读经：罗马书八章三十节，彼得前书五章十节上，希伯来书二章十节，罗马书八章二十三节，腓立比书三章二十一节，以弗所书一章十三至十四节，四章三十节。 关于神的经纶与神的分赐这神圣的启示，乃是圣经许多条线里的中心路线。“神的经纶”和“神的分赐”这两个辞，对大多数基督徒来说，乃是新的，因为很少人认识在新约中神经纶的教训。“经纶”这辞原文是oikonomia，奥依克诺米亚，是使徒保罗在他书信中特别强调的。（弗一10，三9，提前一4。）奥依克诺米亚是指家庭的行政。因此，神的经纶是指神家庭的行政。在这行政里，有一个奇妙的安排，使神能将祂自己分赐到祂所拣选、创造并救赎的人里。神的神圣经纶，就是神家庭的行政，乃是借着祂神圣的分赐而完成的。 神救赎和救恩的中心思想，乃是将祂自己作到祂的子民里面。神救赎我们并拯救我们，好使祂能将祂自己作到我们里面。为着这个目的，祂也给我们创造身体、魂和灵。（帖前五23。）按外面说，我们有身体；按里面说，在我们里面的深处有灵。在灵和体之间乃是我们的魂。许多基督徒并不知道人有灵。他们将灵、魂、心思和心，当作是同一个东西。然而，帖前五章二十三节明确的提到人的灵是我们这人的三部分之一。希伯来四章十二节甚至说，人的魂和灵是可以分开的。 三十年前我在美国开始尽职时，非常强调人的灵这件事。无论我往那里去，我都说到这件事。许多人告诉我，他们从来不知道他们有人的灵。他们只听说过圣灵，没有听说过人的灵。今天许多基督徒的生命很贫穷，乃是因为他们忽略了为着基督徒生活的器官—人的灵。在林前六章十七节保罗说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”这指明神的灵能住在人的灵里，到一个地步，这二灵成为一灵。 神的分赐与这二灵有极密切的关系。首先，神自己乃是灵。在约翰四章二十四节主耶稣说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”在这一节里的“灵”字前面没有冠词。这指明“神是灵”这句话，乃是指神的素质说的。金戒指的素质是金，钢桌的素质是钢。照样，神的素质乃是灵。因此，我们若要敬拜这样一位是灵的神，就必须在我们的灵里敬拜祂。 不仅如此，神圣三一的第二者，在成为肉体、钉死十架并进到复活里之后，就成了赐生命的灵。（约一1，14，林前十五45下。）因此子也是灵。不仅如此，神圣三一的第三者︱圣灵，也是灵。因此，神圣三一的三者都是灵。整个神的素质，就是完整之三一神的素质，乃是灵。父是源头，子是流道，圣灵是三一神流通并临及我们。神圣三一的三者是灵，目的是为着将三一神分赐到我们里面。 在主复活的晚上，主耶稣来到祂的门徒那里，向他们吹气，并对他们说，“你们受圣灵。”（约二十22。）这非常清楚的指明，神在祂救赎和救恩里的目的，乃是使祂自己借着神圣分赐与蒙救赎的人成为一。神是灵，我们有灵；因此神能使祂自己与我们成为一。只有灵才能摸着灵。至终，神这灵摸着了我们的灵。神在我们灵里重生了我们，（三6，）如今祂住在我们灵里，使我们的灵与祂的灵成为一，（林前六17，）就是调和的灵。这就是神圣启示的中心路线，这也就是神圣的那一位进到我们里面的神圣分赐。 我们在前面的信息里已经看过，神圣的分赐曾在神给我们的应许中预言过，也曾在旧约的预表里预表过，且在神于基督里全备救赎和救恩的完成里实施出来。在本篇信息的其余部分里，我们要来看神在基督里全备救赎和救恩的完成末了一点，也就是被模成之信徒的得荣。 罗马八章三十节说，“祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”首先，神呼召我们；然后祂称义我们，重生我们，圣别我们，更新我们，变化我们，并将我们模成神长子的形像。至终，祂要荣耀我们。在救赎的一面，神的救恩包括赦罪、洗罪、称义与和好；在生命的一面，神的救恩包括重生、圣别、更新、变化、模成与得荣。得荣乃是神在基督里全备救恩的最终一步。 以弗所一章五节说，神预定我们要得儿子的名分，也就是说，要我们成为祂的众子。神预定的定命乃是祂众子的得荣耀。（罗八29～30。） 彼前五章十节上半说，那全般恩典的神，曾在基督耶稣里召我们进入祂永远的荣耀。因此，全般恩典的神呼召的目标乃是祂永远的荣耀。神曾呼召我们进入祂永远的荣耀。这荣耀不只是一种恩典而已，乃是神“全般的恩典”。 约翰一章十四节和十六节说，基督是话，成了肉体的人，丰丰满满地有恩典，有实际，并且从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩。我们所领受的恩典有许多不同的方面。在彼前四章十节里，这恩典称为神诸般的恩典。彼前三章七节说到生命之恩，以弗所一章七节说到赦免的恩典。这些只是在神救恩中许多种恩典的两个例子。至终，神救恩的集大成，乃是借着恩典。（弗二8。）我们对神每一样的享受，都是恩典的一面。神的同在是恩典，祂的加强是恩典，祂的加力是恩典，祂的圣别也是恩典。恩典的集大成就是神自己。（林前十五10，参加二20。）这位有许多种恩典的神曾召我们进入祂永远的荣耀。 神救恩的目的，是要领许多的儿子进荣耀里去。（来二10。）神正在领我们向前进入荣耀。祂不是领我们进到天堂里，或进到任何一种物质界的祝福里。祂乃是领许多的儿子进到神永远的荣耀里。 被模成之神众子的得荣，乃是他们的身体得赎。（罗八24。）在我们能得着神荣耀之前，我们必须已经模成神长子的形像。（29。）我们不能作婴孩、儿童、甚或中年人；我们必须是神成熟的众子。神成熟的儿子，乃是已经在生命的成熟里被模成神长子形像的人。 一面，耶稣基督是神的长子，彰显神圣的属性；另一面，祂彰显人性的美德。在四福音里，耶稣是榜样、模型，祂在祂的神性里彰显神，并在祂的人性里彰显人性的美德。作为人，祂彰显神性，也彰显人性。在祂的神性里，祂彰显神的属性，就如爱、光、圣、义。在祂的人性里，祂彰显人性的美德，如温柔和蔼、谦卑。在祂的神性里，祂是非常的高超；但在祂的人性里，祂是低微的人，过着低微的生活。 在四福音里，我们能看见耶稣这人彰显神的属性和人的美德，但在一个可怜的罪人身上，我们看不见任何属神的东西，或任何人性的美德。我们看不见人性的美德，反而看见人性一切的罪恶。在得救之后，大多数的基督徒，不明白神的心意乃是要他们不仅在人性的美德上彰显神，也在祂神圣的属性上彰显神。结果，他们只寻求改良自己为人生活中的品行和行为，却没有看见这种寻求乃是与神的心意相反的。 基督徒该是神而人者，有两种性情，就是人性和神性。首先我们是属人的；其次我们是神圣的。我们是神圣的，因为我们已经从神而生。（约一12。）我们得着了神圣的生命，有神圣的性情；（彼后一4；）而且神圣的素质已经进到我们里面。我们不只是亚当所生的后裔；我们也是神所生的众子。我们有两个出生。一个是为人的出生，另一个是神圣的出生。因此，我们是神而人者，正如耶稣一样。一面，我们该过高品的人性生活，有人性一切的美德，如温柔、谦卑和蔼。另一面，我们该在爱、光、圣、义等一切神圣属性上彰显神性。 我们需要看见，得荣耀是发生在被模成的神众子身上，就是在成熟的儿子身上。今天，我们还不能得荣耀，因为我们还没有成熟。我们乃是在成熟的过程之中。当我们完全成熟时，得荣就要临到。得荣可以比作花朵的盛开，正如玫瑰开花时，那就是它的得荣。玫瑰除非有了花蕾，否则是不能开花的。如果只有树干和枝叶，开花的过程就不能发生。但是花蕾出现了，还要长大，直至达到成熟。那时，花 就盛开了。花蕾的开放就是它的得荣。 我还是年轻信徒的时候，就受教导说，神的荣耀是客观的，远远在诸天之上。人告诉我说，当主耶稣来时，在一眨眼之间，祂要把我们带到天上，进入一种客观的荣耀境界。这种教导乃是根据希伯来二章十节，那里说，“原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者。”按照这种教训，基督要领我们去的目的地，乃是诸天之上神客观的荣耀。这似乎得着提后二章十节的印证。那里说，“所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩，同永远的荣耀。”似乎神的荣耀是客观的，远远离开我们，而我们是被引领，直至我们达到荣耀的目的地。然而，这种教训不是根据圣经内在的启示。 亚当的堕落使我们整个人—灵、魂、体—都堕落了。但是借着基督的救赎，神把我们从这堕落的光景中拯救出来。神的救恩开始于我们的灵。我们的灵乃是我们最里面的部分。我们的灵包含在我们的魂里，我们的魂乃是在我们的身体里。当神进来拯救我们的时候，祂借着洗去我们的罪，并重生我们的灵，而救赎我们的灵。重生乃是发生在我们灵里的事。（约三6。）在我们得救以前，我们的魂非常的活动，我们的体也非常的活泼，但我们的灵却是死的。（弗二1。）神赦免了我们的罪之后，（一7，）就进来摸我们的灵，并使我们在灵里活过来。（二5。）这样，神就救赎了我们的灵。 神要救赎我们的全人，包括我们的体；但在祂能救赎我们的身体之前，祂必须先救赎我们的魂，我们的魂乃是在我们的灵和体之间的。从我们得着生的时候开始，神每天，甚至每时刻都在等待，要得着每一个机会，将祂自己从我们的灵扩展到我们的魂。我们必须与祂配合，将心思置于灵，不置于肉体。（罗八4下～6。）神要进到我们的心思、情感和意志里，但祂常常发现我们魂这三部分的门是关着的。结果，神就无法在我们里面扩展祂自己。我们没有将我们全人的门向神敞开，反而常常想要凭自己行善。因此，我们必须将我们的心思，就是我们魂的主要部分，置于灵，而不置于肉体。当我们的心思置于肉体时，这二者就一同作工，如同“好朋友”。然而，当我们将心思转到灵，并将我们的心思置于灵时，我们的心思就要被神充满、占有并得着。这就是魂的变化。（罗十二2。） 重生和变化乃是我们这人两部分的救赎。在神重生我们的灵时，我们的灵得了救赎；在我们的魂得变化时，我们的魂得赎了。借着重生和变化，我们变成非常属灵；但我们的身体仍然是个难处。有时候我们能感觉到在我们身体中的情欲。我们的灵恨这情欲，并且我们的魂憎恶肉体的罪。但是在我们的肉体里，仍然有个东西非常的活跃。这就是说，虽然我们的灵已经得赎了，我们的魂也已经得赎了，但是我们的身体还没有得赎。为此，我们必须在我们的灵里刚强，以控制我们的心思，使我们的灵成为心思的灵，（弗四23，）好使我们能控制自己的肉体。然后我们才能成为属灵的人，成为得胜的圣徒。 当我们的心思成了心思的灵时，神圣的生命就要逐渐从我们的灵扩展到我们的魂，至终要进到我们必死的身体里。（罗八11。）这是真正的神圣医治。神圣医治的实际乃是我们必死的身体要被神圣的生命充满，这乃是开始于我们的灵，并经过我们的魂。这种对神圣生命扩展到我们身体的经历，能医治我们的身体，并延长我们的寿命。 一个随便的人，他行事为人都是照着肉体，就可能早死。按原则说，凡照着肉体情欲而活的人，没有一个是长命的。大多数活过七十岁的人，都是不放纵肉体的情欲。吃、喝、生活都没有任何节制的人，乃是慢性自杀。我们若学习借着控制我们的吃、喝、睡，而控制我们的肉体，就会活得更长命。 我们不仅借着节制而控制肉体的情欲，也借着呼求主名控制肉体的情欲。呼求主名也会延长你的寿命。每当你因配偶而生气或不高兴的时候，对付怒气和不快乐最好的方法乃是呼喊：“哦，主耶稣！”每当我们呼求主的时候，我们的怒气和那些损害我们健康的事都会停止。不仅如此，借着呼求主的名，圣灵这神圣生命的化身，甚至要扩展到我们的身体里。 虽然神圣的生命今天摸着我们的身体，但我们的身体仍然是个难处，直到它得赎。所以我们正在等候我们全人最终的得赎，也就是我们身体的得赎。我们身体的这个得赎，乃是完满的儿子名分。（罗八23。）这要发生于那灵带着神圣的生命完全浸润我们的灵、魂、体，将我们全人泡透在神神圣生命里之时。这泡透乃是神圣生命从我们身体里“开花”了。 我们身体的得荣就像玫瑰开花一样。当花朵盛开时，就不再看见花蕾了。花蕾变化成为盛开的花朵。今天我们的身体对我们是个麻烦，但有一天我们的身体要得着荣耀。印涂的灵每一天都在我们里面浸润我们的身体。祂在纵的一面上上下下浸透我们，也在横的一面来回往复的弥漫我们，这就是我们得荣的过程。当得荣的过程达到极点时，我们就完全成熟，这成熟就是我们的得荣。 我们身体的得赎是借着将我们卑贱的身体改变形状，使之同形于基督荣耀的身体而完成的。（腓三21。）当主耶稣在地上时，祂在彼得、雅各、约翰面前改变了形状。（太十七1～8。）主耶稣在山上的改变形状，乃是我们身体将来改变形状的模型。今天我们的身体是卑贱的身体，没有荣耀、尊贵或尊荣。我们是非常卑下的，主要是因为我们的身体。然而，有一天这卑贱的身体要变化成为基督荣耀的身体。今天，我们的身体就像花朵的花蕾。但是在我们变化形状的那一天，我们的身体要从花蕾改变形状成为盛开的花朵。 被模成之神众子的得荣，乃是由那灵的印涂开始，直到信徒身体得赎的日子。（弗一13～14，四31。）今天那灵正在印涂我们，这印涂不是一次永成的，乃是在我们一生继续不断的。从我们得着生的那一天开始，印涂的灵就开始浸透并弥漫我们，这浸透和弥漫要继续直到我们的身体得赎，直到印涂达到丰满的地步。甚至在那时那灵的印涂还不停止，那灵的印涂要继续直到永远，不断的以神圣的素质印涂我们。 那灵的印涂也是为着信徒身体的得赎。（弗四30。）那灵越印涂我们，我们就越得赎。当得赎达到终极完成时，我们就得荣耀了。得荣乃是我们身体的得赎。 信徒身体的得赎就是他们完满的儿子名分。（罗八23。）完满的儿子名分意思是说，我们长大成人了。在美国，一个人在十八岁以前还不算成年。成年乃是成熟的事。一个人未成年就作一些事总是危险的。今天有些年轻人想要在十几岁就结婚。我看见那些在十几岁结婚的人总是受苦；他们受苦的原因乃是他们没有成熟。神预定我们要得着儿子的名分。（弗一5。）祂的目的是要我们成为祂的众子。但我们需要长大，直至我们达到成熟。当我们达到成熟时，我们的儿子名分就要完全了。今天神不能荣耀我们，因为我们还没有成熟。我们不能开花，因为我们还没有长到成熟。所以，我们必须长大。 被模成之神众子的得荣，乃是借着那灵作初熟的果子，将神圣的素质分赐到信徒的全人里。（罗八23。）神已将那灵赐给我们，成为我们享受神作我们基业的初熟果子、预尝。今天我们在享受神作预尝，不是作全享。当我们在享受那灵作我们的预尝时，祂就将神圣的素质分赐到我们的全人里。这分赐是由祂的印涂开始，一直到达信徒得荣的终极完成，那就是他们对神作基业的全享。 信徒身体的得荣、改变形状和得赎，乃是在信徒里神圣分赐的成熟；这分赐开始于他们的重生，并一直进行，经过他们属灵生命的整个过程。 信徒的得荣，乃是神于基督里全备救赎和救恩完成的终结，也是神所拣选之人得着完全的资格，与经过过程的三一神完全调和，好完全享受祂，直到永远，如新耶路撒冷所预表者，新耶路撒冷就是神借着神圣分赐而有之永远救恩完满的终极完成。（启二一1～二二5。） 李常受弟兄于主后一九九一年十二月十四日讲于美国加州安那翰第二十七篇
在神于基督里全备救赎
和救恩的完成里（七）拾 在被模成之信徒得荣的事上
一 神所预定儿子名分的定命，乃是得荣耀
1 全般恩典的神呼召的目标，乃是祂永远的荣耀
2 神救恩的目的，是要领许多的儿子进荣耀里去
二 被模成之神众子的得荣，乃是他们的身体得赎
1 借着将他们卑贱的身体改变形状，使之同形于基督荣耀的身体
2 由那灵的印涂开始，直到信徒身体得赎的日子
3 那灵的印涂也是为着信徒身体的得赎
4 信徒身体的得赎是他们完满的儿子名分
5 借着那灵作初熟的果子，将神圣的素质分赐到信徒的全人里
6 信徒身体的得荣、改变形状和得赎，
乃是在信徒里神圣分赐的成熟三 信徒的得荣，
乃是神于基督里全备救赎和救恩完成的终结