圣经启示，神的目的是要为祂自己产生一个生机体。生机体是一个活的实体。基督是神具体的化身，而这位神需要一个活的生机体。这生机体就是基督的身体，也称为新人。（弗二14～16。） 然而，在这地上另有一个实体已存在近二千年，这实体称为基督教。基督教只顾到宗教，是一个“教”；基督教不顾到神的生机体。每一个人的里面都寻求神。在神所创造的每个人里面，都隐藏着一个东西，就是寻求神的愿望。如果我们接触社会上的人，我们会发现有很多人喜欢有个好宗教，使他们有所寄托。他们知道，要作正确的人，就需要有宗教。没有宗教，人就有所短缺。宗教能使人有所寄托。如果人没有宗教，人就无所寄托。因此，一面说，人有心要寻求神；另一面说，人也需要一个称之为宗教的东西。今天的基督教似乎应付了人里面的这个需要，因为基督教传讲人所寻求的神，也传讲基督是救主，是人所能倚靠并作人安息的。按照基督教的教训，如果一个人有难处，他有一位救主是他可以投靠的。不仅如此，他也有一个地方，就是有好的教师和好的唱诗班的“教会”或大教堂，在那里他可以安息。 许多年轻男女在结婚的时候，并不在乎宗教。但是当他们在一起生活了两三年之后，他们都看见他们需要一个宗教。因此，他们考虑加入一个合式的宗教。这些夫妇有许多是很有学识，受了高等教育的。在比较了不同的宗教之后，许多人选择了基督教。平心而论，基督教是最高级的宗教。许多夫妇讨论过后，选择一个吸引人的“教会”或大教堂，那里有吸引人的牧师、好的唱诗班、以及令人愉悦的会众。人很容易被吸引到这样的宗教里，特别是在像美国这样富有并且高度发展的国家里。但我愿意你们有深刻的印象，看见这事完全是与圣经相反的。甚至那些在基督教里的人传扬神和基督的方式，也是远远偏离了圣经。圣经的中心点乃是要为神得着一个生机体，也就是为基督得着一个身体。 每一位信徒都不是俱乐部、社团或宗教的会员，乃是基督身体的肢体。信徒在基督的身体里作肢体，不像在组织里作会员。基督身体的每一个肢体，都有基督的生命，也就是三一神的生命。我们在基督的身体里作肢体，乃是在这生命里；只要我们有这生命，我们就是基督身体的肢体。 基督教将人误导，叫人过一种宗教的生活。不仅如此，基督教也废掉了基督一切的肢体，使他们几乎变成不是基督的肢体，而是宗教组织的会员。从一开始我们就不作这种工作。为此，我们预料我们的工作是艰难的。用木材和钢铁作出机器人比较容易，但产生基督的肢体是不容易的。我们所说的完全是属天的，完全是在人的思想之外的。因此，我们很难接触不信者。如果我们照着属天的观点去与他们谈话，他们可能会认为这是他们不懂的东西。他们可能会想，既然他们不明白我们所讲的，他们就不需要，所以可能就对我们所讲的没有兴趣。 为基督得人最好的路，乃是合乎圣经的路。合乎圣经的路，第一是为人祷告。（提前二1～4。）第二是把圣经里合式的话消化到我们里面，使我们能用这些消化过的话，来保养顾惜别人。（提前四6，提后三15～17。）第三，我们自己必须是一种人，活在地上对别的事物没有兴趣，只对基督和祂的身体有兴趣。我们在地上的兴趣必须单单是活基督和祂的召会。（腓一21，三8，二20～21。）当然，我们需要维持生活、结婚、养儿育女，但这一切不是我们主要的兴趣。我们主要的兴趣乃是基督和召会。这不只是我们的工作或我们的行为；这是我们的生命和我们的生活。我们必须是这样的人。 一旦我们具有这三项资格，就该知道我们需要结果子；（约十五1～8，16；）我们需要为基督产生一些肢体。每一天我们都需要为我们周围的人祷告，包括我们的亲戚、姻亲、同学和邻居。然后我们该在我们里面消化主的话，使我们成为充满圣言、甚至以圣言为构成的人。如果我们是这样的人，我们就会得着合式的人，并将他们直接的领到基督跟前。不仅如此，我们也会很容易的带领他们继续在主里往前。那些只照着天然、属人的方式寻求神，以及那些喜欢宗教的人，不会到我们这里来。在社会上，在这许多人中间，每个人都有自己的口味。我们不该花时间在那些寻求宗教好得安息的人身上。我们很难带领这样的人寻求基督。在他们天然的人里有个东西，是偏好宗教的。 创造我们的乃是神。我相信我的所是乃是神所造成的。我是一个愿意为主牺牲一切的人。是神把我造成这样的。我爱圣经。在认识圣经上，我有很好的记忆力。我似乎不能忘记圣经。我可能常常忘记人名，但我很难忘记任何一节圣经。我信是神把我造成这样的。 我年轻时很喜欢踢足球。我得救后有一天，突然悔改，想到我不该再踢足球了。这发生在我听到福音之后。在我听到福音的那一天，我就被主得着了。那一天我所听到的福音信息，是说到以色列人受到预表撒但的法老所霸占。我回应那样的话，对自己说，我不要受撒但的霸占。我们这些信了主耶稣的人，不是我们自己能信，所以就这么作。我们乃是被神造成那样的。在我们出生以前，神就拣选了我们。（弗一4，彼前一1～2。）神这样造了我们，使我们喜欢成为我们今天所是的。你若给我整个世界，立我为王，我也不会要。这是我在得救那天下午的祷告。我从那个聚会出来，在回家的路上停下来，祷告说，“主啊，即使我能得着全地，并且能作王，我也不要。我要跟随耶稣。我情愿带着圣经到各村庄去传福音。”今天我仍然是这样。 我们必须看见，主今日的恢复与基督教完全不同。我们要作得胜者，就必须胜过三种“教”—犹太教、天主教和更正教。在启示录二章里，这三种“教”是由巴兰的教训、尼哥拉党的教训和耶洗别的教训所代表。（14～15，20。）我们必须胜过这三种教训。启示录二、三章不是说我们必须胜过罪、脾气或爱钱财。这些事在别卷书提到，但在启示录二、三章却没有提到。我们所必须胜过之撒但的混乱，乃是源自犹太教、天主教和更正教这三个源头。这三个源头，就是三种“教”，已经掳去了许多人，霸占并破坏了许多神所拣选的人。 在主的恢复里，第一项必须恢复的，乃是基督与祂的身体。第二项要恢复的，乃是基督身体每一肢体的功用。（罗十二4～8，林前十二12～22，弗四11～12，16。）神命定之路，就是要恢复基督身体每一肢体的功用。虽然基督教传讲基督，并教导人关于基督的事，但他们的作去却很肤浅。他们有“教会”这个辞，却没有基督身体的实际。因此，今日主恢复的第一项是要恢复基督与祂的身体，第二项是要恢复每一肢体的功用。在恢复中，我们渴望看见所有亲爱的圣徒都成为身体上活的，尽功用的肢体。当我们尽功用时，我们就不能免去生、养、成全、申言这四件事。这就是为什么我乐意看见每一位大学毕业生至少花一两年的时间受训，好尽功用并作基督的活肢体。这样，他们若就业谋生，维持家计，那也不会成为他们主要的兴趣。他们的兴趣应当是基督与祂的身体。他们若过这样的生活，且是这样的人，他们每一天就会忙着作生、养、成全、申言这四件事。作这些事就是提后四章一至二节上半所说的传道；在那里保罗对提摩太说，“我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你，务要传道；无论得时不得时，都要预备好。”如此行就是过一种为着召会之基督的生活。 当主耶稣回来时，祂要查问我们的头一件事，乃是我们如何过我们的生活。我不信祂主要的是关切我们有否胜过不同的消极事物。主耶稣可能会问我们：“你过的是怎样的生活？你为我生了多少肢体？在我的身体上有多少肢体得了你的乳养？在我的身体上有多少肢体得了你的成全？我的身体因着你的申言而建造了多少？”我很担心有许多圣徒在主的审判台前可能不会蒙主称许。我不信得胜者的人数会很多。我们都必须看见，有一天我们都要站在祂面前回答这四个问题。因此，我们必须竭力进入生、养、成全、申言这四件事。这是要命的。这四件事是非常重要的。 我们在基督徒生活中失败，是因为我们不过这种生活。如果我们过这种生活，我们就会被生、养、成全、申言完全占有，我们就不会有时间考虑别的事。在读了这篇信息之后，我盼望许多人会祷告说，“主耶稣，求你怜悯我，帮助我每天都能找到路生产人，喂养人，成全人，并且每周都申言，向与我同作圣徒的人讲说你，使他们都得建造，成为你生机的身体。”如果我们竭力进入这四件事，我们就不会有时间，不会有兴趣管别的事。我们会是一个绝对为着基督与基督身体的人，我们也会忙于认识主话语的重点，使我们能得着好的训练、装备、供应，使我们能作这四件事。这样，我们每天到处都能为基督生出肢体；我们每天到处都能喂养初生的信徒，并成全圣徒；并且在任何一种召会聚会里，我们都能申言。我们不需要什么特别的预备，因为我们已经受了良好的训练、教导、装备和供应，可以将主说出来给别人。每一天我们只知道一件事，就是为着基督的身体而活基督。 生、养、成全、申言是不容易的；所以我们需要学习。有时候我们可能为着学习的缘故禁食，而不让别人知道。我们必须向主迫切。我们都已经被基督教麻醉了，以为我们可以年过一年的依然故我，在我们作为基督身体之肢体的功用上毫无学习和长进。当主再来时，我们都要站在祂面前。（罗十四10下。）祂要问我们，我们生了多少，养了多少，成全了多少，申言了多少。按照马太二十五章十四至三十节，所有主的奴仆都从祂得了一、二或五他连得，并且都要在祂面前交帐。我们必须活基督，必须真正为着祂的恢复，也必须认真的建造主的身体。如果我们这样，就必然会竭力实行神命定之路的四个重要项目。但是，如果我们继续留在我们目前的情形里，我们就会耽延主，并给新人建立坏榜样。 我们都必须看见，神要一个生机体，而这个生机体乃是借着我们的生、养、成全、申言而产生并建造起来的。第十三篇
生、养、成全、申言，
以建造神圣的生机体，就是基督的身体神要得着生机体的心愿，与人要得着宗教的心愿相对
为基督得人之合乎圣经的路
借着生、养、成全、申言而得胜