第三篇　第三个“七”—七号—的预言

读经：启示录八章一至十三节，九章一至二十一节，十章七节，十一章十五至十八节，约翰福音五章二十八至二十九节，但以理书十二章二节，哥林多前书十五章五十二节，帖撒罗尼迦前书四章十六至十七节，启示录十四章十四至十六节，哥林多后书五章十节，启示录十九章七至九节，十六章十三至二十节，十七章十四节，十九章十一至二十一节，十八章一节至十九章四节，二十章一至十五节，二十一章一节至二十二章五节。

在这一系列的信息里，我们要看圣经中四个“七”的预言。在第一篇信息里，我们看见第一个“七”—但以理九章所记载七十个七的末一个七—的预言。在第二篇信息里，我们看见第二个“七”—七印—的预言。在本篇信息里，我们要来看第三个“七”—七号—的预言。

壹　七号是第七印的全部内容

七号是第七印的全部内容。（启八1～2。）换句话说，七号等于第七印。

贰　七号是对启示录六章九至十一节所提、殉道圣徒在第五印中之祷告，以及对路加十八章七至八节、
启示录八章三至五节所提之祷告的答应

七号是对殉道圣徒在第五印中之祷告（启六9～11）的答应。在第五印时，殉道圣徒在祭坛底下喊着说，“圣别真实的主人，你不审判住在地上的人，为我们伸流血的冤，要到几时？”（启六10。）紧接着他们的祷告乃是第六印，就是天地的震动。（启六12～17。）第六印超自然的灾难要影响地，也影响天—日头、月亮和星辰。神震动天地乃是警告人，要省察自己的道路。他们必须悔改归向神。

紧接着第六印是七号，也就是第七印的内容，乃是对殉道圣徒之祷告的答应。他们在启示录六章十节的祷告，也在新约的另外两处提到—路加十八章七至八节，和启示录八章三至五节。这两处新约圣经提及。这些圣徒为着他们为神旨意和神见证所流的血，向神呼喊，要神给他们伸流血的冤。在他们的祷告之后，神开始在第六印里审判地，使地成为不适于生活之处。然后祂用第七印的七号回答他们的祷告。现今我们需要来看启示录八章三至五节，揭开第七印后天上的景象。

一　启示录八章四节里圣徒的祷告，必是求神审判这抵挡神经纶的地；而对众圣徒祷告的答应，乃是借着紧接而来的七号所执行神对这地的审判

启示录八章四节里圣徒的祷告，必是求神审判这抵挡神经纶的地；而对众圣徒祷告的答应，乃是借着紧接而来的七号所执行神对这地的审判。

二　在启示录八章三节，“另一位天使”是指基督，“香”象征基督连同祂所有的一切功绩，加到众圣徒的祷告上，使众圣徒的祷告得蒙神的悦纳

在启示录八章三节，“另一位天使”是指基督，“香”象征基督连同祂所有的一切功绩，加到众圣徒的祷告上，使众圣徒的祷告得蒙神悦纳。这个祷告的记载是一段插入的话。到启示录六章末了的时候，头六印已经揭开了。七章是插于第六印和第七印之间的话。然后在八章的开始，乃是揭开第七印。紧接着揭开第七印之后，启示录八章三至五节是另一段插入的话。在这一段插入的话里，基督是“另一位天使，”将圣徒的祷告献给神。在启示录里，有四次提到基督是“另一位天使。”（启七2，八3，十1，十八1。）在启示录七、八、十、十八章里，基督如同另一位天使，进来服事并照顾神所拣选的人。

三　在启示录八章五节，
将火丢在地上，是执行神对地的审判

启示录八章五节告诉我们，基督就是那天使，“拿着香炉，盛满了坛上的火，丢在地上，于是有雷轰、声音、闪电、地震。”将火丢在地上，是执行神对地的审判；因此，雷轰、声音、闪电、地震的来临，乃是神审判的标记，而拿着七号的七位天使，就预备要吹号（启八6。）

四　头四号—加强的超自然灾难

我们已经指出，第六印是对地和天象所施之超自然灾难的起头。第七印的头四号是加强的超自然灾难。（启八7～12。）

1　第一号—审判地

第一号是对地的审判。有雹子与火搀着血丢在地上；不仅如此，地的三分之一，树的三分之一，以及一切的青草，都被烧了。（启八7。）在启示录里，所有的动词都是过去式，因为在神的眼中，启示录这卷书里所预言的一切，都已经发生过了。

2　第二号—审判海

神审判地之后，就要审判海。第二号是神对海的审判。有火烧着的大山，扔在海中；海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。（启八8～9。）

3　第三号—审判江河

第三号是对江河的审判。有名叫茵陈的大星，好像烧着的火把，从天上落下来，落在江河的三分之一，和众水的泉上；众水的三分之一变为茵陈，因水变苦，就死了许多人。（启八10～11。）

4　第四号—审判日、月、星辰

第四号是对日、月、星辰的审判。日头的三分之一，月亮的三分之一，星辰的三分之一都被打击，以致这三光的三分之一黑暗了，白昼的三分之一不发亮，黑夜也是这样。（启八12。）

五　末三号—三样灾祸

末三号是三样灾祸。启示录八章十三节说，“我又看见，并听见一只鹰在天空顶点飞着，大声说，三位天使要吹那其余的号，由于这号声，住在地上的人，祸哉，祸哉，祸哉。”这三样灾祸是最大、最重、最强的灾害。在头四号时，还没有直接触及人。神的审判只触及地、海、江河、以及日、月、星辰等天象。但从第五号开始，神的审判就直接触及人。

1　第五号—第一样灾祸，
乃对人的审判（撒但与敌基督合作，使人受痛苦）

第五号是第一样灾祸，乃对人的审判—撒但与敌基督合作，使人受痛苦。（启九1。）有一个星从天落到地上，这星是指撒但，他要从天上被摔到地上。启示录九章一节和十二章九节给我们看见，撒但要从天上像星一样被摔到地上。有无底坑的钥匙赐给他。无底坑就是无底的深渊，是鬼的住处。（路八31。）撒但开了无底坑，便有烟从开了的坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头和天空都因这坑的烟昏暗了。有蝗虫从烟中出来飞到地上，有权柄赐给它们，好像地上蝎子的权柄，使人受痛苦（它们不可伤害地上的草，和各样的青物，并各样的树木，和额上有神印记的人）五个月，但不许害死他们。启示录九章六节说，“在那些日子，人要求死，却绝不得死；切望要死，死却远避他们。”

蝗虫的样子好像预备出战的马，头上戴着冠冕，仿佛是金的，脸面像人的脸面，头发像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿，胸甲好像铁甲，翅膀的声音好像许多车马奔跑上阵的声音，尾巴像蝎子，又有毒刺，尾巴有权柄伤人五个月。这已经在约珥书二章四至五节，二十五节，和一章六节预言过了。这些蝗虫有无底坑的使者作王管辖它们；他的名，希伯来话叫亚巴顿，希利尼话叫亚玻伦。（启九1～11。）无底坑的使者就是兽，也就是敌基督，他要从无底坑上来。（启十一7，十七8。）亚巴顿的意思是毁坏，亚玻伦的意思是毁坏者。敌基督是毁坏者，他所带来的尽是毁坏。

在第五号时，撒但要像星坠落到地上，敌基督要作王掌管蝗虫军兵，使人受痛苦五个月。这是合作的工作。撒但和敌基督在一起作工，使人因这些蝗虫受痛苦。这里的蝗虫不像出埃及十章十二至十五节里的蝗虫，因为这些蝗虫的尾巴像蝎子，有毒刺能伤人。（启九10。）它们必定是鬼附的蝗虫，因为它们是从鬼所居住之处冒出的烟里飞出来的。（启九2～3。）

2　第六号—第二样灾祸，
乃对人进一步的审判（二万万马军杀了人类的三分之一）

第六号是第二样灾祸，乃对人进一步的审判—二万万马军杀了人类的三分之一。（启九13～16。）启示录十六章十二节指明，这些军兵来自日出之地，就是来自东方。在第六号时，那捆绑在伯拉大河（即幼发拉底河）的四个使者被释放了。他们原是预备好了，要在某时某日某月某年，借着二万万马军杀害人类的三分之一。“在某时某日某月某年，”意思是四个使者已经预备好，要以某时，加上某日，加上某月，再加上某年，总共十三个月一天又一小时来杀人。这屠杀首先要持续一小时，然后一天，接着一个月，最后要持续一年。骑马的胸前有甲如火、如紫玛瑙、如硫磺。马的头好像狮子的头，有火、有烟、有硫磺这三样灾害从马的口中出来，杀害人类的三分之一。这些马的权柄，是在口里和尾巴上，这尾巴像蛇，有头用来伤害人。其余的人并不悔改他们自己的拜偶像、凶杀、邪术、淫乱或偷窃。（启九13～21。）这指明神审判的用意是要人悔改，但启示录告诉我们，甚至在这些严厉地审判之后，人还是不悔改。

神在第六号的审判是第二样灾祸，可见于启示录九章。在启示录十至十四章里一切的项目，除了男孩子的被提和十四万四千初熟果子的被提之外，都要发生在最后三年半期间，就是在大灾难的时候。十章告诉我们，在大灾难的三年半期间，基督要来到空中，以据有全地。（启十1～7。）十一章说耶路撒冷要交给敌基督和他的民，他们要摧残耶路撒冷四十二个月。（启十一2。）同时，神要差遣祂的两个见证人，就是摩西和以利亚，在大灾难期间敌基督亵渎神、逼迫神子民的时候说预言。这两个见证人要作见证反对敌基督。然后他们要被杀、复活，并被提到空中，基督的巴路西亚（同在）那里。（启十一3～12。）

十二章指出，就在大灾难开始之前，男孩子（已死的得胜者）要被提。（启十二5。）其余的圣徒，就是召会大体的人，要被保守在一个地方，由神养活一千二百六十天，也就是四十二个月，或三年半，那就是大灾难的时候。（启十二6。）十三章告诉我们，当敌基督从海中，从无底坑上来的时候，他要任意而行抵挡神，逼迫神的子民，并杀害圣徒。（启十三1～10。）假申言者要设立敌基督的像，并强迫人拜这像。（启十三11～15。）

十四章说到主收割信徒。信徒中的初熟果子要在大灾难之前被提到三层天与基督同在。（启十四1～5。）然后在末一七之半，敌基督要废弃他与以色列的盟约，那时，他要毁灭各种宗教。（但九27，十一31。）毁灭宗教的巴比伦，就是背道的罗马天主教，（启十七16，）要发生在大灾难的起头。（启十四8。）不仅如此，在大灾难期间，有一位天使要传扬永远的福音，告诉人应当敬畏神并敬拜神，不可受迷惑跟随敌基督。（启十四6～7。）许多人要接受这福音，听从这话，并在大灾难期间尽力帮助受逼迫的基督徒和犹太人。当主再来，坐在荣耀的宝座上审判列国时，祂要看这些义人作绵羊，他们要进入从创世以来为他们预备的国。他们将是千年国里在地上的百姓，国民。在大灾难期间列国中那些不听从永远福音，恶待基督徒和犹太人的人，要在基督荣耀的宝座前被祂定罪。他们要被看作是山羊，直接的被扔在火湖里，受永远的惩罚。（太二五32～46。）

启示录十四章除了说到大灾难期间永远的福音之外，也说到大体信徒被收割和哈米吉顿的战争，这场战争称为“神烈怒的大酒醡。”（启十四19。）恶人被比喻为葡萄，收集到哈米吉顿，基督要降临来踹他们如同人踹大酒醡一样。现在我们来看第七号。

3　第七号—经过种种过程之三一神永远经纶的终结

第七号是经过种种过程之三一神永远经纶的终结。

ａ　神奥秘的完成，正如神所传给祂的奴仆众申言者的福音

第七号是神奥秘的完成，启示录十章七节说，“但在第七位天使发声的日子，要吹号的时候，神的奥秘就完成了，正如祂所传给祂的奴仆众申言的福音。”

（一）　结束现今奥秘的时代

第七号结束现今奥秘的时代。但以理九章二十四节说到七十个七，就是截定好要“封住异象和预言。”封住异象和预言，就是结束奥秘的时代。

（二）　带进要来的国度时代，以及永远的新天新地时代

第七号要带进要来的国度时代，以及永远的新天新地时代。这包括从大灾难末了到将来的永远。

ｂ　神和基督永远之国的来临，祂要在其中作王，直到永永远远

第七号包括神和基督永远之国的来临，祂要在其中作王，直到永永远远。（启十一15～17。）

（一）　首先，在千年国里

首先，基督要在国度时代，在千年国里作王。

（二）　其后，在新天新地里

其后，基督要在以新耶路撒冷为其中心的新天新地里作王。

ｃ　审判死人，以决定死人中间谁可有分于千年国以前生命的复活，谁要留下，有分于千年国以后审判的复活

第七号包括审判死人，（启十一18下，）决定死人中间谁可有分于千年国以前生命的复活，谁要留下，有分于千年国以后审判的复活。（约五28～29，但十二2。）

ｄ　死了的圣徒要复活，并且他们要与大体活着的圣徒
一同被提到空中，基督的巴路西亚（同在）里

第七号包括死了的圣徒要复活，并且他们要与大体活着的圣徒一同被提到空中，基督的巴路西亚（同在）里。（林前十五52，帖前四16～17，启十四14～16。）

ｅ　在基督的审判台前赏赐众申言者和众圣徒并敬畏神的人

第七号包括在审判台前赏赐众申言者和众圣徒并敬畏神的人。（启十一18下，林后五10。）

ｆ　羔羊的婚娶

第七号包括羔羊的婚娶。（启十九7～9。）在基督的审判台之后，得胜者成了基督的新妇，与祂这羔羊成为婚配。

ｇ　因外邦发怒，神的忿怒也临到了
—第三样灾祸，包括七碗，乃对人最严厉地审判

接着就是因外邦发怒，神的忿怒也临到了。（启十一18上。）这里神的忿怒是第三样灾祸，包括七碗，乃对人最严重的审判。（启十五～十六。）七碗将是大灾难中施行在人身上最后的审判。

（一）　在第六碗的时候，哈米吉顿的战争要发生，在这战争中，基督和祂的新婚妻子—得胜者—要击败敌基督、假申言者、众王并他们的军兵，且要将敌基督和假申言者扔在火湖里

在第六碗的时候，哈米吉顿的战争要发生。这是千年国以前地上最后一次的战争。这场战争记载在启示录十六章十三至十六节，乃是插于第六碗和第七碗之间的一段。基督和祂的新婚妻子—得胜者—要击败敌基督、假申言者、众王并他们的军兵，且要将敌基督和假申言者扔在火湖里。（启十七14，十九11～21。）

（二）　在第七碗的时候，在地上要有前所未有的最大地震，
并且物质的巴比伦，就是罗马城，要被毁灭

在第七碗的时候，在地上要有前所未有的最大地震，并且物质的巴比伦，就是罗马城，要被毁灭。（启十六17～20，十八1～十九4。）宗教的巴比伦，就是罗马天主教，要在靠近大灾难起头的时候被毁灭，（启十四8，）物质的巴比伦，就是罗马城，要在大灾难末了被毁灭。（启十八2。）

ｈ　魔鬼撒但，就是那龙古蛇，被捆绑监禁在无底坑里一千年

在敌基督、假申言者、以及他们的跟随者被毁灭之后，魔鬼撒但，就是那龙古蛇，要被一位天使捆绑监禁在无底坑里一千年。（启二十1～3。）

ｉ　千年国

然后就是千年国。（启二十4～6。）

（一）　得胜者要与基督一同作王

在千年国里，得胜者要与基督一同作王。（启二十4。）

（二）　得胜者要作神和基督的祭司

不仅如此，在千年国里，得胜者要作祭司接触神，并与基督一同作王掌管列国。（启二十6。）

ｊ　人类末次的背叛

当千年国完了，会有人类末次的背叛。（启二十7～10。）

（一）　撒但从监牢里被释放，要迷惑列国，就是歌革和玛各，叫他们与圣徒的营，并与蒙爱的城争战

撒但从监牢里被释放，要迷惑列国，就是歌革和玛各，叫他们与圣徒的营，并与蒙爱的城争战，就有火从天降下，烧灭了他们。（启二十7～9。）撒但迷惑地上四方的列国，就是迷惑歌革和玛各；这也许指明人类受撒但煽动，末次背叛神时，歌革和玛各居于领导地位，列国要跟随他们。按照以西结三十八章二至三节，和三十九章一至二节看，歌革和玛各必是指苏俄。以西结三十八章二节指明，歌革和玛各属于罗施、米设和土巴。罗施等于罗细亚（Russia），米设等于莫斯科，土巴等于波托耳斯克。以西结三十九章二节说到这些地方是北方的极处。在千年国末了的时候，撒但要煽动从北方极处而来的背叛人类，攻击神的子民。但有火要从天降下，烧灭这些背叛者。

（二）　那迷惑者魔鬼，要被扔在火湖里，
也就是敌基督和假申言者所在的地方

那迷惑者魔鬼，被扔在火湖里，也就是敌基督和假申言者所在的地方；他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。（启二十10。）敌基督和假申言者要比魔鬼早一千年被扔在火湖里。（启十九20。）一千年之后，魔鬼也要被扔在火湖里。

ｋ　天地都逃遁之后，在白色大宝座前的审判，
要审判不信的死人和鬼

天地都逃遁之后，在白色大宝座前的审判，要审判不信的死人和鬼。（启二十11～15。）圣经有一个完全的终结。神执行祂的审判，对付活的人。在白色大宝座前，祂要审判所有的死人。

（一）　死亡和阴间要被扔在火湖里

死亡和阴间要被扔在火湖里。（启二十14。）火湖是整个宇宙的“垃圾箱，”一切消极的事物，包括死亡和阴间，都要被扔在其中。死亡是主最后要毁灭的仇敌。（林前十五26。）

（二）　不信者与鬼要被扔在火湖里

不信者与鬼要被扔在火湖里。（启二十15。）火湖是为魔鬼和他的使者所预备的。（太二五41。）不信者既然跟随魔鬼，就分受魔鬼所受的审判，（约十六11，）并一同有分于魔鬼的永刑。鬼既然也跟随魔鬼，就和他同有一个定命。

ｌ　新天新地来临，成为神的国，直到永永远远

第七号总结于新天新地的来临，新天新地将成为神的国，直到永永远远。（启二一1～二二5。）

（一）　第一个天和第一个地要过去，海也不再有了

第一个天和第一个地要过去，海也不再有了。（启二一1。）

（二）　圣城新耶路撒冷要降到新地上，
作神的帐幕，并作新妇，就是羔羊的妻

圣城新耶路撒冷要降到新地上，作神的帐幕，并作新妇，就是羔羊的妻。新耶路撒冷乃是所有蒙神救赎之人的终极组合，圣徒在其中要与神一同作王，并得着三一神这生命水的河及生命树为供应。（启二一2～二二5。）作为新耶路撒冷，我们要享受三一神，永远喝祂并吃祂。我们要作祂君尊的王室，与基督一同作王，直到永永远远。（启二二5。）这是神分派给我们的定命。

（三）　得复兴的列国要作百姓，
围绕新耶路撒冷，并要因生命树的叶子而得维持

得复兴的列国要作百姓，围绕新耶路撒冷，并要因生命树的叶子而得维持。（启二一24～27，二二2下。）在新天新地里的新耶路撒冷，连同复兴的列国，乃是七号的结束，也是第七印的结束，并启示录的结束。

由于今日世界的局势，我信我们当前查考圣经中四个“七”的预言正合其时。罗马九章二十七至二十八节说，主要将祂的话完成且截短，快快应验祂有关以色列国的预言。当前在中东的局势是主在截短祂的话，使有关以色列的预言得以快快应验。我们已经在前几篇信息里看见，以色列国如同无花果树，已经发嫩长叶。如今夏天近了。（太二四32。）我们不是在教导圣经预言，满足人的好奇。我们愿意因着主的话，特别是圣经中预言的话，而得着光照。我们需要留意这预言的话，如同留意照在暗处的灯。（彼后一19。）然后我们就知道我们在那里。预言的话要引导我们经过黑夜，直到主的显现如天发亮，晨星在我们心里出现。

李常受弟兄于主后一九九○年九月五日讲于美国加州安那翰