审判祂所有的圣徒,赏赐得胜的圣徒。

(五)基督要与得胜圣徒成为婚配。

(六)基督与祂的新妇—得胜圣徒—要下到地上击败敌基督和他的军兵,在哈米吉顿的战争败坏那些败坏地者,并将敌基督和假申言者扔到火湖里。

(七)借着哈米吉顿的战争,基督要拯救以色列国脱离敌基督的围困,以色列全家都要悔改得救。

(八)政治、物质的巴比伦,就是罗马城,要被毁灭。

(九)同时,那构成大灾难最后灾祸的七碗要发生;在第六碗时,将有哈米吉顿的战争,敌基督和他的军兵要因着那争战被毁灭。这七碗的灾害乃是第七号的消极内容,是神在同一天,或许在前述积极数事发生时所施行的。

捆绑撒但,将其扔到无底坑里

基督击败并毁灭了敌基督和他的跟从者之后,撒但就要被捆绑,扔到无底坑里。这是包括在第七号里。

审判万民

第七号也包括基督在耶路撒冷,在祂荣耀的宝座上审判万民,(太十九28,耶三17,)将他们分成绵羊(作千年国中的百姓),和山羊(在永火里灭亡)。(太二五31~46。)这是在神白色大宝座的审判之前的最后一次审判。

设立千年国,列国末次的背叛和撒但灭亡于火湖,
白色大宝座前的永远审判,以及新天新地作神永远之国的范围,
有新耶路撒冷作其中心

在审判列国之后,主就要设立千年国,就是一千年之基督的国。(启二十4~6。)在千年国末了,列国—在千年国中地上的百姓—要受撒但(那时他要从监牢里被释放)的迷惑而背叛主,就有火从天降下,烧灭丁他们。魔鬼撒但要被扔在火湖里,永远受痛苦。(启二十7~10。)然后在白色大宝座前要有永远的审判,审判历代以来一切死了的不信者。(启二十11~15。)在那审判之后,就有新天新地作神永远之国的范围,有新耶路撒冷为神永远之国的中心。(启二一~二二。)这是第七印和第七号的终结,而第七印和第七号要持续到永远。这一切的项目也是第七号的内容,而第七号是继续进行到永远之第七印的大部分。这个交通以及所有引用的经节,应当帮助我们明白,与圣徒被提有关的七印、七号和七碗。

关于那日子、那时辰和那年代的话

在马太二十四章三十六节,主说,“至于那日子、那时辰,没有人知道,诸天之上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。”按照这句话的上下文,就是马太二十四章三十二至四十四节,“那日子、那时辰”是指得胜者被提到三层天里,祂的巴路西亚(来临)隐密部分里的日子和时辰。那日子、那时辰没有人知道,惟独父知道,祂将那日子,那时辰在祂自己里面保守秘密。

然而,按照但以理九章二十四至二十七节里七十个七的末一个七(七年),祂到地上的巴路西亚(来临)公开部分显出的年代,是可以算出来的。按照但以理的预言,在末七来临时,敌基督要与以色列坚立七年之盟约,而在七年之半他要毁约,并逼迫以色列人和存留的信徒。(但九27。)当信徒看见要来的敌基督与犹太人立七年之约时,我们就能根据马太二十四章十五至四十四节,林前十五章五十一至五十二节,帖前四章十五至十七节,帖后二章一至八节,和启示录十二章六至十六节,算出得胜者被提的年代,那可能应当在末一个七第四年的头一半,并算出大体信徒以及两个见证人被提的年代,那将是在末一个七的最后一年。我们甚至可以算出大体圣徒以及两个见证人被提的日子,那将是在末一个七的最后一天,正如我们在本篇信息里所看过的。

在马太二十四章三十二至三十三节,主给我们一些兆头,使我们可以知道在末一个七的末后一部分里,祂的巴路西亚的期间。主说,“你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候…。”在这里,无花果树象征在马太二十一章十九节,被主定罪而枯干的以色列国,枝子发嫩长叶表征以色列复国,这事已经发生了。借着这种兆头,我们必须看见,我们如今所在的时间是非常接近今世的末了一个七。因此,我们必须更加儆醒,预备好我们自己,等候主的巴路西亚(来临)。

李常受弟兄于主后一九九○年六月十三日讲于美国加州安那翰