读经：约翰福音三章五至六节，哥林多后书三章十八节，罗马书十二章二节上，八章三十节下，希伯来书二章十节上，提多书三章五节下。 壹 神完全的救恩： 一 在神呼召里的圣别—彼前一2中。 二 基督的救赎—罗三24中。 三 我们的罪借基督的血得洗净—启一5下，彼前一2下，约壹一7。 四 罪得赦免—徒二38。 五 神客观的称义—罗三24下。 六 与神和好—罗五10上。 七 凭基督之血的客观的圣别—来十29下。 八 那灵的重生—多三5下。 九 神的全备救恩—徒十六31。 十 在基督的生命里每日的拯救—罗五10，彼前二2。 十一 那灵的洗净—林前六11上。 十二 那灵的涂抹—约壹二20，27。 十三 在那灵里主观的圣别—林前六11中，罗十五16下，六19下，22下。 十四 在那灵里主观的称义—林前六11下。 十五 神住在我们里面—约壹三24，四13。 十六 基督安家在我们心中—弗三17。 十七 圣灵的更新—多三5下，弗四23，罗十二2上。 十八 从主灵而有的变化—林后三18下，罗十二2上。 十九 模成主的形像—罗八29上。 二十 身体的得赎—罗八23下，弗一14下，四30下。 二一 在神的荣耀里得荣耀—罗八30下，来二10，彼前五10。 贰 变化在神完全救恩里的极大重要性： 一 在以上所列的二十一项中，重生、变化和得荣耀，是神完全救恩中极重要的三方面： 1 重生将神圣的生命带进信徒里面，使他们的灵有新生的起头，而得以活过来—约三5～6。 2 变化将神圣的素质带进信徒魂的各个组成部分—心思、情感、意志—里，使各部分有新陈代谢的变化—林后三18，罗十二2上。 3 得荣耀使信徒的身体被神的荣耀所浸透，借着将他们带进神的荣耀里，而荣耀他们—罗八30下，来二10上。 4 重生是在信徒接受基督作他们的救赎主、救主和生命的那一刻，一次而永远的在他们灵里发生；变化是在基督徒一生中，在信徒魂里一直进行，直到他们的身体改变形状并得荣耀；得荣耀是在主回来与他们相会，提接他们时，一次而永远完成的。 二 这三方面都是生机的，并且借着这三步，信徒的全人—灵、魂、体—就与经过过程并终极完成的三一神有了生机的调和。 叁 变化的意义： 一 不仅是外面的改变。 二 在里面性质和素质上的变化。 三 神圣生命在信徒里面之人里的运行。 四 神圣生命在信徒全人里，正面、生机的反应。 五 在信徒得更新的人里，新陈代谢的构成。 六 在信徒得更新的人里，神圣形像之属性的彰显，成了信徒新人的美德。 七 经过过程并终极完成之三一神在信徒之新人里的显现。 八 三一神终极完成之灵，就是主灵，借着祂更新的工作，在信徒全人这新造里所作成的杰作—林后三18下，多三5下。 九 在那些以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主荣光的信徒里面所成就的—林后三18上。 十 结果带进得荣耀之主的荣耀形像，从祂一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀，直到信徒进入祂的荣耀里，因神荣耀的辉煌光彩而得荣耀—林后三18下，来二10上，罗八30下。 本系列头两篇信息说到基督身体的构成。基督身体的产生，是借着以包罗万有的基督作生命的元素而构成的；但神有一个仇敌，这仇敌不喜欢看见这件事。我们在马太十三章看见，神的仇敌随着基督这撒种者；基督在那里撒种，撒但也在那里。在第二篇我们看见，在仇敌撒但的拦阻、破坏、败坏下之基督身体的构成。尽管仇敌采取了一切消极的步骤，基督这全能者，神经纶的中心与普及，仍然作完了祂的工作，以完成神永远的经纶。如今在全宇宙中，有基督的身体这个实际。虽然仇敌用天主教和更正教使召会发了酵，虽然认识这身体的人并不太多，但在这宇宙中仍然有基督的身体。因着祂的恩典和怜悯，我们寻求要看见这身体完全以基督为构成，被变化，且被建造起来。 在交通过基督身体的构成之后，我们在第三篇和第四篇继续往前，看见借着在生命里长大，而建造基督的身体。如果我们没有在基督里，在祂的生命里长大，基督的身体就不可能，也没有办法得着建造。在第三篇，我们看见在约翰著作中所揭示，信徒在生命里的长大。然后在第四篇，我们看见在彼得和保罗著作中所揭示，我们在生命里的长大。我们看见在彼得的著作中，我们在生命里长大的基础有下列各项：那灵的圣别、基督的救赎、基督的血洒、借着基督复活而得的重生、神所分给的信、那已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们的神圣能力、又宝贵又极大的应许和神的性情。整本新约就是一本应许的书。我虽然说了这几大项，但我们很难仔细的讲这些项目，以及纲目里其他的项目。我鼓励你们研读本系列每篇开头纲目的每一项。事实上，这六篇信息，包括了整本新约。 现在我们来到末了两篇里我们的负担。这两篇所着重的，乃是借着在神圣生命里变化而建造基督的身体。我们已经看见，这神圣的生命经过了很长的过程。这生命经过了成为肉体，经过了三十三年半在地上的为人生活，经过了包罗万有的死，经过了奇妙的、美妙的复活，并且这生命进入了升天这个最高峰。今天这神圣的生命，不像在成为肉体之前的，乃是在升天之后的。在成为肉体之前，基督仅仅是神，不是人。祂没有人的血肉之体。但借着成为肉体，祂就有了人的血，人的肉。祂穿上了人的肉身，就在成为肉体里与人性成为一。 当基督在地上行动、生活三十三年半时，祂看见了很多，也得着了很多。祂有分于堕落人类的贫穷。（林后八9。）毫无疑问的，祂对人类有体谅、怜悯、怜恤。然后祂进到死里，进入坟墓，进入阴间，并且在阴间停留了三天。祂访问了阴间，在其中游历；然后从阴间走出来，进到复活里。在复活里祂生为神的长子。（徒十三33，罗八29。）祂原来一直是神的独生子，但祂带着人性，在复活里生为神的长子，作我们的模型，使我们能成为神的众子。祂也在复活里成了赐生命的灵。（林前十五45下。） 祂复活后，有四十天之久向门徒显现。（徒一3。）过了这四十天，祂去到橄榄山，升到天上去。（9～12上。）祂升到父那里，在升天里祂被立为主为基督。（二36。）今天祂是神，祂也是人，有神性，也有人性。祂的为人生活、祂死的功效、祂复活的大能、祂升天所达到的高处，现今都在祂这生命里面。我们如今乃是在这生命里渐渐变化，为着建造基督的身体。这生命成分的丰富，是追测不尽的。 我们要看见为着建造基督的身体，而在生命里变化的启示，就必须看见神完全救恩的各项。这二十一项如下： （一）在神呼召里的圣别。（彼前一2中。） （二）基督的救赎。（罗三24中。） （三）我们的罪借基督的血得洗净。（启一5下，彼前一2下，约壹一7。） （四）罪得赦免。（徒二38。） （五）神客观的称义。（罗三24下。） （六）与神和好。（罗五10上。） （七）凭基督之血的客观的圣别。（来十29下。） （八）那灵的重生。（多三5下。） （九）神的全备救恩。（徒十六31。） （十）在基督的生命里每日的拯救。（罗五10，彼前二2。） （十一）那灵的洗净。（林前六11上。） （十二）那灵的涂抹。（约壹二20，27。） （十三）在那灵里主观的圣别。（林前六11中，罗十五16下，六19下，22下。） （十四）在那灵里主观的称义。（林前六11下。） （十五）神住在我们里面。（约壹三24，四13。） （十六）基督安家在我们心中。（弗三17。） （十七）圣灵的更新。（多三5下，弗四23，罗十二2上。） （十八）从主灵而有的变化。（林后三18下，罗十二2上。） （十九）模成主的形像。（罗八29上。） （二十）身体的得赎。（罗八23下，弗一14下，四30下。） （二十一）在神的荣耀里得荣耀。（罗八30下，来二10，彼前五10。） 现在我们要来看，变化在神完全救恩里的极大重要性。 在以上所列的二十一项中，重生、变化和得荣耀，是神完全救恩中极重要的三方面。重生是我们基督徒属灵生活的开始，得荣是我们基督徒生活的完成、终结。中间有一段很长的时间，这一段时间充满了被变化。重生和得荣都是瞬间完成的，但变化是一个过程，持续经过我们整个基督徒的生活。 重生将神圣的生命带进信徒里面，使他们的灵有新生的起头，而得以活过来。（约三5～6。）借着重生，我们再生一次，成为神的儿女，有神的生命（约壹五12）和性情。（彼后一4。） 变化将神圣的素质带进信徒魂的各个组成部分—心思、情感、意志—里，使各部分有新陈代谢的变化。（林后三18，罗十二2上。）素质乃是一个物质的内在实际。变化要将神的素质带进我们的所是里面。这个过程要一直继续，直到我们的身体改变形状。（腓三21。）神在祂的救恩里先重生了我们的灵，如今祂在变化我们的魂，最终要改变我们的身体，使我们全人的三部分，都与基督一样。 得荣耀使信徒的身体被神的荣耀所浸透，借着将他们带进神的荣耀里，而荣耀他们。（罗八30下，来二10上。）我们必须记住神完全救恩里这三个重要的项目：重生、变化、得荣耀。 重生是在信徒接受基督作他们的救赎主、救主和生命的那一刻，一次而永远的在他们灵里发生；变化是在基督徒一生中，在信徒魂里一直进行，直到他们的身体改变形状并得荣耀；得荣耀是在主回来与他们相会，提接他们时，一次而永远完成的。 这三方面都是生机的，并且借着这三步，信徒的全人—灵、魂、体—就与经过过程并终极完成的三一神有了生机的调和。 变化不仅仅是外面的改变。我一九六二年到美国来，就开始在信息里强调人的灵是给我们接触神并享受基督的这个真理。我所强调的第二件事，乃是包罗万有的基督和包罗万有赐生命的灵。我所强调的第三件事，就是变化。钦订英文译本在林后三章十八节，用改变一辞而不用变化。这个翻译是不够的，因为原文这里的字，意思是变化。我们必须看见，变化不仅仅是外面的改变。 为了说明什么是变化，让我们来看一个健康人的例子。这人的面孔有健康的颜色，不是用化妆品涂上去的。使用化妆品只是带来一种外在的改变。要有健康外表的路，乃是吃健康的食物。健康的食物以新陈代谢的方式使我们健康，使我们在外面有健康的外表。为了在生命里长大并在生命里被变化，我们需要吃基督作我们健康、属灵的食物。当我们吃、消化并吸收基督作我们属灵的食物，这食物的素质就进到我们里面，而产生变化。今天许多基督徒软弱，因为他们不吃耶稣。我们若每天吃耶稣，我们就会在属灵上有活力，并且也会在生命里被变化。 变化不仅是外面的改变，乃是在里面性质和素质上的变化。这是里面新陈代谢的变化。我们若要有新陈代谢的变化，就需要有新的元素加到我们里面。然后，这新元素就会取代所排出去的旧元素，我们就在性质和素质上，有里面新陈代谢的变化。 变化是神圣生命在信徒里面之人里运行的结果。这是非常内在的一件事。任何活的东西都会动。在我们里面生命的运行，乃是我们吃的结果。凡是我们所吃的东西，都消化吸收到我们的细胞里。这个消化吸收，就是我所说在信徒里面神圣生命的运行。当我们吃喝基督，祂就成为我们里面新的元素，取代并排出我们里面旧的东西。神圣的素质进到我们里面，取代堕落的属人元素，使我们新陈代谢的在里面有变化。 在你得救之后，你就渴慕过一种像耶稣的生活。因此，当你发脾气时，你非常后悔，并求主赦免你。你可能祷告说，“主啊，你知道我是软弱的。我没有办法对付我的脾气。你一定要进来对付我的脾气。”但是当你再发脾气的时候，你没有让耶稣来对付你的脾气。你想凭自己去对付，就又失败了。你不必想要对付你的脾气，你要认识在你里面有神圣的生命。这是基本的。我们都有耶稣的生命在我们里面，这生命是神圣的，是活的，是运行的，是生机的，是非常有能力的。这生命运行、生活、工作的时候，就会对付你的脾气。 使徒保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上。）我们必须说，“我什么也不能作，我也不想作什么。我已经钉十字架。不再是我来对付脾气，或为我的脾气担心，乃是基督在我的里面活着。”不要忘记，你有另一个生命，就是神圣的生命，这生命比你第一个生命还强。当脾气在你里面升起的时候，你只要说，“哦，主耶稣。”你什么都不要作。你只要等待，让祂来作。每逢祂作什么的时候，祂就使你跟着祂。大多数的基督徒都不知道这个秘诀；这个秘诀是很细的。当事情临到你，使你要发脾气的时候，你就要凡事慢慢作。如果你的妻子在试诱你发脾气，你最好什么都不要作。要记得你已经钉十字架，现今不再是你，乃是基督在你里面活着。然后，祂会开始顾到你的脾气，但祂不只是自己作，乃是带着你作。祂就使你很自然的与祂同行，你的脾气就过去了。 我们还有一种软弱，就是喜欢谈论别人的事情。我们大多喜欢批评别人。我们可能为此懊悔，向主认罪。我们可能说，“主啊，求你帮助我不要再这样作了。”但主不听这样的祷告。我们不该想要在自己里面、靠自己来胜过我们的脾气，和对人的批评。这是错的。 一个早晨过一个早晨，一天过一天，我们都应当享受基督，要知道“不再是我，乃是基督在我里面活着”。我们已经蒙了重生，有另一位在我们里面活着，并同我们活着。因此，我们不必作什么。我们不需要为许多事担心挂虑，因为凡事都在祂的手中。祂是在我们里面，并且照顾我们。对我们的脾气，我们不必作什么。我们只应当说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”在大小事上，我们应当一直让祂在我们里面活着，并借着我们而活。 在一些场合，我们可能对某个人生气，而想要去对他说话，但主会说，“如果你去，我不会与你同去。”我们应当回应说，“主啊，如果你不去，我也不去。”这就是活基督的意思。得胜之路乃是活基督。在每一件事上我们都不该行动，乃该让祂行动，因为祂活着就是我们的得胜。每当我们活基督，祂作为神圣的生命就把祂自己加到我们里面。这样，我们就新陈代谢的被神圣生命，就是复活生命的新元素所更新。神圣生命的新元素就进来取代我们老旧堕落的元素。 我们里面性质和素质上的变化，乃是神圣生命在我们全人里，正面、生机反应的结果。我们里面有神圣的生命，而神圣的生命总是有一些正面的、生机的、活的反应。我们里面有这种活的反应，因为我们里面有神圣的生命。在我们全人里面神圣生命的这个反应，保守了我们。我们必须让主耶稣占有我们的全人—我们的心思、情感和意志—使我们得以在生命里被变化。 每一天主都在更新我们，祂的更新是一种新陈代谢，用祂的新元素供应我们，以取代我们的旧元素。结果在我们得更新的人里就有了新陈代谢的构成。 有了变化，就在信徒得更新的人里，有神圣形像之属性的彰显，成了信徒新人的美德。神是真的，是活的，是现今与我们同在的。祂有形像，祂的形像有许多属性。当这些属性彰显在我们里面，就成为我们的美德。要让这样的事发生，我们应当不凭着自己作什么，不为自己作什么。我们该让祂同着我们，并为我们作每一件事。这样，祂就是我们里面神圣的生命，在我们全人每一部分运行、生活、工作，使我们这人成为更新的人。这样，所有神圣的属性，就要借着我们的美德彰显出来。事实上，祂的属性，诸如祂的爱、祂的仁慈、祂的谦卑、祂的温柔等等，都成了我们的美德。我们就成了不凭自己活，乃凭祂作新的元素而活的人，使我们成为一个新人。 变化的结果，带来经过过程并终极完成之三一神在信徒之新人里的显现。借着我们的变化，三一神就要在我们身上得着彰显。这三一神乃是经过过程并终极完成的那一位，祂有人性，知道人的受苦是什么。祂活在我们里面，使我们像祂一样。至终我们要彰显祂这一位爱的神，成为肉体的神，有人性和为人生活之元素的神。 最终，我们信徒成了三一神终极完成之灵，就是主灵，借着祂更新的工作，在我们全人这新造里所作成的杰作。（林后三18下，多三5下。） 变化乃是在那些以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主荣光的信徒里面所成就的。（林后三18上。）我们好像镜子，观看并返照基督。镜子观看基督，就返照基督。这样，人就在我们身上看见基督，因为基督在我们身上得了彰显。 我们观看并返照基督，结果带进得荣耀之主的荣耀形像，从祂一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀，直到我们进入祂的荣耀里，因神荣耀的辉煌光彩而得荣耀。（林后三18下，来二10上，罗八30下。） 借着重生、变化和得荣耀，我们要与祂完全一样。我们与祂唯一不同的，就是祂的神格。我们绝不能有分于祂的神格。唯有祂是神。但我们能在祂的生命、性情、形像、彰显、属性上，与祂完全一样。除了祂的神格以外，我们在凡事上都与祂一样。祂是独一的神，接受人的敬拜。我们只是祂的复制品，祂的继续，祂的繁殖，借着变化来彰显祂。第五篇
借着在生命里变化而建造基督的身体（一）纲目
壹 神完全的救恩
贰 变化在神完全救恩里的极大重要性
一 重生、变化和得荣耀，
是神完全救恩中极重要的三方面1 重生将神圣的生命带进信徒里面，
使他们的灵有新生的起头，而得以活过来2 变化将神圣的素质带进信徒魂的各个组成部分里
3 得荣耀使信徒的身体被神的荣耀所浸透
4 重生是在信徒灵里发生，变化是在信徒魂里一直进行，
得荣耀是在主提接信徒时完成的二 借着这三步，信徒的全人就与经过过程
并终极完成的三一神有了生机的调和叁 变化的意义
一 不仅是外面的改变
二 在里面性质和素质上的变化
三 神圣生命在信徒里面之人里的运行
四 神圣生命在信徒全人里，正面、生机的反应
五 在信徒得更新的人里，新陈代谢的构成
六 在信徒得更新的人里，
神圣形像之属性的彰显，成了信徒新人的美德七 经过过程并终极完成之三一神
在信徒之新人里的显现八 三一神终极完成之灵，就是主灵，借着祂
更新的工作，在信徒全人这新造里所作成的杰作九 在那些以没有帕子遮蔽的脸，
好像镜子观看并返照主荣光的信徒里面所成就的十 结果带进得荣耀之主的荣耀形像