祷告：主，因着你的怜悯，我们感谢你。感谢你暴露我们，给我们看见我们的短缺，也给我们看见你所需要的是什么。主，我们为这一切感谢你，但我们对排聚会的正确经历仍然一无所知。今天我们还要仰望你。求你给我们看见你的路。求你给我们看见如何面对这光景，如何应付当前的需要。我们需要你的智慧。我们不要凭自己、凭我们的智慧或单靠我们自己作任何事。我们在你面前恐惧战兢。我们不要凭自己说什么。主啊，拯救我们，救我们免去错误。我们不要走岔路。主，遮盖我们，为我们抵挡那恶者一切的诡计。我们愿意蒙保守。主啊，遮盖我们，给我们清楚的领悟，和敞开的灵，没有任何偏见或任何意见。我们不喜欢满了意见。主，遮盖我们免去这些事，使我们有清楚、纯净和洁净的交通，好使你能给我们看见你的路。阿们。 在本篇信息里我要交通我们从历史所看见的一些点。新约清楚的给我们看见，在召会生活开始时，聚会先是在家中的。（徒二46，五42。）圣徒在家中聚会的这个事实，很强的指明，他们乃是聚集成排。在每一个家中都有一个排。虽然较大的聚会有其必要，但较大的聚会不是日常的需要。日常的需要乃是排聚集。 新约的记载没有把排聚集说得像我们今日所得的启示那么明确。这可能是因为神圣的启示总是在神子民的经历之后才释放出来。先是神子民的经历，接着才是神的启示。在整本圣经里，没有一个例子说到神的启示是先于神子民的经历。神呼召亚伯拉罕，但亚伯拉罕若不往前，神圣的启示就不会临到他。圣经里所有的启示都是神子民在经历中往前时才有的。因为亚伯、以诺、挪亚都与神一同往前，所以神能借着他们启示一些事。 在新约的末了，召会存在地上还不到一世纪。圣经的最后一卷书，启示录，大约写于主后九十年。那时召会还没有多少经历，所以启示就停在那里。然而，照着在天上的记载，使徒行传这卷书仍然在继续着，从未停止过。在使徒行传之后，有许多世纪的召会历史过去了。在召会往前时，我们都能更往前的看见一些事。 当倪弟兄被兴起时，他在一九二二年开始第一个召会的聚会。那个召会聚会必定是个小排。在一九二二到一九三二年，就是我们在恢复里头十年的历史中，我不在其中；但是当我进到工作中之后，倪弟兄特意告诉我这十年的细节。在头四、五年，聚会的人数一直增加。这增加是由于自然而然的实行排聚集。在起初的时候，没有大聚会。但是十年之后，情形改变了。从一九二七到一九三二年，在上海的召会增加到大约一百人。在人数达到一百之后，增加率就变得很低。 在一九三三年，我开始在上海事奉。至终，倪弟兄把召会和工作的责任交托给我。一面说，我那时很忙碌，但另一面说，从今天的眼光来看，我那时并不是很忙碌。第一，我在主日要释放信息。那时，主要的事就是主日早晨的信息聚会。如果信息好，聚会就成功；如果信息不好，聚会就失败。感谢主，我所释放的信息是相当成功的。每主日早晨我都讲一篇信息。倪弟兄和众人都很高兴，我也很高兴。我年轻时，释放信息是全人投入。今天我无法那样传讲。那时我不需要麦克风，我能讲一小时又十分钟，用尽我的全人。结果，第二天我需要整天的休息。所以，在周一我是相当空闲的。 我所作的第二件事，乃是照顾周中的聚会，主要的是祷告聚会和弟兄交通聚会。弟兄交通聚会是为着实行林前十四章。因为所有弟兄们都是祭司，所以聚会没有主席或圣品人。我虽然没有受嘱咐在那聚会里带领，但不知不觉的我仍然在带领。 第三件我所作的事，乃是看望人。虽然我很少出去看望人，人也很少来和我交通，但我还是偶而看望圣徒，与圣徒交通，并接触圣徒。我也负责书信的来往。 我研究已过的历史和当前的光景，我看见我们在一九三三年若有排聚集的路，就能得着数倍于当时所得的人数。这会使我们非常忙碌。 按照我们的历史，每当召会与会人数达到一百时，增加率就减少了。这原因乃是，在达到那个人数之后，分排聚集的原则就被废除了。我们开始倚靠大聚会，并开始尽力支持、维持、丰富、拔高大聚会。凡事都是为着大聚会。这完全违反圣经的原则。扩增不是借着大聚会而有的。当大聚会有很好、很属灵的讲道人，大聚会的人数就增加。但任何基督徒团体若倚靠这样的讲道人，一旦这人去世时，这团体就要受相当大的损失。那不是主的路。 在我去台湾之前，在中国大陆，我们没有排聚集。我们曾称一些小聚会为“家聚会，”但实际上那些不是排聚集。我们在台湾开工之后，开始大力的实行排。当我们从大陆初到台湾时，全岛的圣徒人数是三到五百。但从一九四九到一九五四年，不过五年中，岛上圣徒的总人数达到四万人。在那个关头，史百克弟兄接受邀请来访问我们。在他访问期间，有几位受我训练的年轻同工，受了史百克的消极影响。这在我们中间引起了一场风波。风波过后，大约在一九五八年，排聚集的实行几乎停止，增加率也大为减少。我们从一九四九到一九五四年所经历的增加率，一直到今天还没有再恢复过来。 我们都必须看见，我们的定命乃在于如何有排聚集。如果我们不实行排聚集，我们的增加率就会一直很低。我们每一天可能在许多事上很忙碌，甚至在各处有聚会，但大部分是徒然的，因为年增加率低于百分之十。这就是我们必须竭力形成排聚集的原因。 从现在起，我要以不同于过去七年半我所实行的方式，来实行我的工作。在那些年间我是作教练，我给圣徒指示，把原则教导他们，但我从未亲自实行。然而，当我观察当前的情况，我看见如果我不实行，我们就很难有确定的开始。我迫切的仰望主，求祂给我们一个新的开始。 这种新的实行不会与当前的召会生活冲突，也不会与当前的路冲突。圣徒不必停止去祷告聚会，或别的聚会。他们应当继续参加所有经常性的聚会。但在召会经常的聚会之外，有些人必须接受负担，形成新的排。 要形成新排，你首先应当祷告，求主给你同伴。你若祷告，主可能带领你接触坐在你旁边的弟兄。当你到他那里，告诉他你的打算时，那灵可能印证你的工作，感动他加入。你们二人就成为一排。你们二人在排聚集中头一件必须作的事，乃是在灵里，并在你们的环境上紧紧相联。 今天在召会生活中，我们常假装彼此认识。实在说，我不认识许多圣徒。我不知道许多圣徒的名字。有些人，我只知道名，而不知道姓。我可能知道一些圣徒的名字，但我不知道他们有几个孩子。这说明我们彼此没有亲密、彻底的交通。我们必须接受负担，以新的方式形成排聚集。第一，照着主的带领，你必须得着几位同伴。你和你的同伴必须彼此彻底的认识。你必须知道每一位同伴的年龄、他妻子的名字、有几个儿女、年龄多大、在那里上学等等。在别的信息里我曾指出，在排聚集里第一件事乃是交通，使排里所有的人都彼此知道最近的情形。 一位弟兄的妻子可能卧病在床，但没有多少圣徒知道，因为我们在排聚集没有交通。如果我们在排聚集里，头一件事我要问的是，排里别的肢体最近如何。已过我们隐藏我们真实的情形，不让别人知道我们的光景如何。我们将自己真实的光景遮盖起来，假装成别的样子。我们这样作就是自欺欺人。结果我们不知道彼此的光景。我们假装彼此认识；事实上，我们是分开的。在这样的情形里，我们不可能同心合意，而有真实的冲击力。这就是为什么我们出去探访人时，别人很容易看见我们不是一。要有同心合意和冲击力，我们必须借着交通彼此亲密的认识。 在形成排的事上，第一步是得着同伴。第二步是在一起祷告、交通，好彻底而亲密的彼此认识。你可以祷告说，“主啊，下一步你要我们作什么？”当你问主这样一个问题，我向你保证，祂不会要你出去探访人。我这样说，是根据我在已过七年半对新路的研究。你如果昨晚与你的同伴相聚，你们今晨又聚在一起，你要作的头一件事乃是告诉你的同伴，从昨晚到今晨，在你身上发生了什么事。这样，你和你的同伴就维持对彼此的彻底认识。结果，你们就成为一，在你们之间就会有真实的爱和关心。然后主可能带领你们再得着四、五位同伴。 在这之后，主可能带领你们祷告一段时候。这时不要出去；只要祷告。祷告两周之后，你们可能预备好，主可能带领你们出去探访人。在祷告期间，你该祷告求主带领你到该去探访的人那里。主可能带领你不仅研究你自己的亲戚、表亲、姻亲、邻居、同学、朋友和同事，也研究排里其他人所熟识的人。主会给你看见谁是需要探访的人。这就是叩“熟门。”去的时候，你不要一个人去，或照着你的感觉去。你也不该照着你的决定去；你该和排里的人同去。你的排最多有两、三位该去；但为了找出谁该去，你必须研究你的对象，并有祷告。 我现在所给有关新路的指示，和我从前在台湾所讲的不同。在台湾时，我嘱咐你们去探访人，并立即给他们施浸。但今天我不鼓励你们这么快给人施浸。还有，当你们探访人时，不要太快对他们说到圣经、神、基督或救恩。不然，人会认为你们太宗教了，他们达不到你们的标准。他们可能因着你们的热心而避开你们。你们第一次探访所介绍给你们的人时，不要逗留太久；探访的时间越短越好。短时间的探访，会给所探访的人好的感觉，使他欢迎另一次的探访。不要破坏你所探访之人的感觉。在第一次探访时，不要说到太多属灵的事。 在第二次或第三次探访时，你可以开始说到有关基督的一些事。你可能需要去好几次，才能使人得救。原则是：越慢越好，越慢越安全。步伐越慢，你越能确定的得着那个人。 我们说过，我们若能在一年内从我们所接触的人中得着一个真实的果子，那是一件大事。我们甚至能每三个月得着一个人。一般的说，这样得着的人，是稳固的。 我们也不可快快地给人施浸。尽量不要在浴缸里给人施浸。并不是说，一点也不可这么作；这要看当时的情形。事实上，任何有水的地方，无论是浸池、浴缸、游泳池、河流或海里，都可以给人施浸；但是当你定期出去探访人时，你不必急促的在人家浴缸里给人施浸。 当新人得救后，最好不要立即对他说到召会。你该继续在他家里或在排聚集里与他相聚。然后，再照着主的带领，对他说到召会，并带他到召会聚会里。 我也提议，若是可能，召会周期性的为着新人设立特别的聚会，有为着白种人的，有为着说华语的人的，还有为着说西班牙语的人的。你可以将新人带到这些特别的聚会。几个排可以将新人带到这样的聚会中。在那个特别聚会里，头一件事要作的，乃是给他们一篇关于受浸的短信息，并给新人施浸。因为他们在浸池里受浸，并且有许多人环绕在他们周围，他们觉得很庄重。为着他们的受浸，我们应当喜乐的庆祝，向主有许多的赞美。每一个人都该和新受浸的人握手。在这之后，你可以和所有受浸的人一同擘饼，与他们交通到擘饼聚会的事。我们若这样实行，我们就必定能带白种人到召会生活里。 在实行排聚会时，白种人要尽可能的不和华语圣徒成排在一起。甚至有些按种族不是白种人的，按原则可能是白种人，因为他或是生在美国，说标准的美国式英语，或是他的妻子是白种人。这只是一个原则，不是绝对的。不论那一条路让我们成功，我们就走那条路。按原则说，所有的白种弟兄姊妹，该与白种人成排。他们该去探访白种人，而不是中国人，或说西班牙语的人。在说华语的人中间的增加率，可能比在白种人中间的增加率高。譬如，我们可能在二周内，在说华语的人中间得着十个新人，但在白种人中间，可能需要三个月才得着两个人。这样的劳苦仍然是值得的。让华语圣徒与华语圣徒成排，去探访说华语的人。让说西班亚语的圣徒探访说西班牙语的人；让说韩语的人探访说韩语的人。 在比较大而有华语聚会的召会里，应当也有按照我早先所形容的，为着说华语者的受浸聚会。在开始时，这样的聚会可能不是每周都有。但至终这样为着受浸并与新人擘饼的特别聚会，应当每周都举行。有些地方若只有一个受浸池，不同的排可以安排在不同的时间分别聚会。当然，这只是一般的想法；在细节上我们还需要祷告。 按照新约，我们有使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。（弗四11。）为着长远计，排聚集可能需要特别、属灵的牧养或教导。过了几个月之后，一排可能增加到超过十五人。那时，这个排可以分为两个排。所有原先形成这排的弟兄们，都可以教导并牧养，但我们不能期望新人走得很快。所以我们必须考虑牧养和教导的需要。至终，当我们有许多排时，就需要许多牧人和教师。我们必须研究这种情形，并为着前面的日子有够多的祷告。 当排的数目很多时，就不能一般性的顾到排。虽然我不喜欢用“带领人”这个辞，但经过多方考虑之后，我发觉很难免去带领人的需要。按照我们当前的实行，我们只有长老，但在一个地方如果排的数目增加到很大的数字，少数几位长老就不足以顾到全召会。 就着长远说，我们有很大的需要，但在当前我们必须迈出头一步，简单的形成排。在排聚集的新开始的时候，召会当前其余各面的实行仍然照常。当我们实行新的排聚集时，我们应当仍旧维持召会经常的聚会。第三篇
关于实行活力排的实际交通关于排聚会的历史
在中国大陆聚会生活，以及在台湾
从一九四九到一九五四年排聚集之实行的历史形成排聚集
在排聚集的实行上，亲密交通、祷告、看望的步骤
关于访人的实际指示
为着新人的特别聚会
在排聚集里需要牧养和教导