读经：哥林多前书十四章一节，三至四节，以弗所书四章十二节，十六节，哥林多前书十二章七节。 今天神是在子里说话。在旧约时代，神是借着申言者说话；但在新约时代，神是在子里说话。（来一2。）今天这位子乃是团体的子，就是头和身体。（林前十二12。）团体的子包括一切新约的说话者；因此，团体的子，乃是新约说话者的总和。第一位说话者是个人的子，而后来接着说话的人，乃是子的肢体，就是祂身体的肢体。在希伯来一章，基督被陈明为神的长子。（5～6。）然后希伯来二章十节说，神要带许多的儿子进荣耀里去。这些经节给我们有力的根据，能说神在子里的说话不仅是在个人的基督里，也是在基督的肢体里。神在子里说话，这个子乃是团体的子，也就是长子同着众子。 基督是神的话。（约一1。）作为神的话，祂也使我们成为祂的话，成为祂的说话。每一个基督徒都应当是神话语的一部分。神正在说话；神也就是话。今天祂乃是借着我们说话。作为祂话的一部分，我们应当一直说祂、发表祂并说明祂。 神已使我们成为祂话的一部分；当这话说出时，就成了神的谕言。召会今天应当是神的话，也应当成为神的谕言。基督教已被神的仇敌利用，从召会大部分的肢体中，夺去了神的说话。因此，召会里的说话就不再是在圣徒中间团体的神谕，而成了一些专业人员的工作。这些专业人员投注他们的时间去读神学院，为了要得着学位。他们毕业之后，就得到传道人的工作。至终，就建立起圣品人和平信徒的阶级制度。圣品人是说话的阶层，平信徒是不说话的阶层。这样，撒但就杀死了基督身体上肢体的功用。专业人员，也就是圣品人，在神的子民中间垄断了说话的权利，废掉了基督身体上所有其余肢体说话的功用，基督的身体就被杀死了。 我们离开基督教，不仅是因为宗派和分裂，也是因为身体肢体的功用被杀死了。今天虽然我们站立作为主的恢复，但我们仍然被基督教的背景和环境包围着。我们很难胜过这个强势的背景和有力的环境。这个背景和环境中的一项，乃是聚会中只有一个说话者。甚至在今天，读本篇信息的人中，可能有些人仍然喜欢只有一人讲的大聚会。 在人类社会中，几乎每一件事都是借着说话作成的。今天有许多候选人想要作美国总统，他们竞选的方法乃是借着说话。他们天天在许多不同的州说话。他们知道，如果他们在说话上失败，他们的竞选资格就完了。在人类社会中，几乎每一件事都是借说话作成的。律师的工作是在口头和文字上说话。谁在说话上赢了，就赢了那件案子。广告的原则和报纸的原则也是说话。在宗教改革期间，许多人觉得需要借着印刷的文字，借着文章著述，来散布他们的思想。 我们必须看见，说话是一件具有战略性的事。如果我们不说话，我们对主就没有益处。一九八四年我回到台湾，要与废掉基督身体上肢体说话的功用那杀死人的实行争战。今天我还没有完全的成功，所以我还在争战中。我的争战是根据我的说话。因此在讲信息之前，我为我的说话有很多的祷告。我的说话至今还没有完全折服或说服主恢复里所有的圣徒。我一直强调，在召会聚会里不该只有一人讲。人人都该一个一个地申言。（林前十四31。）但是从我开始讲到关于召会聚会众人讲的相互性以来，八年过去了，而这种实行还没有得着完全的恢复。 在废掉基督生机身体之肢体的功用这个意义上，基督教对主完全是个亏损。启示录三章说，基督站在堕落召会的门外叩门。（20。）今天基督是在更正教的门外。启示录十七章启示，罗马天主教是大妓女。（1～6。）至终，敌基督要在神伸冤的审判中毁灭罗马天主教。（16～17。） 在更正教和天主教中一点也没有主的权益，但是主的恢复又怎样呢？甚至在主的恢复里，主得着的也很少。主恢复里的重点和关键，乃是我们的说话。主的目的是要拯救一班人，使这班人成为祂的出口。他们都应当是说话的人。然而，我们中间有许多人不喜欢说话。另一方面，有些人有野心，寻找说话的机会。他们不必说那么多。在最近的风波里，有些所谓有恩赐的人拒绝我的职事，因为神命定的聚会之路，将他们在主日早晨的讲台拿掉了。他们说，我的目的是要杀死所有的申言者。这根本不是我的意思。相反的，神命定的聚会之路，是给每一个人说话的机会。 如果你有那一分，也有那个能力，你就应当多说。但你没有必要猎寻说话的机会。所有的召会聚会向每一个人都是打开的。我们今天的光景乃是这样：一面有些有野心的人寻找机会说话，另一面许多有合宜、正当权利说话的圣徒却不说话。你保持安静，撒但就胜过了主。 在诗篇第八篇，主向撒但—祂的对头、仇敌、报仇者—夸耀，说祂从婴孩和吃奶者的口中，建立了赞美。（2。）主在祂所救赎的人中最年幼、最微小、最软弱者的身上，成全、建立、完成了赞美，以阻止仇敌。但是今天在主的子民中间，大多数是静默不言的。我们若静默不言，主就无法展示祂对撒但的得胜。当我们来在一起，为什么我们不一个一个的说话？两小时内一个一个的说话，是件奇妙的事。这样，主耶稣坐在天上，就能对撒但说，“撒但，你看圣徒在召会里为我说话。他们的说话就是我的得胜！”我们必须履行我们申言的责任。我们必须尽力在三分钟内为主说一些话。如果你有多一点东西，圣灵会多给你一些时间说话。 实行申言带进许多益处。你必须宝贵你为主说话，因为主宝贵你的说话。你必须恨恶你的静默不言。在民数记十一章二十九节摩西说，愿主所有的子民都是申言者。在林前十四章三十一节保罗说，我们都能一个一个地申言。摩西和保罗必定都喜欢看见在地上的召会聚会中，人人都为主说话。 但是今天在我们当前的情形里，可能不到一个小时，话就说完了。然后长老就必须想该怎么办。当两百人聚在一起，却在不到一小时的时间内把话讲完了，这岂不是对主的羞辱么？因此，我们必须竭力一个一个地申言。 实行申言会增进信徒对事奉主的兴趣。（林前十四1。）有时候圣徒因着别人要他们说话而勉强说话，但这并不像有人自动说话那样能激起信徒的兴趣。当你自动说话时，你会受激励说更多的话。你若在一个聚会中说话，那个聚会对你就是在三层天上。你若在聚会中不说话，而有弟兄姊妹问你有关聚会的情形时，你可能会说聚会很差，这是因为你没有说话。但你若在聚会中说话，你会说那个聚会是在三层天上。 不仅如此，你只要在聚会中说三次“阿们”，那个聚会对你也是在三层天上。如果你在聚会的开始、中间和末了说三次“阿们”，你就会受激励。但是，你参加聚会若只是坐在那里而不说“阿们”，你就会说那个聚会很差。这给我们看见，实行说话和申言会增进信徒对事奉主的兴趣。这会激起你的兴趣，也会激起别人的兴趣。 实行申言也发展（培植）信徒在神圣生命里的性能。（弗四16下。）一个男孩可能生来有许多的性能，但他如果受限制躺在床上，他的这些性能就不会得着培植。当我们实行申言时，我们在神圣生命里的性能就得着培植和发展。 学习申言的第一步，就是要有预备。每个主日早晨，众圣徒都该来在一起实行申言。你必须考虑你要申言什么。在我所给这一系列的每一篇信息里，我都预备纲目。有时候我在一周以前就预备好纲目。当我有空的时候，我就拿起纲目来读；这是我预备说话的一部分。有时候我在就寝前读一篇信息的纲目，以便我在半夜醒来不能再入睡时，可以继续预备下去。当我在预备说话时，我可能发现我需要用某些字，所以我就查字典，找出这些字的正确用法。这一切都是我为着说话所作的预备。这样为着申言而劳苦，乃是真正在神圣生命里培植我们的性能。 可悲的是，在公会里有许多基督徒甚至不知道如何祷告。一九五○年代，当我在菲律宾时，我们中间有三位弟兄去医院看望一个病人。这位病人有亲戚是在公会里，当这三位弟兄到达时，这些亲戚也在那里。这三位弟兄看望病人，为病人有力而自由的祷告。当弟兄们结束祷告后，那些在公会里的亲戚问说，弟兄们是不是传道人或牧师。弟兄们回答说，他们是生意人。那些亲戚非常希奇，生意人竟然能祷告得这么好，他们也承认自己不知道怎样祷告。他们说，如果他们需要祷告，他们可以找牧师来，请他们祷告。这就是今天基督教可怜的光景：重生圣徒的性能受到压制。他们在神圣生命里的性能很少得着发展或培植。 说话可以显明信徒的属灵功用，使召会的事奉在主的经纶上得以丰富。（林前十二7。）没有信徒的说话，就无法使召会的事奉得丰富；圣徒若不说话，基督身体的丰富就无法显明并应用。在可怜、堕落之基督教的实行里，信徒所有的功用都被遮盖了。但在我们中间主的恢复里，信徒的属灵功用应当被显明，使召会的事奉在主的经纶上得以丰富。 有些人会说，他们不像别的弟兄在召会的事奉中，已被显明为很有用。他们反而觉得自己是无用的；所以他们不喜欢被显明。事实上，每一个人都被显明，这是件好事，无论他们看起来是否有用。当一个人显明为有几分软弱时，这会使成全人的人多花时间在这个人身上，使他变为有用。 在全时间训练里，我们就是在作这种工作。我们在劳苦，要把软弱的说话变化为很好的说话。当受训的人在说话中犯了各种错误时，他们的弱点就被显明。然后我们就知道给他们开何种药方。结果，受训者回到他们当地的召会时，就变为不同的人了。当他们一站起来说话，全召会都得着他们功用的益处。 我关心众召会。受训者应当以正确的态度回到他们的召会。他们不该回去指挥召会。他们不该有一种态度，以为召会应当听从他们，并作他们觉得要作的事。那种行为是丑陋的。他们不该回去主张什么，或宣告什么。他们应当简单的参加召会的聚会，并在对的时候站起来说些话，使召会得着益处。 实行申言乃是为着在生命和真理上建造（造就）信徒。（林前十四3。）每一种说话都应当有一些生命和真理的份量。静默不言并不供应人任何的生命和真理。但是你若为主、凭着主、在主里面并同着主说一些话，你所说的，必定有一些生命和真理的东西。这就造就了信徒。 申言将信徒建造成为基督的身体，就是召会。（林前十四4。）在建筑工地，可能有许多材料散置着。虽然这些材料很靠近建筑物，却还没有建造到建筑物里。你若从来没有在召会的聚会里说话，你就从来没有实际的被建造到身体里。你越多合式的为主说话，你就越被建造到身体里。 借着说话，我们就被建造在身体里。借着说话，我们也蒙保守活在身体里，不与身体脱节。（弗四16上。）在我们中间有许多圣徒是脱节的。只要你不说话，你就脱节了。许多人从未被联结，因为他们从未说话。这就是为什么你该操练为主说话。 如果我们实行申言，我们就会为着建造基督的身体，完成神命定的路，并废掉与基督教有关的老路。（弗四12。）击败基督教老路的路，乃是说话。如果我们有一个聚会是满了每个人的说话，这样的聚会就击败基督教的老路，并叫主的身体得胜。 我们已经看过实行申言的益处。现在我们必须来看不实行申言的亏损。 不实行申言会冷却信徒对事奉主的兴趣。我害怕一个很少人说话的聚会。这样的聚会使驱散听众。人来到一个安静的聚会，就不会受鼓励再来聚会。这是因为他们被安静所冷却。安静叫人冷却，而说话总是使人得激励。 一人讲众人听的实行，废掉了信徒在神圣生命里的性能。每一种生命都有其性能。所有的信徒都有神圣的生命，但是他们若不说话，他们的性能就不能得着发展。这就是今天光景贫穷的原因。 不实行申言也埋没信徒的属灵功用。这使召会对主的事奉在主的经纶上变为贫穷。 不实行申言的另一个亏损，乃是使信徒不得造就，以致成长不足，并且无知。孩子受培育时，需要一直的说话。否则，他们就会成长不足、无知无识。不实行说话，就没有成长。但是儿女越说话，就越有学习，也越受父母的教导。 基督身体的建造乃是在信徒身上。如果信徒都不说话，这就等于拆毁这建造。不说话乃是拦阻、拆毁在信徒身上基督身体的建造。 不实行申言使信徒在个人主义里彼此不相联。当我看见某些弟兄，我就对他们生发深切的关怀，因为他们仍然在个人主义里与人不相联。他们一周又一周来聚会，但他们却仍维持在个人主义里。长老们不敢碰这些与人不相联的弟兄，因为长老们知道这些弟兄非常脆弱，好像薄玻璃一般，很容易破碎。结果，他们就留在碰不得的个人主义里。他们可能一生都留在这种碰不得的个人主义里。如果你是留在碰不得的个人主义里，你就是没有联于身体。从这种病蒙拯救唯一的路，乃是说话。 我们若不说话，我们就重复堕落基督教的故事，废掉基督肢体的功用，建立阶级制度，而不是建造基督的身体。圣徒若静默不言，可能会鼓动一些有野心的人建立自己为一种圣品阶级，就是阶级制度。阶级制度一点不差就是圣品人。 我们说话，就有益处；我们不说话，就有亏损。我们为主说话是件大事。所以我们都必须学习说话。第五篇
申言的实行（二）学习、操练并实行（一）壹 实行申言的益处
一 增进信徒对事奉主的兴趣
二 发展信徒在神圣生命里的性能
三 显明信徒的属灵功用，
使召会的事奉在主的经纶上得以丰富四 在生命上和真理上建造（造就）信徒
五 将他们建造成为基督的身体，就是召会
六 保守信徒活在身体里，不与身体脱节
七 废掉与基督教有关的老路，
为着建造基督的身体，完成神命定的路贰 不实行申言的亏损
一 冷却信徒对事奉主的兴趣
二 废掉信徒在神圣生命里的性能
三 埋没信徒的属灵功用，
使召会对主的事奉在主的经纶上变为贫穷四 使信徒不得造就，以致成长不足，并且无知
五 拦阻、甚至拆毁在信徒身上基督身体的建造
六 使信徒在个人主义里彼此不相联
七 重复堕落基督教的故事，废掉基督肢体的功用，
建立阶级制度，而不是建造基督的身体