读经：加拉太书二章二十节，五章十六节，二十五节，四章十九节，六章七节，八节下，十四至十五节，十八节。 在本篇信息中，我们要继续交通到接受、经历并享受包罗万有的基督这包罗万有赐生命之灵的路，这灵乃是神全备福音那包括一切之福的集大成。 首先，我愿意进一步陈明在前一篇信息里所提，关于我们在基督的死里与祂联合，使那活着的不再是我们，乃是基督在我们里面活着的事。（加二20。）要与一个人联合，我们首先必须与这人联结为一。若没有先联结为一，我们就不能有交通。在旧约里，祭司按手在他们所献的祭牲上。这表征他们与祭物联结为一。但事实上祭司仍然是祭司，祭物仍然是祭物。联结不是借着物质的方法，乃是必须借着灵。如果主不是灵，或是我们没有人的灵，主与我们就不可能联结为一。林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵，”林前六章十七节说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”与主联合的意思就是与主成为一灵，甚至与主成为一个实体。与主成为一个实体的意思是：我们成为祂，祂成为我们；也就是说，祂和我们成为一。这联结比丈夫和妻子的结合更深。夫妻的结合不是绝对的；他们仍然可以离婚。但正如我们的身体不能与头“分开”，我们也不能与主“分开”。我们与主乃是一个实体。 我们借着信入主，与主成为一。新约中有些经节，就如约翰三章十六节，说到我们的信不仅是相信基督，更是信入基督。我们信入主是一个事实，不只是一种说法。加拉太三章二十七节说，“你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。”要认识我们已经浸入基督，并且已经穿上基督，需要运用我们信的能力。许多时候当我们传福音给罪人时，我们不讲说深的属灵事情，因为我们想他们不会明白。这是错误的。我们应当告诉人说，“亲爱的朋友，今天你可以在基督里，基督正等着进到你里面。让我告诉你怎么能这样。神是灵，两千年前有一天，这位神成了一个人，名叫耶稣。这人活在地上三十三年半。然后祂上十字架为你和你的罪而死。祂被埋葬，三天后复活。现在我要告诉你一件奇事：在第三天，这位耶稣在祂的复活里成了赐生命的灵。简单的说，耶稣成了一位灵。你可能听过耶稣的名，但你可能不知道耶稣是谁，耶稣是什么。耶稣乃是灵神。祂在我里面，我正在把耶稣这灵带给你。当我对你说话时，祂就在说话。你若信祂并呼求祂，你就要进到祂里面，祂也要进到你里面。” 与主联合就是与主成为一灵。耶稣今天乃是那灵，正等着进入凡信祂者的里面；这是一个事实。一个人如果运用他里面的所是呼求耶稣，不论他的种族、肤色、文化是什么，耶稣就作为那灵来到，并进到他里面。此后，这人必须受浸。受浸就是被放进基督里，表征我们借着信所得着的。受浸也是穿上基督在我们身上。受浸是双向的交通。我们进入耶稣里面，我们也得以穿上耶稣。这不是形式或仪文；这乃是事实。当我们给人施浸时，我们应当告诉他们，我们不是只把人放在水中；我们乃是把他们放在耶稣基督这位灵里。从受浸之后，受浸的人就在基督里，基督就像一件衣服在他身上。这是我们必须相信的事实，我们必须有把握，有胆量将这事告诉人。 马太二十八章十九节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”我们很容易相信我们是把人浸到水里，因为水看得见；但因着我们缺少认识，我们可能没有胆量和把握告诉人，我们是把他们浸到三一神里面。因着我们的软弱，所以主在这里不是说，我们应当直接的把人浸入三一神里，乃是说，我们应当借着把人浸入父、子、圣灵的名里而间接的把他们浸入一神里。但实际上，这名乃是神圣所是的总和，等于祂的人位。将一个人浸入三一神的名里，就是将他浸到三一神一切的所是里。我们出去接触人，若没有这种把握和胆量，我们就没有能力。我们自己必须有经历，我们真的是在耶稣里面，耶稣也真的是在我们里面。然后我们就有胆量并满了把握，能出去传讲我们所经历的。 我们必须相信我们所传的，我们也必须相信，当我们给人施浸时，我们是将他们放进三一神里。受了浸的人是在三一神里；他在耶稣里面，耶稣也在他里面。现今他和耶稣，耶稣和他，乃是一。他们是二人联合成为一人。所以，受了浸的人是与基督联合。我们若有这样的把握，就不会贫穷软弱的传福音给人。我们出去向人传讲以前，必须先将自己祷告到那灵里，并祷告到神的话里。我们应当至少祷告二十分钟，主要还不是为罪人得救，乃是为我们自己。我们可以祷告：“主啊，求你施怜悯加能力给我们。求你将我们摆在你里面。若不是在你里面，我们就不要出去。”二十分钟后，我们会有把握，祂在我们里面，我们也在祂里面。然后我们就会有真正的胆量和能力。这种把握、胆量和能力加在一起，就等于那灵。 一个人受浸以后，我们应当回到他那里告诉他，他与耶稣是一。耶稣在十字架上死了，我们既与祂是一，就也在十字架上死了。（林后五14。）我们在祂的死里与祂联合，使我们不再活着。这就是我们与祂同死的缘故。我们需要被了结，现今我们有了新生的起头。现今基督在我们里面活着。这是我们需要传给刚受浸者更高品的福音。我们必须相信，人能够明白这样的福音。 基督活在我们里面必须是事实，而不只是道理或宣告。我们早晨醒来，在作任何别的事以前，应当多次呼求主的名。我们若这样作，当我们把床铺好时，我们这个人就已经不一样了。这样呼求主，会帮助我们经历基督活在我们里面。在晨兴之后，从圣经里抄下两节经文，整天中一次读一点，也会帮助我们经历基督活在我们里面。我们不该只顾到基督活在我们里面的道理。我们应该顾到事实。 按照加拉太二章二十节，我们如今在肉身里所活的生命，是我们因信基督所活的。我们是在肉身里过生活，但我们所过的这生活，乃是在基督的信里。我们不是在我们的信里过生活，乃是在基督的信心里过生活，甚至是在基督作我们的信里过生活。当我们这样活着时，我们就享受基督，并珍赏基督，并且基督在我们里面成了我们现时的信心。这意思就是，我们将自己完全摆在一边。在我们里面除了基督，就没有什么。基督作我们的一切，到一个地步，祂甚至成了我们的信心。这是一件大事。 我们都需要看见，我们相信耶稣和被浸入祂里面的意思乃是：祂进到我们里面，我们也被摆在祂里面，使祂与我们成为一。祂在我们里面，我们也在祂里面。唯有因着两个灵，这才可能。祂是神圣的灵，而我们有人的灵。神圣的灵是在我们人的灵里。所以，在我们的灵里，我们与祂成为一灵。祂曾死过，我们也在祂里面死了。我们活着，却是祂在我们里面活着。我们仍然活着，但我们活这生命，不是凭任何出于我们的东西，乃是凭祂作我们的一切，甚至作我们的信心。我们都需要看见这事。这不仅是道理；这必须是我们的经历。 我们接受、经历并享受包罗万有的基督这包罗万有赐生命之灵的第六条路，乃是借着凭灵活着，并凭灵而行。（加五16，25。）凭灵活着，并凭灵而行，等于凭灵生活行动。那灵在我们人的灵里。（罗八16。）翻译圣经的人，常常很难断定保罗著作里的“灵，”是指那一个灵。在保罗著作里的灵，乃是调和的灵，就是在我们灵里的那灵。 我们早晨起来之后，应当凭我们的灵作每一件事。我们必须在我们的灵里生活行动，来开始一天的生活。我们起床若是随便的，就会破坏了这一整天。我们起床后，最好是呼求主的名。当我们呼喊“哦，主耶稣，”我们就在灵里。（林前十二3。）这样的呼求，就把我们从每一件事物带回到我们的灵里。这样，我们的一天就有好的开始，我们就能面对任何情形。我们能凭着我们的灵面对每一个环境。这就是凭灵活着，并凭灵而行。这个经历是在我们经历在基督的死里与祂联合，使祂能活在我们里面之后。没有经历与基督的联合，我们就无法凭灵活着，并凭灵而行。 我们接受、经历并享受基督作那灵的路，也是借着受生产之苦，使基督成形在我们里面。加拉太四章十九节说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”在加拉太一章十六节，基督启示在我们里面；在二章二十节，基督在我们里面活着；在三章二十七节，基督像一件外衣给我们穿在身上。现今，在四章十九节，基督成形在我们里面。诗歌三七八首第二节说： 何等快乐！何等安息！基督成形在我心里！ 祂的生命、祂的性情，在我全人都已组成； 我的一切全都了结，祂的成分作我一切！ 我的一切全都了结，祂的成分作我一切！ 末了两行说，我的一切全都了结，祂的成分作我一切。如今祂的成分作了我们的一切。这就是基督成形在我们里面的意思。在保罗的著作里，他也用了“变化”（林后三18）和“模成”（罗八29）这两个辞。我们若没有变化，基督就还没有成形在我们里面。基督成形在我们里面，在于我们被变化。我们是变化成为祂的形像，祂是成形在我们里面。我们的变化，以及祂的成形，使我们被模成祂的形像。我们被模成祂的形像，乃是祂在我们里面更进一步的成形。 罗马十二章二节上半说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”在这里“更新”一辞与“变化”一同使用。这指明要使基督成形在我们里面，就必须使我们魂的三部分—心思、情感、意志—得着更新。我们的心思是我们魂的带头部分。使我们的心思更新，就是让基督“侵占”我们的心思。我们的心思、情感、意志满了我们的己和世界。在我们的心思里得更新，乃是从我们的心思、情感、意志里除去我们的己和世界，而以基督来代替。我们若这样的得更新，基督就要成形在我们里面，并且我们的心思、情感、意志必要像祂。我们里面所是的每一部分都要有基督的形像。这就是使基督成形在我们里面。当我们思想时，我们要像基督一样。当我们爱或恨，喜或憎时，我们要像基督一样。我们选择或拒绝时，也要像基督一样。 但我们大多数人还不是这样。有时候我们可能有高尚的想法，但在我们实际的生活里，我们的心思不像基督。我们的心思只不过表现我们的己和世界。我们的情感也是一样。我们可能凭着己和世界来喜爱、欢笑或哭泣，而不是凭着基督。这指明基督还没有成形在我们里面。基督还没有占有我们的心思、情感和意志，而以祂自己代替我们的己和世界。许多时候，当人谈话时，他们的谈论充满了己和世界的成分。这种人的心思、情感和意志充满了己和世界的成分。成形在他们里面的乃是己和世界，而他们就是己和世界的彰显。直等到我们绝不能成为基督的彰显，基督占有我们整个里面的所是，将己和世界从我们的心思、情感、意志里赶走，而以祂自己为代替。那时，我们里面的所是就有基督的形状，基督的形像。 按照保罗在新约里的用法，形状是内在所是的外在彰显。（见腓二6与注2。）我们内在的所是若满了己，并且爱世界，我们外在的形状就不过是己和世界而已。在选购皮鞋、领带或汽车上，我们的选择会彰显世界，并表明我们的情感、爱恶，都满了己和世界。但如果基督占有、征服并制伏了我们，且将己和世界从我们内在的所是里赶出去，以祂自己代替己和世界，我们就必彰显祂。我们的所是彰显于我们外在的形状。如果基督取代我们心思、情感、意志里的己和世界，我们就会有基督的形状。加拉太人被犹太教所霸占；因此在他们外在的形状上，他们彰显犹太教。所以保罗说，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”保罗必须像母亲一样，为加拉太人受生产之苦，直等到基督以祂自己取代了他们里面的己和世界。 接受、经历并享受包罗万有的基督这包罗万有赐生命之灵的另一条路，乃是照那灵的愿望和目的而为着那灵撒种，以完成那灵所愿望的。（加六7，8下。）我们的为人生活就是撒种。无论我们作什么，都是在撒种；无论我们撒的是什么，也都必有收成。我们所撒的若是高尚、美好的，所收的也必是高尚、美好的；我们所撒的若是卑下、低贱的，就可以预期所收成的也必是卑下、低贱的。凡我们在日常生活里所作的，都是撒种。我们不该以为梳头发是一件小事。甚至这事也是撒种。过了一段时间，我们要收我们所种的。加拉太六章八节说，“为着自己的肉体撒种的，必从肉体收败坏；为着那灵撒种的，必从那灵收永远的生命。”我们必须竭力正确的撒种。我们若照着那灵撒种，也必照着那灵收成。 我们乃是照那灵的愿望和目的，而为着那灵撒种。我们的愿望和目的不是我们的，乃是那灵的。基督在我们里面活着，但我们仍然可能照我们自己的愿望撒种。我们可能因着自己的愿望，而按某种方式梳头发。但我们梳头发时，必须是为着那灵的愿望和目的。我们的愿望和目的应当是，发型要彰显我们所爱的主，就是在我们里面的那灵，使人甚至在我们的发型上看见基督。我们撒种时，必须是为着那灵的愿望和目的，以完成那灵的目的。凡我们所有的，所穿戴的，所作的，都应当合于那灵的定旨、愿望和目的。我们所收的，在于我们所撒的。 这样向那灵撒种，乃是接受、经历并享受那灵作福音那包括一切的福。我们过的生活若没有那灵，且照着肉体撒种，我们就不能期望享受基督作那包括一切的福。美国主要的宗派几年前来在一起，考虑联合作工，以福音化世界。他们的结论是，由于缺少人手，所以无法作这事。今天在美国有千万的基督徒，但有多少人是在活基督的？有多少人在梳头发和买鞋的事上活基督？这不是一件小事。我们买领带是撒种。我们打着领带站在人前传福音时，收成就要临到。如果领带太属世，我们的传讲就必落空。我们若不照着那灵穿衣，人就不会有心听我们的信息。向着那灵撒种就是活基督，这就是接受、经历并享受基督。 接受、经历并享受基督作那灵的路，也是借着夸基督的十字架并活新造，这新造既不是宗教也不是非宗教。（加六14～15。）基督的十字架是我们的夸口。我们所夸的事实，乃是一切都在十字架上了结了。爱汽车，爱大房子，爱流行的样式，都已经了结了；凡事都已经被除掉了，这是我们的夸口。如今我们是活新造。我们既夸十字架，就不能活在旧造里；乃必须活在新造里。每一件事都必须是新的，因为我们是在基督里的新造。这是享受基督的路。 接受、经历并享受基督作那灵的终极之路，乃是借着我们主耶稣基督的恩与我们的灵同在。加拉太书结束于六章十八节，说，“弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”主耶稣基督的恩与我们的灵同在，乃是接受、经历并享受基督的路。 李常受弟兄于主后一九九一年十月十五日讲于美国加州安那翰第十四篇
神在基督里全备福音那包括一切之福的集大成，为着按神圣经纶而有的神圣分赐（五）6 借着凭灵活着，并凭灵而行
7 借着受生产之苦，使基督成形在我们里面
8 借着照那灵的愿望和目的而为着那灵撒种，
以完成那灵所愿望的9 借着夸基督的十字架并活新造
10 借着我们主耶稣基督的恩与我们的灵同在