第十三篇 神在时间里的历史

(创一1~启二十15)(十二)借着摩西在祂选民身上的工作(三)

训练他们敬拜并分享神,且过圣别、洁净并喜乐的生活

读经:利未记。

纲目

壹 训练他们敬拜并分享神:

一 凭着供物—基督的各方面:

1 燔祭—利一3~9:

a 预表基督绝对为着神的满足。

b 是赎罪祭的条件。

2 素祭—二1~3:

a 预表基督在祂的为人生活和日常行动里。

b 一部分在祭坛上焚烧,作为火祭献给神,作神的食物—利二2,民二八2,8。

c 余下的作祭司的食物—利二3。

3 平安祭—三1~6:

a 预表基督作神与祂子民之间的平安。

b 为着神与祂子民在交通中的享受。

4 赎罪祭—四13~21:

a 预表基督作赎罪祭,为着神子民的罪。

b 整个祭物烧在营外—21节。

5 赎愆祭—五1~6:

a 预表基督作赎愆祭,为着神子民的罪过、罪愆。

b 赎愆祭也被视为赎罪祭—6节。

二 借着祭司—利一5~8,二2,三2,四5,10,五8:

1 预表基督作神的祭司—来五5~6。

2 为我们将自己献给神—来九14,26,十10。

贰 训练他们过圣别、洁净并喜乐的生活:

一 过圣别的生活—利十八~二十:

1 脱去旧生活,穿上新生活—参弗四17~五14。

2 脱去从前埃及人的行为—利十八3上。

3 不照迦南人的习俗而行—十八3下。

4 照着神的圣别性情,过神的圣别生活—十九2,二十7,26。

二 过洁净的生活:

1 接触洁净的人,以保持洁净—利十一,徒十11~15。

2 在人出生的不洁上得着洁净—利十二。

3 在麻风上得着洁净—利十三~十四。

4 在人一切不洁的漏症上得着洁净—利十五。

三 过喜乐的生活:

1 每周的安息日—利二三1~3:

a 是每年一切节期的主要意义。

b 使蒙神救赎的人与神一同安息,并彼此一同安息。

2 每月的月朔节期—民十10,二八11~15。

3 每年的节期—利二三2,4~44:

a 逾越节—利二三4~5,出十二2~14:

(一) 预表基督作我们的逾越—林前五7。

(二) 为着我们起初并基本的救恩。

(三) 我们重生生命的开始—出十二2。

b 无酵节—利二三6~8,出十二15~20:

(一) 七天,预表我们基督徒生活的整个期间,乃是无罪的节期。

(二) 基督是我们在整个基督徒生活中,过着无罪生活的力量,作为我们的享受与安息。

c 初熟节—利二三9~14:

(一) 预表复活的基督—林前十五20。

(二) 在祂的复活里,作为给我们享受的节期。

d 五旬节—第五十天的节期—利二三15~21:

(一) 预表享受那灵的浇灌。

(二) 为着构成召会,包括犹太和外邦这两部分,由当日所献上给神的两个饼所预表—17节。

e 吹号节—利二三23~25:

(一) 预表神召聚祂四散的子民,就是分散的以色列人—太二四31。

(二) 要应验于基督回来时—太二四30。

f 遮罪节—利二三26~32:

(一) 预表以色列全家被神召聚后,他们对神遮罪的享受—罗十一25~27,亚十二10~14。

(二) 要应验于基督第二次来,从天降到圣地时—启一7。

g 住棚节—利二三33~44:

(一) 预表复兴时代的享受—太十九28。

(二) 要应验于千年国时(启二十4,6)在被恢复的地上,还不是在新天新地。

4 安息年—利二五1~7,18~22:

a 预表基督作我们完全的安息。

b 让地安息,并让神的子民和他们的仆人、婢女、雇工人并寄居的外人、以及牲畜和地上的走兽,享受食物,不必劳苦—4~7节。

5 禧年—五旬年—利二五8~17:

a 欢乐呼喊的时候。

b 预表基督借着赎回我们所失去的权利,以及我们所卖掉的自己,而作我们完全的释放、安息并喜乐。

c 使我们在祂的复活里得着最完全的享受,直到永永远远。

 

在本篇信息里,我们要继续交通到神借着摩西在祂选民身上的工作。整卷利未记给我们看见,神训练祂的选民敬拜并分享神,且过圣别、洁净并喜乐的生活。

在创世记和出埃及记里所见神的历史,终结于以色列人成为一国之民。在前一篇信息里,我们看见神如何带祂的子民,祂的选民,经过旷野。神与他们一同行动,并带他们到西乃山。西乃代表神的同在。神带祂的子民到西乃山归祂自己,与他们同住。以色列人留在西乃,与神同在大约十一个月。(出十九1,参民十11。)在那里神与祂的子民日夜在一起,所以神训练他们。

在西乃山神赐给他们律法和会幕的样式。一面神用律法规律他们,另一面神用帐幕鼓励他们。神在西乃颁赐律法并建造帐幕之后,赐给他们利未记各章,训练他们敬拜并分享神,且过圣别、洁净并喜乐的生活。

壹 训练他们敬拜并分享神

神训练祂的子民敬拜祂并分享祂,有分于祂,作他们的享受。我们必须受训练,借着有分于神而敬拜神,使我们得以享受祂。

一 凭着供物—基督的各方面

神的子民受教导凭着供物(预表基督的各方面)敬拜神。基督在祂一切丰富的各方面,是无法追寻的,是追测不尽的。

1 燔祭

燔祭(利一3~9)预表基督绝对为着神的满足。燔祭是赎罪祭的条件。赎罪祭要在杀燔祭的地方宰杀。这指明赎罪祭是根据燔祭,也表征基督作我们的赎罪祭,乃根据祂是燔祭。耶稣基督要作赎罪祭,就必须作燔祭。祂是燔祭,乃是祂作赎罪祭的资格。

2 素祭

素祭(利二1~3)预表基督在祂的为人生活和日常行动里。素祭的一部分在祭坛上焚烧,作为火祭献给神,作神的食物。(利二2,民二八2,8。)素祭余下的部分是作祭司的食物。(利二3。)因此,基督作素祭乃是神的食物,也是我们这些新约祭司的食物。

3 平安祭

平安祭(利三1~6)预表基督作神与祂子民之间的平安,为着神与祂子民在交通中的享受。

4 赎罪祭

赎罪祭(利四13~21)预表基督作赎罪祭,为着神子民的罪。在这里的罪不是我们外面行为上的罪,乃是我们里面性情上的罪。整个赎罪祭要烧在营外。(21。)赎罪祭没有一点是给神或给事奉神的人吃的,因为赎罪祭完全是为着对付神子民性情上的罪。基督作赎罪祭,在犹太宗教—人的组织—之外忍受凌辱。(来十三11~13。)祂是在耶路撒冷之外,就是在被视为代表犹太宗教组织之营的外面,被钉十字架。

5 赎愆祭

赎愆祭(利五1~6)很难研究,因为很难区分单数的罪与复数的罪。二者都属于同一语族。里面的罪(单数)是在我们的性情里,而外面的罪(复数)是在我们的行为上。基督是赎愆祭的实际,为着神子民的罪过、罪愆。

赎愆祭也被视为赎罪祭。(6。)这表征基督为我们罪的救赎,解决罪的两方面难处—在我们里面性情上的罪,和在我们外面行为上的罪。这两面的罪,组成罪的总和。约翰一章二十九节说,“看哪,神的羔羊,除去世人之罪的。”在这里的“罪”是指罪的总和,包括里面的罪(单数)和外面的罪(复数)。

二 借着祭司

神的选民受训练,借着祭司敬拜并分享神。(利一5~8,二2,三2,四5,10,五8。)祭司预表基督作神的祭司,(来五5~6,)为我们将祂自己献给神。(九14,26,十10。)

敬拜神是在基督里并借着基督的事。基督是供物,也是祭司。我们不可能没有基督而对神有真实的敬拜。大多数的基督徒,从未想过享受基督,分享基督,有分于基督的丰富。享受基督,分享基督,有分于基督一切的丰富,是我们在过去四十年来所用的新辞句。基督是敬拜神的路,也是分享神的路。

如果有人问我们如何享受基督,我们要怎么说?关于如何享受基督,我们应当能有一个简单的、确定的并正确的回答。为了要享受基督,我们首先必须看见基督是谁,基督是什么。今天基督乃是赐生命的灵。(林前十五45下。)然后我们必须看见基督在那里。祂是在我们的灵里。(提后四22。)为了要享受基督,我们必须看见祂是灵,住在我们的灵里;所以我们必须运用我们的灵呼求祂—“哦,主耶稣!”这是很简单的。

如果我们不呼求主耶稣的名,我们就不能享受祂。在许多基督徒的感觉上,基督是客观的,是远离他们的。享受基督的路乃是呼喊:“哦,主耶稣!”当我们呼求祂,我们里面就感觉祂与我们同在。在新约圣经里,关于呼求主的教训是很重大的。(见恢复本徒二21与注1。)罗马十章十二节说,主对“一切呼求祂的人”是丰富的。我们若呼求祂,祂对我们就是丰富的。我们唯有借着呼求祂,才能享受祂的丰富。

对神正确的敬拜,乃是以基督为神的具体化身,使我们得以在神的一切丰富中享受祂。除了神之外,谁能发明这样的敬拜如果没有基督,就没有对神的敬拜,也没有对神的享受。

贰 训练他们过圣别、洁净并喜乐的生活

在利未记我们也看见,神如何训练祂的子民过圣别、洁净并喜乐的生活。圣别的生活就是像神的生活,敬虔的生活。在这里我们提到洁净的生活,而不是纯净的生活。纯净是没有掺杂;洁净是没有污秽。我们不知道我们人是多么的污秽。利未记告诉我们,甚至我们的出生也是污秽的,(十二,)从我们里面出来每一样小小的排漏也是污秽的。(十五。)我们必须过洁净的生活,没有污秽的生活。

按照旧约的预表,我们必须借着铜祭坛的供物,并借着洗濯盆,才能接触神。保罗告诉我们,我们乃是借着话中之水(弗五26)的洗涤(直译,洗濯盆),而得洁净的。在基督的话中有生命的水洗净我们。这是由坐落在祭坛和帐幕之间的洗濯盆所预表的。(出三八8,四十7。)洗濯盆是我们洗去属地的玷污,而得着洁净的地方。

我们也必须过喜乐的生活,欢乐的生活。我们都必须是“阿利路亚的人”,一直在主里喜乐。(腓四4。)有时候最安息的事乃是唱诗歌。唱诗歌使我们充满喜乐,并帮助我们享受基督作我们的安息。诗歌第二百六十五首副歌说,“这是我见证,是我诗歌,赞美我救主,口唱心和!这是我见证,是我诗歌,赞美我救主,终日欢乐!”喜乐的生活乃是在基督里享受神作一切的生活;这享受使我们欢乐,并使我们终日欢腾。基督徒的生活应当是喜乐的生活。

一 过圣别的生活

利未记给我们看见,为了要过圣别的生活,我们必须脱去旧生活,穿上新生活。(参弗四17~五14。)以色列人受嘱咐,要脱去从前埃及人的行为。(利十八3上。)神也吩咐他们不可照迦南人的习俗而行,(3下,)而要照着神的圣别性情,过神的圣别生活。(十九2,二十7,26。)

二 过洁净的生活

为了要保持在洁净的生活中,我们必须接触洁净的人。(利十一,徒十11~15。)我们接触不对的人,就使我们受污染。利未记十二章给我们看见,要从人出生的不洁上得洁净。甚至我们的出生也是不洁的,我们的源头是污秽的。

利未记十三章和十四章说到从麻风得洁净。淫乱、奸淫、拜偶像、偷窃等罪,都包括在人患麻风的光景里。麻风总是来自背叛,并且表征源自人里面严重的罪,就如故犯的罪,妄为的罪,定意反抗神的罪。

利未记十五章给我们看见,我们必须从人一切不洁的排漏中得洁净。任何从我们出来的东西,包括我们的话语,都是不洁的。所以我们需要基督的十字架了结我们的旧生命,并需要基督的复活使我们有新的开始。我们也需要生命的水,就是那化身在话中,洗净、洁净的生命之灵。每逢我们在灵里来到主的话前,我们就摸着话中的东西,把我们洗净。

三 过喜乐的生活

利未记启示我们需要过喜乐的生活。

1 每周的安息日

每周的安息日(利二三1~3)是每年一切节期的主要意义。每年一切的节期,都是安息日,使蒙神救赎的人与神一同安息,并彼此一同安息。

2 每月的月朔节期

每月的月朔节期,(民十10,二八11~15,)表征我们可以在基督里经历新的开始,以基督为我们的喜乐、享受并黑暗中的亮光。

3 每年的节期

不仅有每周、每月的节期,也有每年的节期。(利二三2,4~44。)在我们基督徒生活中,我们需要每周、每月、每年都享受基督。

a 逾越节

逾越节(利二三4~5,出十二2~14)预表基督作我们的逾越,(林前五7,)为着我们起初和基本的救恩。这节期表征我们重生生命的开始。(出十二2。)我们得着起初的救恩,乃是欢乐的时刻。

b 无酵节

在逾越节之后,我们要守无罪的无酵节。(利二三6~8,出十二15~20。)这节期一共有七天,预表我们基督徒生活的整个期间,乃是无罪的节期。我们无法因罪喜乐。基督是我们在整个基督徒生活中,过着无罪生活的力量,作为我们的享受与安息。

c 初熟节

初熟节(利二三9~14)预表复活的基督(林前十五20)在祂的复活里,作为给我们享受的节期。很少人这样享受基督,因为他们不认识祂复活的能力。

d 五旬节—第五十天的节期

五旬节(利二三15~21)预表享受那灵的浇灌,为着构成召会,包括犹太和外邦这两部分,由当日所献上给神的两个饼所预表。(17。)

e 吹号节

吹号节(利二三23~25)预表神召聚祂四散的子民,就是分散的以色列人,(太二四31,)要应验于基督回来时。(30。)

f 遮罪节

遮罪节(利二三26~32)预表以色列全家被神召聚后,他们对神遮罪的享受。(罗十一25~27,亚十二10~14。)这要应验于基督第二次来,从天降到圣地时。(启一7。)

g 住棚节

住棚节(利二三33~44)预表复兴时代的享受,(太十九28,)要应验于千年国时(启二十4,6)在被恢复的地上,还不是在新天新地。

4 安息年

安息年,(利二五1~7,18~22,)就是第七年,预表基督作我们完全的安息,让地安息,并让神的子民和他们的仆人、婢女、雇工人并寄居的外人、以及牲畜和地上的走兽,享受食物,不必劳苦。(4~7。)

5 禧年

禧年,就是五旬年,第五十年,(利二五8~17,)乃是欢乐呼喊的时候。禧年预表基督借着赎回我们所失去的权利,以及我们所卖掉的自己,而作我们完全的释放、安息并喜乐。这是要使我们在祂的复活里得着最完全的享受,直到永永远远。

利未记给我们看见每周的享受,每月的享受,和七个每年的节期。然后利未记又说到安息年和禧年。这一切都预表新约的享受。我们这些新约的信徒,应当是圣别的人,洁净的人,常常喜乐、欢喜的人。在神在祂子民中间的历史里,祂训练他们敬拜并分享祂,且过圣别、洁净并喜乐的生活。

在每周的安息日,在每月的月朔,在每年的七个节期,在安息年,并在禧年—就是第五十年的安息中,神的选民因着丰富的享受神,对神有了最大、最高、最深、最完满的享受,这使他们一直欢乐,以致成为地上喜乐的人。除了神之外,谁能发明这一切最奇妙的节期利未记这卷记载神训练祂选民的书,也是神历史的一部分,给我们看见我们的神是怎样的一位神。

在另一系列“神在人里的行动”的信息中,我们要继续到新约来看,神在人里的行动,作神在祂与人联结中历史的总结部分。