读经：约翰福音一章十四节，三章十六节，十二章二十四节，十九章三十四节，三章五节，彼得前书一章三节下，约翰福音二十章二十二节，四章十四节，六章五十六至五十八节上，十四章九至十一节，十六至二十节，七章三十八至三十九节，十五章五节，十六节上，二十一章十五节，十七节。 在本章里，我们要来看神圣三一作神圣生命的神圣分赐。神圣的三一就是在祂神圣身位里的神自己，神圣的生命就是神的生命，而神圣的分赐就是三一神将祂自己分赐到我们里面作生命。 约翰福音是神圣生命的福音。它不是客观的陈明神圣的生命，乃是主观的给我们一幅独特而美妙的图画，说到神如何来作人，为要将自己分赐到人里面，使人能接受祂，并享受祂作人内里的生命。照着神神圣的经纶，祂的心意是要与人成为一。神渴望与人成为一，这在圣经里由吃这件事来说明。旧约和新约都给我们看见，神是我们的食物。神造人以后，将人安置在生命树跟前，（创二9，16～17，）指明神要人吃祂，并接受祂作生命，使人与祂成为一。我们所吃的食物，消化并吸收到我们里面，成为我们这人的构成成分。同样的，神要人接受祂作食物，使祂能成为人的构成成分。 为要完成祂的心意，神首先成为肉体。在成为肉体以前，神仅仅是神，与祂所造的人是分开的。神成为肉体，意思就是祂成为人，带着血肉的属人身体。（来二14。）神圣三一的成为肉体将神圣的恩典和实际分赐给人。约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。”照着新约的教训，恩典就是神自己赐给我们作我们的享受。恩典不是外面的东西，如美好的房屋、美好的轿车或美好的事业。保罗在林前十五章十节指明恩典是一个人，他说，“我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”恩典就是神自己给人接受并享受。 约翰一章十四节的实际就是我们所接触、得着并据有的神。没有什么事物像神这样真实，在神以外，一切都是虚空的虚空。（传一2。）当我们接受神时，我们就有实际。恩典和实际都是神自己。神成为肉体，为要将自己分赐到我们里面。当祂分赐到我们里面时，祂就是我们所享受的恩典，也就是我们所得着的实际。神成为肉体的目的，是使神将祂自己分赐给我们，作恩典和实际。 约翰三章十六节说，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。”将神的独生子赐给世人，就是将神圣的生命分赐给人。神将祂的儿子赐给我们，不仅使我们借着祂儿子得救，更使祂能将祂自己分赐到我们里面。照着约翰福音，当子来时，祂与父同来。（八29。）因此，父将子赐给我们时，就将自己同着子一同赐下。我们接受子时，就接受了父。将神的儿子赐给我们，乃是神圣分赐的事。 基督在十字架上的死，也是神圣分赐的一部分。成为肉体之子的死，为着神圣的分赐释放祂里面神圣的生命。（约十二24，十九34。）约翰十二章二十四节说，“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”在麦粒的壳里有麦子的生命。麦粒死了，是要释放它壳里的生命。壳里的生命，必须等到壳破碎了，才能得着释放；壳破碎了，里面的生命就得着释放，产生许多子粒。首先只是一粒麦子，后来成为许多子粒；这是一粒麦子内里的生命分赐到许多子粒里面。耶稣这粒麦子是神圣的种子，神圣的生命隐藏在祂的“壳”里。当耶稣上十字架并被治死的时候，祂就冲破这壳，将祂内里的生命，神圣的生命，释放到祂许多信徒，许多子粒里面。 首先，神成为肉体来作人，并且神在子里将祂自己赐给人，使人能接受祂。然后，为了作人的生命，祂经过死，释放祂里面神圣的生命。基督钉十字架之后，从死人中复活。钉十字架之子的复活，为着神圣的分赐，将神圣的生命分赐到重生的信徒里面。（约三5，彼前一3下。）基督的死将祂神圣的生命从祂人性的体壳里释放出来，而复活将神圣的生命分赐并应用于我们。这种应用发生在我们得着生的时候。我们都是从肉体生的，需要从那灵再生。约翰三章六节说，“从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。”在我们第二次出生时，我们的灵借着那灵得着生；那灵就是在复活里的基督。彼前一章三节说，“我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望。”照着我们的观点，我们是在出生以后得着生。然而，照着神的观点，将近二千年前基督复活的时候，我们就得了重生。 在成为肉体里，神成为人，但在祂的复活里，基督这末后的亚当，在肉体里的人，成了赐生命的灵。（林前十五45。）在复活里那是灵的基督吹入门徒里面，乃是为着神圣的分赐，将完成的灵这经过过程之三一神的终极完成分赐给人。（约二十22。）基督是丰富的，并有许多方面。祂成为肉体来作人，神将祂赐给了我们；然后祂为我们死在十字架上，解决罪的难处，成为我们的救赎主；祂又复活并升到天上，作我们的救主。不仅如此，祂也成为赐生命的灵，住在我们里面。祂在十字架上是我们的救赎主，在诸天之上是我们的救主，在我们里面是赐生命的灵，作我们的生命。 在复活那天晚上，祂隐密且神奇的回到门徒那里，进入他们所在的屋子，向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”（约二十19～22。）约翰二十章只告诉我们耶稣如何来到门徒那里，没有告诉我们祂又如何离开，我们很难找出耶稣在祂复活那晚以后去了那里。马可福音和路加福音告诉我们，耶稣在祂复活以后升到诸天之上，但约翰福音里没有这样的记载。耶稣复活以后，不过回到祂门徒那里，并且将祂自己当作圣气吹进他们里面，从那时起耶稣从来没有离开他们。祂从前在、现今仍在并要永远在祂所有的门徒里面。 约翰福音有两条线论到神圣的分赐。首先，这位奇妙的基督就是神；然后祂成为肉体，成为子赐给了我们；接着祂受死、复活并成为赐生命的灵，将祂自己吹到门徒里面。这是第一条线。然而，约翰福音有另一条线，给我们看见耶稣如何分赐到我们里面。在重生时，基督进入我们里面，我们就得以再生。然而，孩子出生以后，需要呼吸并吃喝。那是灵的基督给信徒吸入，将神圣的素质分赐到他们里面。基督在复活里赐下活水，将神圣的丰富分赐到信徒里面。（约四14。）复活的基督给信徒吃，并住在他们里面，将神圣的元素分赐到他们里面，使他们满足。（六56～58上。）在约翰福音里，主耶稣说，祂是生命的粮、（35，48、）从天上来的粮、（32、）神的粮（33）和活粮，（51，）使我们可以吃祂。 父化身在子里，子实化为灵；这样，经过过程的三一神就分赐到信徒里面作生命，和丰盛的生命供应。（约十四9～11，16～20。）父在子里，得以彰显在信徒中间；子就是灵，得以实化在信徒里面。父神是隐藏的，子神显明在人中间，灵神进入人里面作人的生命、生命的供应和一切。因此，在子里的父和那是灵的子，乃是人的分，使人能享受神。 约翰七章三十八至三十九节上半说，“信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的。”我们吸入并吃喝基督的结果，首先是涌流活水的江河作神圣丰富全备的供应。 神圣三一作神圣生命的神圣分赐，第二个结果乃是结果子。（约十五5，16上。）我们是基督这葡萄树的枝子。我们是枝子，应当结果子。约翰十五章不是仅仅说到传福音拯救罪人，因为约翰福音是生命的福音。在约翰十五章，传福音就是结果子，结果子是内里生命的流出。当内里的生命涌流出来时，就有彰显。这彰显就是结果子。 凡出去带领罪人得救的人，必须与耶稣是一。我们若不吸入并吃喝耶稣，传福音时就不会有权柄。我们的福音不会有能力。我们必须是吸入并吃喝耶稣的人。我们必须有耶稣在我们里面，不仅仅作王，也作我们的气息、水和食物。许多亲爱的圣徒非常爱主和主的恢复，并且寻求为着召会生活实行新路。然而，他们以老路来实行新路。他们叩门传福音时，心里很害怕。他们与人说话时，不是吩咐人，乃是以老路与他们谈话。至终，人也许与他们争辩，那只会浪费时间。我们不可走老路。这样和人谈话是没有功效的。 在马太二十八章十八至十九节主说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”我们必须领悟，发起叫我们出去的是耶稣，不是我们。耶稣嘱咐我们要带着祂的权柄去，使万民作祂的门徒。我们到人那里去的时候，应当说，“阿利路亚！阿们，主耶稣。我去，你也与我同去。”然后我们能告诉人：“主耶稣差遣我到你这里告诉你，祂是你的救主，你必须相信祂。”我们可以吩咐他们祷告；他们祷告以后，我们可以吩咐他们浸入三一神的名里。我们一直错误的相信，我们必须教导人，他们才能得救并受浸。马太二十八章十九节先说，我们该使万民作主的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。在这以后，二十节说，我们该教导他们。母亲在她的孩子出生以前，无法教导孩子。孩子出生以后，会有许多年日教导他。无论初信者领会不领会所发生的事，他的祷告和受浸都是已成就的事实，他在主耶稣的名里所作的事，在神的眼光中都算得数。 神圣三一作神圣生命的神圣分赐，另一个结果乃是喂养小羊。（约二一15，17。）初信者受浸以后，我们该同他坐下来，好喂养他，并且尽快回去，在他自己家中有聚会。然后我们可以规律的回去喂养他。在喂养初信者的事上，我们不该谈得太多。母亲非常简单的喂养她们的婴孩。她们知道婴孩所需要的，也知道如何只在几分钟内就喂养他们。我们若以老旧的方式与初信者谈话，他们不会得着帮助。 初信者头一个需要是吸入主。因此，我们必须以呼求主名来喂养他们。他们受浸以后，我们可以花十分钟简单的告诉他们：“现在，耶稣是你的主。祂是在你里面的那灵，你需要呼求祂：哦，主耶稣！”这会非常帮助他们。我们该这样教导新人。孩子们即使并不领会，也会实行母亲所教导他们的许多事。 若是可能，在他们受浸后的第二天，我们就该回去，以诵读并祷读圣经来喂养新人。我们可以叫他们，每天读约翰福音的两三节。然后我们可以打开约翰一章一节，与他们一同诵读并祷读。此后，初信者就会知道如何祷读。我们不该仅仅以属人的方式帮助新人，而该帮助他们一直祷读，借此以神圣的方式关心他们。然后我们可以自然的唱一首短歌。另一次，新人也许向我们承认一项错误的行为。我们可以与他一同祷告，他也许自然而然有感觉要改正错误的行为。我们不需要教导新人太多，他们会学习作我们所作的。我们若跪下祷告，他们也会跪下与我们一同祷告。这是新路，这也是喂养他们最好的路。旧路太传统、太习惯、太宗教了，新路却是实际且非常有功效的。我们不可走谈话、教导和嘱咐的旧路，而该去到初信者那里，非常简单的在他们面前过正确的基督徒生活。他们会借此学习，并且跟随我们。这样聚会一个月以后，新人会长大许多。 吸入并吃喝耶稣的结果，乃是涌流活水、结果子并喂养小羊。神圣三一作神圣生命的神圣分赐，也带进基督的扩增，就是基督的身体和基督的新妇。（约三29～30。）约翰三章二十九节说，“娶新妇的，就是新郎。”新郎就是耶稣。我们吃祂、喝祂并吸入祂，结果就会去结果子，并喂养初信者，就是祂身体的肢体，也就是祂的新妇。这是约翰福音的信息。 我们不可仅仅学习结果子和喂养新人的技巧；我们必须过吸入并吃喝基督的日常生活，每天接受基督作我们的元素和素质。我们不只必须接受祂，也必须消化祂、吸收祂，并让祂成为我们这人的内容。然后我们会与祂是一。我们为福音出去时，会与祂是一并带着祂的权柄出去。我们的出去也必须在新路上，不在老旧、传统、习惯的路上。我们有活的主在我们里面，我们能一直跟随祂，好知道要作什么或不要作什么。这样我们就会给罪人施浸，并且一再回去喂养他们。然后我们就能将他们带到我们的排聚会里，受教导并得成全，他们也会自然而然学习如何申言，使召会能得着建造。第四章
神圣三一作神圣生命的神圣分赐神圣三一的成为肉体，
乃是将神圣的恩典和实际分赐给人神的独生子赐给世人，乃是将神圣的生命分赐给人
成为肉体之子的死，
乃是为着神圣的分赐释放祂里面神圣的生命钉十字架之子的复活，乃是为着神圣的分赐，
将神圣的生命分赐到重生的信徒里面在复活里那是灵的基督吹入门徒里面，
乃是为着神圣的分赐，将完成的灵
这经过过程之三一神的终极完成分赐给人给信徒所吸入的那是灵的基督，基督在复活里所赐的活水，以及信徒所吃并住在他们里面的复活的基督
父化身在子里，子实化为灵，乃是将经过过程的三一神分赐到信徒里面作生命，和丰盛的生命供应
神圣三一作神圣生命之神圣分赐的结果
涌流活水的江河作神圣丰富全备的供应
结果子
喂养小羊
基督的扩增作基督的身体和基督的新妇