第十一篇
千年国

读经:启示录二十章四至六节,马太福音二十四章四十六至四十七节,二十五章十九至二十三节,路加福音十九章十五至十九节,启示录二章二十六至二十七节,三章二十一节,提摩太后书二章十二节上,马太福音十三章四十三节,使徒行传十五章十六节,一章六节,马太福音十三章四十一节,启示录十一章十五节,撒母耳记下七章十三节,罗马书十一章二十六至二十七节,撒迦利亚书十一章十节,以西结书三十六章二十五至二十八节,撒迦利亚书八章二十至二十三节,以赛亚书二章二至三节,使徒行传三章二十一节,马太福音二十五章三十二至三十四节,提摩太后书四章一节,十八节下,马太福音二十四章四十八至五十一节,二十五章二十六至三十节。

在前几篇信息中,我们看了关于基督再来的真理。在本篇信息中,我们要看启示录二十章四至六节里所启示,关于千年国的真理。

千年国与新约的召会不同。在召会时代,没有旧约的圣徒,但是在千年国里,得胜的旧约圣徒与得胜的新约圣徒都在一起。千年国包括了像亚伯拉罕、挪亚、摩西、大卫和以利亚这样的旧约圣徒,这些人是在旧约时候得胜者的一部分。

主在山上变化形像之前,告诉祂的门徒:“站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见人子在祂的国里来临。”(太十六28。)这应验于主在山上的变化形像,(太十七1~3,)那就是祂“在祂的国里来临”。彼得、雅各和约翰三个门徒看见了这事。不仅如此,还有摩西和以利亚在那里与主谈话。祂的变化形像乃是要来之国度的预表。摩西和以利亚代表那些将在国度实现里的旧约得胜者;彼得、雅各和约翰代表新约的得胜者。凡被选在千年国里作王掌权的人,乃是得胜者,就是得成全者。

亚当受造以来,人的历史可分为四个时代。第一个时代是列祖时代,从亚当到摩西。列祖时代是在颁赐律法之前,所以我们可以称之为法前时代。这是从亚当受造开始,到摩西领受律法并将律法传给以色列人为止。第二个时代是律法时代。这时代包含从摩西到基督第一次来的期间。接着律法时代的是召会时代,召会时代是从五旬节那天圣灵浇灌,将所有信徒浸成一个身体开始,持续直到千年国的起始。在召会时代,神将祂自己作到人里面。神现今每天都在将祂自己作到我们里面。要来的国度时代将是神在召会时代工作的结果。

属天部分

千年国有属天与属地两个部分。千年国的属天部分乃是诸天之国的实现。(太二四46~47,二五19~23,路十九15~19,启二26~27,三21,提后二12上。)诸天的国有实际、外表和实现三方面。马太五到七章所描述诸天之国的实际,乃是在我们里面。马太十三章所描述诸天之国的外表,乃是今天的基督教。马太二十四、二十五章所描述诸天之国的实现,乃是千年国。诸天之国的实现,是千年国的属天部分。

千年国的属天部分乃是父的国。(太十三43。)父有君尊的家庭。祂所有忠信的儿女都要在祂的国里作王。那国是父所亲爱的家。父的长子耶稣是第一位王,祂是长子,我们是众子,就是祂的众弟兄。众弟兄们都要在父的国,就是父的家里作王。马太十三章四十三节说,“那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。”基督与得胜的圣徒要在千年国的属天部分作王。

属地部分

千年国的属地部分乃是大卫的帐幕。行传十五章十六节说,“此后我要回来,重新建造大卫倒塌的帐幕,我要重建它的颓墟,把它再立起来。”大卫的帐幕是用来指以色列国的。神将千年国里的以色列国看为帐幕,是暂时的,并非永久的。

千年国的属地部分也是复兴的以色列国,(徒一6,)和人子的国。(太十三41,启十一15。)千年国的属天部分是父的国,属地部分是子的国。马太十三章四十一节说,“人子要差遣祂的使者,从祂的国里薅集一切绊跌人的事,和行不法的人。”启示录十一章十五节说,“第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。”这话启示,当千年国来临时,全地将成为基督的国。

千年国的属天部分是父的国,属地部分是子的,使子能管理全地。千年国的属地部分也是弥赛亚国。(撒下七13。)在一国里王是管理百姓的人。在千年国里,王的居所是在诸天之上,人的居所是在地上。

在千年国的属地部分里,有得救的以色列人作祭司,复兴的万民作百姓。当主公开的回到地上时,必将那灵如同春雨浇灌在以色列冢,他们就必悔改得救。(亚十二10,罗十一26~27,结三六25~28。)接着,主要审判剩余的外邦万民,并复兴善良的人,就是“绵羊”,(太二五31~32,)使他们作千年国的百姓。作祭司的以色列人必教导百姓(万民)认识神,事奉神,并敬拜神。(亚八20~23,赛二2~3。)这是照着旧约的预表。外邦的万民必上到耶路撒冷的犹太人那里,寻求主并要求得着教导。

千年国乃是复兴的时代。(徒三21。)主回来之前将有三年半的大灾难。那时地要成为不适合人居住之处。许多人要跟随敌基督。在大灾难的末了,基督将要在哈米吉顿击败敌基督,并毁灭他一切的跟随者。这场战争之后,列国中将有许多余下的人。然后,主耶稣要在耶路撒冷设立祂的宝座,(太十九28,耶三17,)审判余下的万民。马太二十五章三十一至四十六节告诉我们,那时万民要聚集在主面前,祂要将他们彼此分开,好像牧人把绵羊从山羊分开一样,山羊是邪恶的人,他们要被送到火湖里。(太二五41~46上。)那些善良者乃是绵羊,他们要在千年国进入永远的生命。(太二五34~40,46下。)他们要在地上作百姓。

在千年国里,有属天部分,其中有旧约和新约的得胜者。属地部分,是大卫的帐幕、人子基督的国,弥赛亚的国。在属地部分里,一切犹太人都必定得救、重生了,但是已经错过了召会时代。神必留他们在属地部分,作祂的祭司,教导复兴的万民。在千年国属地部分作百姓的万民没有得救,乃是仅仅恢复到他们受造的情形里。他们要在千年国的属地部分作百姓。因此,千年国就是有王、有祭司,又有百姓的国。我们若是得胜者,必要在千年国的属天部分作王;得救重生的犹太人将是祭司;复兴的万民将是百姓。

千年国的属天部分在今世对信徒是什么,
在来世对信徒又是什么

千年国的属天部分应是今世新约信徒的操练与鼓励。(提后四1,18下,二12上。)诸天之国的实现,就是千年国的属天部分,乃是得胜者的赏赐、奖赏,也是一种操练。今天许多基督徒得救了,也爱主到某种程度。他们以为这就够了。他们感谢主的怜悯与恩典,但是缺乏追求主的刚强操练。

我们若是明白真理,就必定不至于如此自满,因为我们知道有一个奖赏摆在我们前头。奥林匹克运动员要经过极其严格的训练和操练,好得着奖赏。他们若不操练,就会失去他们所奋斗要得的奖赏。许多基督徒会因着他们的自满而失去主的奖赏。

提摩太后书是保罗末了的书信,在头一章他说,所有在亚西亚的信徒都离弃了他。(提后一15。)他们离弃了他的职事。有些如许米乃和腓理徒,他们说的话像毒疮,破坏并传染圣徒。(提后二17。)铜匠亚力山大多多地加害保罗,(提后四14,)破坏他的职事。甚至曾是保罗同工的底马也离弃了他。(提后四10。)这些情况很叫人失望,但虽有这些苦难,保罗仍以主的显现并祂的国度为盼望。在提后四章一节,保罗告诉提摩太说,“我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前,凭着祂的显现和祂的国度,郑重地嘱咐你。”要来的国若不是我们的奖赏,我们就会失去它。在提后四章十八节,保罗宣告说,“主必救我脱离各样凶恶的事,也必救我进入祂属天的国。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。”这是保罗得胜的宣告,然而在同一章他告诉我们,他将殉道:“我现在被浇奠,我离世的时候到了。”(提后四6。)保罗知道该撒尼罗要杀他,可是那对他根本算不得什么,因为主必救他进入祂的国。这就是与国度有关的操练并鼓励。

一面,千年国该是我们的操练,另一面,它也该是我们的鼓励。有一天我们要受察验并被考量,看我们是要得着国度的奖赏,还是失去国度而受惩罚。这是极其严肃的事、千年国的属天部分是得胜信徒的奖赏,也是失败信徒的亏损,作为惩罚。马太二十四章四十六至四十七节,和二十五章十九至二十三节,给我们看见主给祂忠信仆人的奖赏。马太二十四章四十八至五十一节,和二十五章二十六至三十节,给我们看见不忠信者,就是基督失败的奴仆将如何受惩罚。当基督回来时,失败的必要被扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。(太二五30。)

千年国是主用来管教并成全失败圣徒的国度时代

我们若在今世不是得胜者,就必是失败者,将要受惩罚。对不信者的惩罚乃是定罪与沉沦。然而,对失败的信徒,惩罚乃是管教。主要管教失败者,以成全他们。我们可能作了多年的基督徒却未得成全。我们若在今世没有得到成全,就会在来世失去赏赐,并遭受惩罚作为管教,以成全我们。

这就像学生想要毕业,但是到了毕业的时候,却不够资格毕业。学校可能要求他再留一学期才毕业。这多加的一学期乃是对他的惩罚或管教。管教帮助成全他,叫他能毕业。我们在今世若在基督徒的生活上不毕业,主会在来世要求我们学习难的功课。最终,我们必须毕业。我们若早些毕业,就是在今世毕业,就会在来世得赏赐。我们若晚些毕业,就会有些苦难,但仍会毕业。所有的基督徒迟早都要毕业。在千年国时代之后,所有神的选民,包括那些属于旧约的和那些属于新约的,都会因着受管教而得成全,有资格进入新耶路撒冷。

其实,千年国的属天部分,也是千年国里的新耶路撒冷。这是照着主在启示录三章十二节的应许:“得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名,(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷,)并我的新名,都写在他上面。”这里提到新耶路撒冷是得胜者的奖赏,指明这个应许在千年国里会得到应验。在千年国里的新耶路撒冷是得胜圣徒独有的奖赏,但新天新地里的新耶路撒冷却是一切蒙救赎者永远共同的福分。所以,得胜者要比失败的信徒早一千年进入新耶路撒冷。那些在今世的失败者会迟延进入新耶路撒冷一千年。

圣经告诉我们神有两个创造—旧造和新造。神用旧造作材料以产生新造。我们得救以前,都是旧造的一部分。我们悔改相信主时就重生了,这使我们成为新造的一部分,(林后五17,)但我们仍有许多与旧造有关的东西。这就是为什么我们需要被成全。被成全就是日日脱去旧造,并在新造里长大。

召会时代是奇妙的,因为神把祂自己作到我们里面。当神为祂的新造把祂自己作到我们里面时,祂的新造就扩增了。新造的扩增把我们里面那属于旧造的部分排除了。在我们肉身的生命里,当我们吃喝的时候,就不断得着新元素的供应。这些新元素加进我们里面时,旧元素就被排除了。在我们属灵的生命里,新造扩增使旧造得以排除。有些时候,我们不是那么服从或顺从,所以我们需要从主来的管教。这是为着帮助我们得以更新,使我们更属于新造,并使旧造减少。如果在今世,我们还不是那么服从,主会在来世对付我们,祂会容忍我们直到来世,就是千年国时,好叫祂能重新在我们身上施行管教。那时,祂会把不忠信、失败的信徒摆进“黑房”受惩罚。但得胜的信徒将在荣耀中作王掌权。

来世,就是千年国的时代,仍是在旧造中的时代。旧造的头一个时代乃是列祖时代。神用这个时代,为着祂的国拣选了一些列祖。接着列祖时代,就是律法时代。在这个时代中,神从祂的赎民以色列人中成全了许多忠信的得胜者。我们若仔细读旧约,就会知道一些旧约的圣徒,像雅各和大卫,都曾受过主的管教。虽然雅各是个抓夺者,但他被变化,成了以色列;(创三二28;)以色列的意思就是“神的王子”。

召会时代,就是恩典时代,是按着列祖时代和律法时代的。今日在召会中我们享受恩典,但我们也在训练之下。我们若不顺从神,祂在来世将为我们预备一些管教。甚至使徒保罗也有一些苦难,作为对他的管教。他肉体上的刺对他是这样的苦难,以致他求主叫这刺离开他。(林后十二7~8。)我们在今世若不服从神,不与神的恩典和管教合作,神就会在来世管教我们。神在旧造中用四个时代成全祂的选民,使他们得救、重生、变化,并且最终改变形状成为得胜者。神已经安排了四个时代,好从旧造中得着祂的新造。

我们不该以为千年国时代完全都是荣耀的。对于得胜者,它是荣耀的,但对于失败的圣徒,却非如此。我们必须考虑我们的情形。甚至使徒保罗虽觉得自己没有什么错,但也不敢察验(审判)自己。他说察验人的乃是主。(林前四3~5。)祂将在审判台前审判我们。(林后五10。)在那里要决定我们在一千年里是要进入荣耀,还是要遭受损失。(林前三14~15。)在那里要决定我们是要与祂一同作王,还是要失去祂而受苦。那个决定将是什么,乃在于我们今世如何在主里行事为人。这对我们是非常严肃的警告,也是相当大的启示。每一位相信祂的人都已经得了重生。但我们仍然必须奔跑赛程,好赢得奖赏。

在林前九章二十四至二十五节保罗说,“岂不知在场上赛跑的都跑,但得奖赏的只有一人?你们应当这样跑,好叫你们得着奖赏,凡较力争胜的,诸事都有节制;他们不过是要得能坏的华冠,我们却是要得不能坏的华冠。”在我们奔跑赛程的时候,必须以奖赏为盼望而奔跑,好叫我们得着奖赏。使徒保罗一直奔跑到最后一刻,到了提后四章六至八节,他才有把握在主显现时会得到主的赏赐。在这奖赏的光中,保罗嘱咐哥林多的信徒奔跑赛程,好得着赏赐。这乃是使徒的教训。

李常受弟兄于主后一九九○年三月十四日讲于美国加州安那翰