读经：约翰福音一章十四节，路加福音一章三十五节，马太福音一章二十节，约翰福音一章十七节，十六节，十二章二十四节，彼得前书一章三节，哥林多前书十五章四十五节下。 在本篇信息中，我们要来看在新约开始时神圣的经纶和神圣的分赐。在新约里，完成神分赐的头两件事乃是基督的成为肉体和复活。我们的神经过了一个过程；这个过程的开始是成为肉体，这个过程的结束是复活。神这过程的开始和结束，都在于神的分赐。在成为肉体和复活之间，有基督的人性生活和包罗万有的死这两个步骤。我们很难指出这两个步骤中含有神的分赐。 基督的成为肉体是神将祂自己分赐到人性里的一大步骤。关于主的出生，重点乃是分赐，但今天大多数的基督徒都没有这样的思想。大多数基督徒因着外面庆祝圣诞节而受了蒙蔽，没有看见这事。我们这些活在基督教环境里的人，必须放下我们从前因庆祝圣诞节而有的知识，因为那种知识成了厚厚的帕子，使我们看不见主成为肉体的奥秘。照样，大多数基督徒对于主复活的奥秘，也受了蒙蔽。主的成为肉体和复活，是神将祂自己分赐到祂所拣选之人里面的两个基本步骤。 正如我在较早的信息中曾指出，神圣分赐的事可以见于旧约里的应许、预言和预表，但分赐的事实和应验并没有发生在旧约。严格说来，在人类六千年的历史里，头四千年没有分赐。在这段时间里，神一直与人是分开的。祂最多只来到人这里或临到人身上。因此在旧约里很难找到一节经文说，耶和华神是在人里面或进到人里面。 在新约里，特别在书信里，有许多经节用“在…里”这样的辞句，如“在基督里”、（林后五17、弗一4，10、）“在祂里面”、（三12、）“在主耶稣基督里”、（帖后三12、）“在基督耶稣里”、（罗六23下，八2，林前一30、）“在…神…里”、面前（帖前一1、）以及“在那灵里”。（西一8。）在旧约时代，神是有意的不与人联结；神是神，人是人。但今天我们不能说神与人是分开的，因为我们已经由神重生，所以我们不可能与神分开。纵使我们基督徒的生活是走下坡的，祂也与我们同去。在路加二十四章主复活之后，当主的两个门徒离开耶路撒冷往以马忤斯去时，（13～35，）主与他们一同行走。他们走下坡路，但主与他们同去，并且与他们同行。两个门徒谈到主，甚至责备主，（18，）但主假装什么也不知道。他们的眼睛被蒙蔽，以致认不出祂来。（16。）但至终祂开了他们的眼睛，他们才认出祂来。（31。）他们一认出祂来，祂就从他们面前不见了。这给我们看见，我们绝不能与主分开。 今天恩典的时代乃是神分赐的时代。祂分赐到一个地步，祂与我们，我们与祂调和成为一。（约十七21，林前六17。）耶稣是第一位与神调和的，是第一位神而人者。在祂以前，神是神，人是人。但从祂开始，神与人成为一了。在全宇宙里，有一个微小的人，名叫耶稣，是神又是人，是人又是神。神与人不仅联合，更是调和。这调和完全在于分赐。耶稣这神而人者是复合的人，是复合着神与人的一位。 在祂受死以前，耶稣是复合着神与人，复合着神性与人性的人。但祂经过死与复活以后，就加上了死与复活的元素。这些元素就复合到祂里面了。今天祂不仅仅是神和人，祂更包括了死与复活。祂是带着死与复活的神而人者。祂是这样一个复合体。这复合体乃是神分赐的结果。若从成为肉体减去了分赐，就没有成为肉体了。照样，若从复活减去了分赐，也就没有复活了。 成为肉体是最高的、宇宙的成孕。马太一章二十节说，“正思念这事的时候，看哪，有主的使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的，乃是出于圣灵。”约瑟和马利亚尚没有作夫妻同房，马利亚却怀了孕。这使约瑟对他们的婚姻起了疑问。正在这时，有主的使者向他梦中显现，告诉他不要怕，只管娶马利亚作他的妻子，“因那生在她里面的，乃是出于圣灵。”那生在马利亚腹中的，不是人，乃是神。马利亚一开始怀胎时，神就生在马利亚里面。在那怀孕的末了，就是九个月后，神就带着人性出来。这就是耶稣，神而人者。马利亚怀胎之前，在她里面并没有神。但在她怀胎时，神就借着将自己分赐到她里面而进到她里面。 神要完成在基督里全备救赎和救恩的第一步，乃是基督的成为肉体。基督的成为肉体是借着圣灵在童女里成孕，将神的圣别性情分赐到人性里。（路一35。） 从马利亚怀胎第一天起，神就分赐到人性里。神在马利亚腹中九个月。神的神性和马利亚的人性来在一起，并调和在一起九个月。在这九个月期间，神圣的分赐一直加增。神性分赐到人性里的加增，使所怀的胎增长。因此，马利亚怀胎的整个过程，乃是神圣分赐进到人性里的过程。当这神圣分赐“成熟”时，就是九个月期满，孩子就生出来。那孩子乃是神圣分赐进到人性里的调和。祂的名称为以马内利—神与我们同在。（太一23。）祂虽是一个小孩子，但祂乃是神与人同在。一面说，祂是完整的神；另一面说，祂是完全的人。祂是完整的神调和着完全的人。在人类历史中，在那之前从未有过这样的一位。祂真是奇妙！祂是一个孩子，有皮、骨和血肉。祂乃是真人。但在祂里面有完整的三一神。（西一19，二9。）祂不仅是神子，更是三一神—父、子、灵。（赛九6，路一35，太一20。） 身为这样的一位，祂至终成了“那”基督。行传二章三十四至三十六节指明，基督在祂的升天里，被立为主为基督了。在祂出生时，祂被称为基督；（太一16～18；）但在三十三年半以后，当祂升上诸天时，祂被立为基督。借着复活，基督终极完成为完全、完整的基督，就是那调和着神性与人性的一位。 今天有数以千计的“基督”。这些基督被称为基督徒。“基督徒”这辞的意思是“属基督的人”。身为基督徒，我们属于基督，且是祂的配偶。我们这些属基督的人，就是基督。（林前十二12。）祂是神性与人性的调和，我们也是这样。在生命和性情上，我们完全和祂一样。我们乃是基督的翻版，这些翻版乃是神圣三一与人性的调和。祂是范本，模子，我们是祂的大量产品。诗歌一百五十四首第二、四节表达出我们是基督复制品和繁殖的思想： 借着你死并你复活，你就成为神长子； 借着重生分赐生命，我们成为神众子。 我们是你生命繁殖，是你许多的弟兄， 我们是你荣耀复本，是你神圣的扩充。 "我们是你的复制品、是你身体并新妇、 是你表现、是你丰满，永远让你来居住。 我们是你普及、继续、是你生命的开展、 是你长成、是你富余，与你合一永无间。 对主耶稣来说，神性与人性的调和开始于祂的成为肉体；但对我们这些祂的大量产品来说，这调和开始于祂的复活。在复活里，我们都与神调和，开始过调和的生活。这乃是在实际里之调和的开始。但这调和在实行上是在我们重生时才开始的。那时，神就生到我们里面。神既生到我们里面，我们就是奇妙的人！每一个正常的基督徒都是奇妙的人。我们不是因财富而奇妙，我们乃是因神而奇妙。不论我们是谁，只要我们是正常的基督徒，我们就是奇妙的人。我们之所以奇妙，乃是因着我们借神圣三一的神圣分赐而与神圣三一调和的事实。 主成为肉体时借着神圣分赐而有的调和，在九个月内完成了。但基督徒的一生可能包括许多年日；因此，在我们基督徒的生活里，神圣的分赐是每天从早到晚，在我们里面继续不断的。从我们重生的时候开始，我们就一直在享受神圣的分赐。从那时起，我们整个基督徒的一生乃是神分赐的时期。这神圣的分赐将神与我们调和在一起。我们若需要圣别，就需要这分赐。我们若需要得胜，就需要这分赐。我们若需要变化，就需要这分赐。重生、更新、圣别、变化、模成和得荣，都是神圣分赐的结果。 我们虽然得了重生，但在另一面的意义上，我们还没有出生。启示录十二章一至五节启示，那表征神在地上子民之集大成的妇人，生了一个男孩子。这男孩子乃是团体得胜者的象征。（二26～27。）这些得胜者今天乃是成孕在那妇人里面，但他们还没有出生。重生是他们成孕的开始，但这成孕的终极完成，乃是他们出生为团体的得胜者，就是男孩子。今天他们仍然在成孕的过程中，因为仍然需要更多的分赐。我们都需要更多的分赐。有了更多的分赐，我们就能成熟。成熟将是真正的出生，而这出生乃是神圣分赐的结果。 路加一章三十五节说，“天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”马利亚所生的这圣者，称为神的儿子。这一节所提说的圣者，乃是神自己，也就是基督作神的具体化身。祂由神所生，借着圣灵的分赐，有神的生命和性情。基督虽然是从马利亚生的，（太一16，）却是一个出于圣灵的孩子。基督的出生是直接出于圣灵的。（20。）祂的源头是圣灵，祂的元素是神圣的。 有些人认为成孕不可以看作是出生。但马太一章二十节清楚地说，那生在马利亚里的，乃是出于圣灵。从马利亚怀胎的第一天开始，神就生在她里面。神借着祂的灵分赐祂的性情，而生到马利亚里面。 首先，神借着祂的灵，生到马利亚里面；然后，待成孕完毕，祂就带着人性，生为兼有神人二性的神而人者。这神而人者乃是耶稣，祂是我们的模子。 基督借着成为肉体，带着神作实际和恩典而来，为要分赐到信祂的人里面。约翰一章十四节说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。”十七节说，“因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。”律法不能来，因为它没有生命；因此，律法是赐的。但因为耶稣是活的人，祂不是赐的；祂乃是降下来到人这里，并且带着东西而来。基督借着成为肉体，带着神作实际和恩典而来。 实际是神给我们得着，恩典是神给我们享受。我们得着神，我们也享受神。神作恩典乃是神给我们享受，神作实际乃是神给我们得着。借着得着神并享受祂，我们至终享受祂一切的丰满。 从祂的丰满里，信祂的人都领受了，而且恩上加恩。（约一16。）今天，我们所享受的恩上加恩，乃是在于分赐。我们在享受，祂在分赐，祂的分赐，是要给我们享受。今天我们的享受，完全是在于三一神分赐到我们里面。 三一神将祂自己这样分赐到我们里面，唯有借着圣灵在我们灵里才能发生。这就是我们必须留在我们灵里的原因。当我们从灵里出来时，我们必须快快回去并留在那里。在我们的灵里我们享受分赐，而从这分赐里我们得了丰满，就是三一神所是的一切丰富。 在成为肉体里，神圣分赐主要的是为着基督，就是头；但在复活里，神圣分赐主要的是为着我们，就是身体。头和身体是宇宙中两个奇妙的实体。在成为肉体里为着头的分赐已经完成，但在复活里为着身体的分赐，今天仍然在进行着。 基督如同一粒麦子，在祂的复活里产生许多子粒，为要将祂神圣的生命分赐到许多信祂的人里面，使他们成为祂许多的肢体。（约十二24。）基督是一粒麦子。祂落到地里死了，然后又长出来。因着祂长出来，就发生了一种分赐，产生许多子粒，作祂身体的许多肢体。在已过我们看见，这许多子粒乃是基督这一粒麦子的果子。但我们没有看见产生许多子粒完全是在于分赐。没有神圣生命的分赐，许多子粒就不能产生。我们这许多的子粒，乃是基督将祂神圣的生命分赐到我们里面的结果。 父神借着基督的复活，重生我们这些信徒，为要将祂神圣的生命分赐到我们里面，使我们成为祂许多的儿子。（彼前一3。）基督的复活乃是一种分赐。我们是许多的子粒，要产生为基督的许多肢体。我们是许多的信徒，要生为神许多的儿子。许多子粒的产生，以及许多儿子的重生，都是由神圣分赐这同一过程所完成的。 基督这末后的亚当，在祂的复活里成了赐生命的灵，为要将神圣的生命分赐给新约的信徒，使他们有新生的起头，成为神的新造。（林前十五45下。）在基督的复活里，我们这些罪人都成了三样东西：许多子粒、许多儿子、以及新造。（林后五17。）许多子粒就是许多儿子；许多儿子就是新造。这三样东西都是因着神圣生命和性情分赐到我们里面而有的。借着这分赐，我们成了基督身体的肢体、神家中的许多儿子、以及新造。在已过，我们的确看见我们是基督身体的许多肢体，是神家中的许多儿子，也是新造；但我们没有这么清楚的看见，这三样的重点乃是神性分赐到人性里。今天，这分赐仍然在进行着。 李常受弟兄于主后一九九一年十一月九日讲于美国加州安那翰第二十一篇
在神于基督里全备救赎
和救恩的完成里（一）壹 在基督的成为肉体里
一 基督的成为肉体，是借着圣灵在童女里成孕，
将神的圣别性情分赐到人性里1 由这成孕所生的，乃是圣者，具有神性的圣别性情
2 这圣者称为神的儿子，由神所生，
借着圣灵的分赐，有神的生命和性情二 在童女里所成的孕，乃是神从圣灵生在童女里面
1 在马利亚怀孕时，神借着祂的灵分赐祂的性情，
先生在马利亚里面2 待成孕完毕，神就带着人性，生为神而人者
三 基督借着成为肉体而来
1 带着神作实际和恩典，为要分赐到信祂的人里面
2 从祂的丰满里，信祂的人都领受了，而且恩上加恩
贰 在基督的复活里
一 基督如同一粒麦子，在祂的复活里产生许多子粒，
为要将祂神圣的生命分赐到许多信祂的人里面，
使他们成为祂许多的肢体二 父神借着基督的复活，重生我们这些信徒，
为要将祂神圣的生命分赐到我们里面，
使我们成为祂许多的儿子三 基督这末后的亚当，在祂的复活里
成了赐生命的灵，为要将神圣的生命
分赐给新约的信徒，使他们有新生的起头