第十九篇
在召会实际生活上神的经纶与分赐

读经:以弗所书一章十节,三八至九节,十一节,提摩太前书一三至四节,约翰福音一章十四节上,三章十六节,腓立比书一章十九节,哥林多前书十二章七节,使徒行传十三章五十二节,以弗所书一章二十三节,三章十九节,希伯来书五章十二至十四节,歌罗西书二章十九节下,约翰福音十五章十六节,二十一章十五节,三章二十八至三十节。

在已过六千年的人类历史中,所有的成就和发明带进人类当中不断的进步和发展,人类才有了今天舒适的生活。但照着我的经历,今天地上最宝贵的事不是人类文明的进步,乃是神所给我们的圣经。圣经是宝贵的,因为它不仅给我们清楚看见宇宙的奥秘,也将宇宙中唯一的珍宝放在我们面前。

圣经说到神深奥的事,但神在祂的智慧里,用简单易懂的话揭示那隐藏在祂里面的奥秘。一面,圣经似乎相当简单易懂。但另一面,圣经极其奥秘不可测。因此,我们读圣经的时候,必须有正确的心,不持守任何的意见;我们也必须殷勤查考研读圣经。这样,我们不仅会看见圣经的外壳,也会领略并进入圣经的中心。我得救以后,开始喜爱并研读圣经。研读圣经六十六年多以后,我最终看见,圣经的中心乃是神的经纶与分赐。

神的经纶

今天基督徒中间很少使用经纶一辞。因此,在国语和合本里,希腊字的经纶译为安排(弗一10)或章程。(提前一3~4。)在原文里,经纶一辞的意思是家庭管理。这是家庭中的安排、计划或行政,因此是家庭行政。这字在英文也译为dispensation(时代),意思是指神在不同的时代对待人的安排或方式。在每一时代,神都有某种对待人的方式。例如,在律法时代,神是照着律法的标准对待人。凡遵守律法的,就是蒙福的人,但是凡违背律法的,就受咒诅。神在旧约里对待人的条件是律法。在新约里,神对待人的条件是信仰,不是律法。

神的经纶,祂的安排和计划,是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面。神拣选、预定、救赎、拯救并重生我们,目的是为着将祂自己分赐并作到我们里面。神为着完成祂的经纶,创造了人,但祂首先必须创造地维持人,使人能存活。不仅如此,地要存在,就必须有诸天。撒迦利亚十二章一节说,神铺张诸天,奠立地基,造人里面之灵。诸天是为着地,地是为着人,人是为着神。太阳、空气和雨水来自诸天,使地上的生物能生长。地上的万物是为着人生存并生活在地上。神也在人里面造灵,使人能接受神并盛装祂。神给人造灵,使人能用他的灵接触神并接受神。

在创世记一章神创造诸天、地和地上的万物以后,祂来到祂创造的末了一步。在第六天,神创造了人。神创造人以后,祂创造的工作就完成了。创世记一章二十六节说,神照着祂的形像,按着祂的样式造人。神的形像是什么?照着圣经的启示,神是爱、光、圣、义。这爱、光、圣、义就是神的所是。这些是神的属性。神创造人时,是照着这些属性的形像造人。不仅如此,神是三一的。神创造人时,给人造了三部分:灵、魂、体。神是神圣的三一,人是属人的三部分。因此,人是照着神的形像,按着神的样式造的,有爱、光、圣、义的属性,以及灵、魂、体三部分。这样,人就非常像神了。

在神的经纶里,创造人是第一步。神创造人,目的是为着将祂自己完完全全的作到人里面,作人的生命,使人能成为祂的生活。这样,神与人,人与神,不仅联结,更是调和在一起。有些圣经教师说,基督徒的生命是替换的生命—基督进来,我们出去。这是错谬的教训。基督徒的生命该是与神调和的生命。我们与基督有同样的生命,和同样的生活。

神的分赐

神的经纶就是神的计划和目的。神要达到祂的计划和目的,需要一个过程。这过程就是神的分赐。分赐就是分配或给出去。分赐这件事启示在以弗所三章二节和歌罗西一章二十五至二十七节。在这些经文里,管家职分(希腊字oikonomia,奥依克诺米亚的另一翻译)一辞含示分赐。管家职分是为着将粮食,以及一切日常必需品,分配并供应给家里的人。

神将祂自己分赐到人里面所采取的第一步,就是祂成为肉体,祂成为人。(约一14上。)神成为肉体是为着分赐。约翰一章十四节说,“话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。”恩典和实际是为着分赐。首先神分赐,然后人接受。约翰一章十六节继续说,“从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。”神成为肉体,使祂能在祂的丰满里来,将恩典和实际分赐给我们,使我们能完满的接受祂的分赐。

约翰三章十六节说,“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。”神赐下祂的儿子就是祂的分赐,这使凡信入祂儿子的都得永远的生命。我们相信主的人,有主耶稣在我们里面。神爱我们,甚至将祂的儿子赐给我们,使我们能得着永远的生命。我们所得着的永远生命,就是祂所分赐到我们里面的神的儿子。神所分赐到我们里面的儿子,说神的话,没有限量的分赐那灵。(约三34。)说神的话就是分赐。基督不仅说神的话,也将神分赐到我们里面,祂分赐神的灵,是没有限量的。这没有限量的分赐到我们里面的灵,就是耶稣基督的灵。(腓一19。)耶稣基督的灵就是三一神那复合、包罗万有、赐生命的灵,成为我们全备的供应。

行传十三章五十二节说,“门徒就被喜乐和圣灵充满。”这充满是圣灵在里面的充满,是为着生命,不是为着能力;这与神的分赐有关。从神一面,祂没有限量的赐给我们那灵;在我们一面,我们完满的接受圣灵的分赐,使我们在里面被圣灵充满。借着神圣的分赐,我们被圣灵充满,成为基督的丰满,就是基督的身体,召会,那在万有中充满万有者的丰满。(弗一23,三19。)神圣分赐最终的结果就是召会,就是神分赐之集大成的终极完成。这是基督大而无限的身体,作神无限的扩大。

在召会实际生活上神的经纶与分赐

召会是从神的分赐产生出来的。神这分赐是照着祂的经纶、计划、安排、规则与命定。我们这些蒙救赎得着生的人,今天是在召会生活里。召会生活的实际在于我们每天享受神的分赐。每当我们在我们灵里享受祂的分赐,我们就从祂得着丰富的供应。这供应是生命之灵丰富的分赐。享受祂分赐的路就是吃喝祂。

借着重生,我们得着神作生命。然后我们需要神话里所传输奶的滋养,使我们在这生命里且靠这生命长大。(彼前二2。)我们也需要吃干粮。(来五12~14。)奶主要的是为着婴孩,干粮主要的是为着较成熟的人。奶与干粮都是神的话,事实上就是神自己。我们得着生以后,每天都需要喝灵奶,吃灵食,好不断地接受神的分赐。这样我们就享受神一切的丰富,使我们过正当的召会生活。正当的召会生活乃是神在我们里面长大的结果。

约翰福音是关于神分赐的书,强调吃喝并吸入主。每次我们吃喝并吸入主,我们就将主当作食物、饮料和空气,吸收到我们里面。借着这方式,祂就分赐到我们里面之人里的每一部分,成为我们凭以长大的素质。这分赐的结果是我们从祂得着丰富的供应,并以神的增加而长大。(西二19下。)我们吃主、喝主并长大的时候,我们就住在祂里面,祂也住在我们里面。这就像枝子住在树上,使树丰富的素质得以传输到枝子里面。至终,枝子长大,并且到了时候,树丰富的生命就自然满溢出来。这满溢就是结果子。(约十五16。)

今天实行新路,就是在召会生活里实际应用神的经纶与分赐。探讨并接触人传福音、给人施浸、在新人家中喂养新人、在排聚会中成全圣徒、以及申言建造召会,必须基于我们对基督分赐的享受。果树能开花结果,因为它从太阳、空气、水和土壤接受养分的供应。我们若不吃喝或吸入主,就会像没有根的树。在这样的光景里,我们会很快的凋谢,并且没有结果。

我们传福音,不只是带人得救,也是把主分赐到他们里面。主已经经过了死而复活的过程,祂也成了赐生命的灵。祂得着了天上地上所有的权柄,并且吩咐我们去向万民传福音。传福音不在于传讲多少道理,乃在于属灵的实际和权柄。当我们将人浸入父、子、灵的名里时,我们乃是将人浸入三一神一切的所是里,使他们能有分于神圣三一的神圣分赐。这也是在于属灵的实际和权柄。

我们带人相信主,并继续喂养且成全他们,就带人归向基督,使基督得着扩大。我们不是带人归向我们自己,因为我们必须天天衰减。我们带人归向基督并喂养他们,使他们开始吃主、喝主并吸入主,他们就会以神的增长而长大。我们众人这样长大时,就被构成为基督的扩大。这扩大是基督团体的新妇,与祂相配。(约三29~30。)

扩大的基督—基督自己和所有相信祂的人—就是约翰十五章的葡萄树,是三一神在祂神圣经纶里的生机体,要在宇宙中作神团体的彰显,直到永远。这葡萄树是召会生活的实际。召会生活完全是神经纶与分赐的事。今天我们实行新路时,我们首先必须是享受基督并接受祂分赐的人。然后借着传福音、实行排聚会、以及申言,我们就将我们所享受的基督分赐给别人。结果我们里面有神圣的分赐,外面有实行的召会生活。这样,我们在召会生活和新路的实行上,都会是生机的,有基督作内容与实际。