第三篇 那灵的定义(二)

读经:哥林多前书十五章四十五节下,启示录二十一章六节,二十二章十七节下,使徒行传十六章七节,罗马书八章九节下,腓立比书一章十九节下,哥林多后书三章十七至十八节,罗马书十二章二节下,哥林多前书三章六节,九节下,十二节上,以弗所书四章十六节下,马太福音二十八章十九节下,约翰福音十四章十六至十七节,十五章二十六节下,十六章十三节,约翰一书五章六节下,以弗所书二章十八节,哥林多后书十三章十四节。

纲目

贰 在新约里,那灵乃是:

二 那灵:

3 基督这位末后的亚当,借着复活并在复活里成了赐生命的灵,以进入信祂的人里面,如同活水的江河流出来—林前十五45下,启二一6,二二17下:

a 耶稣的灵是说到在人性里的耶稣,祂经过了人性的生活,且死在十字架上,指明在那灵里不仅有神的神圣元素,也有耶稣的人性元素,以及祂人性生活并祂受死的元素—徒十六7。

b 基督的灵是说到在神性里的基督,祂征服了死,并成为在复活里的生命,有复活的能力,指明在那灵里有神性的元素,成了征服死并分赐生命的灵—罗八9下。

c 耶稣基督的灵,包含了耶稣人性同祂的死,并基督神性同祂的复活一切的元素,这成了追测不尽之基督全备的供应,以扶持祂的信徒—腓一19下。

d 主灵,就是那是灵的基督—林后三17~18:

(一) 为使信徒新陈代谢的变化成为主的形像,从荣耀到荣耀。

(二) 借着心思的更新—罗十二2下。

(三) 为着基督身体的长大并建造—林前三6,9下,12上,弗四16下。

e 使经过过程的三一神得着终极完成—太二八19下:

(一) 作为父、子、圣灵。

(二) 终极完成于神圣三一的末者,就是圣灵,作经过过程之三一神的终极完成。

f 作信徒的辩护者,保惠师—约十四16~17。

g 作经过过程之三一神的实际—约十四17上,十五26下,十六13,约壹五6下。

h 使经过过程的三一神临到信徒。

i 使信徒得以进到父,就是神圣三一的源头那里—弗二18。

j 成为经过过程之三一神与信徒的交通,使他们享受神圣三一的丰富—林后十三14。

 

我们已经看见,约翰七章三十九节说,“那时还没有那灵。”我们很难解释,为什么约翰七章三十九节这么说。我们看见耶稣为那灵所膏,并且那灵是在那人耶稣于地上最后三年半向神尽职的行动里。不仅如此,主耶稣告诉门徒,他们要被那灵充满,并且那灵要从他们里面流出来,如同活水的江河。然后约翰告诉我们,那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。神的灵从起初就有了,但那灵作基督的灵,(罗八9,)耶稣基督的灵,(腓一19,)在主说这话时还没有,因为祂尚未得着荣耀。

耶稣得着荣耀,是指祂的复活。(路二四26。)在基督复活之前,还没有那流到信徒里面,并从信徒里面如同活水江河流出来的灵。祂的得荣耀可以比喻为开花。当花开时,那就是花的得荣耀。主耶稣是在复活里得着荣耀的。等到耶稣复活之后,才有流到信徒里面,并从信徒里面如同活水江河流出来的那灵。那灵乃是借着耶稣的复活,并在耶稣复活之后,才成为赐生命的灵,(林前十五45下,)以进入信祂的人里面,作活水的江河流出来。

我们已经看见,在旧约里,那灵在神创造宇宙的事上是神的灵,在神临及人并眷顾人的事上是耶和华的灵,在神使祂选民圣别归祂的事上是圣别的灵。现在我们来到新约,新约比旧约更重要。

在新约里,那灵首先在两个成孕里是圣灵:一个是基督的先锋,施浸者约翰的成孕;另一个是基督的成孕,就是神生到人性里。这位进到马利亚腹中的神乃是圣灵。所以马太一章二十节说,那生在马利亚腹中的,乃是出于圣灵。这与神的创造、神与人的关系、神使祂的子民成为圣别,有很大的不同。这乃是神这位圣者,就是“那灵那圣的”,进到童女里面,生在那里;这是神生到人里面。神自己这位圣者,进到童女里面,并留在她腹中九个月。然后有一婴孩出来,名叫耶稣。以赛亚九章六节说,这婴孩称为全能的神和永远的父。神生到马利亚腹中,耶稣从马利亚出生为婴孩,祂称为全能的神,是祂创造中的创造者;祂也称为永远的父,是一切正面事物的源头。

在前一篇信息的末了,我们指出基督这位末后的亚当,借着复活并在复活里成了赐生命的灵,以进入信祂的人里面,如同活水的江河流出来。“末后的亚当”意思是人性的终结,人性的结束。只有两个亚当:首先的亚当和末后的亚当。首先的亚当是人性的开始,末后的亚当是人性的结束。我们先前是首先的亚当的一部分,但如今我们是末后亚当的一部分。

我们必须看见圣经内在的启示。让我们来看一棵大树的例子。在这棵大树里面有一道流,就是这棵树的汁浆。这棵树的故事不在于它外面的架子,乃在于它内在的流。圣经是神圣的启示,由六十六卷书所组成。圣经这本书说到许多事,但圣经内在的流是什么?圣经内在的流是那灵。

那灵从创世记一章二节开始流动。当神来创造之后,那灵立即开始行动。那是流经圣经全部六十六卷书之流的开始。这流终极完成于启示录二十二章十七节,那里说到“那灵”。因此,那灵的流开始于创世记一章二节,并要终极完成于启示录二十二章十七节。在圣经的这两端之间,有一道很长的流。这一道长流就是神在人中间,并在人里面之行动的历史。神在人中间并在人里面的历史,乃是一道那灵的流。那灵的定义包括神在人中间并在人里面之行动的整部历史。我们若看见这个,就会对圣经有内在的领会,并了解圣经的真实意义。

那灵如今成了赐生命的灵。这赐生命的灵是奇妙的一位,借着两个“成了”而产生。第一个成了是神成了人。(约一14。)祂成了末后的亚当,名叫“耶稣”。然后这人成了赐生命的灵。(林前十五45下。)这是在人类历史中和神历史中的两件大事。在整个宇宙的历史中,没有一件事比神成为肉体这事更大。那是神成了一个人。然后在三十三年半之后,这人又再有一个成了。祂是神,祂成了人,而这人又成了赐生命的灵。

a 耶稣的灵

在新约里,说到这赐生命的灵乃是“耶稣的灵”。(徒十六7。)那灵的这个名称是说到在人性里的耶稣,祂经过了人性的生活,且死在十字架上。这指明在那灵里不仅有神的神圣元素,也有耶稣的人性元素,以及祂人性生活并祂受死的元素。

b 基督的灵

“基督的灵”是说到在神性里的基督,祂征服了死,并成为在复活里的生命,有复活的能力,指明在那灵里有神性的元素,成了征服死并分赐生命的灵。(罗八9下。)

c 耶稣基督的灵

“耶稣基督的灵”是说到那灵,包含了耶稣人性同祂的死,并基督神性同祂的复活一切的元素,这成了追测不尽之基督全备的供应,以扶持祂的信徒。(腓一19下。)

d 主灵,就是那是灵的基督

“主灵”是个复合的名称,(林后三18,)指那是灵的基督。这类似于“父神”这样的复合名称。这不是说父与神是分开的二者;父与神乃是一。“是灵的基督”指基督是那灵;基督和那灵不是分开的二者,祂们乃是一。主灵就是那是灵的基督。

主灵,那是灵的基督,乃是为使信徒新陈代谢的变化成为主的形像,从一种程度的荣耀到另一种程度的荣耀。(17~18。)这样的变化乃是借着心思的更新而有的,(罗十二2下,)并且这是为着基督身体的长大和建造。(林前三6,9下,12上,弗四16下。)

e 使经过过程的三一神得着终极完成
(一) 作为父、子、圣灵

在旧约里有许多的暗示,使我们得知神是三一的,但在旧约里我们很难看出三一神是父、子、圣灵。直到新约第一卷福音书的末了,我们才看见神圣三一的组合。(太二八19下。)父、子、圣灵这个组合,乃是到基督复活之后才清楚、完全的启示出来。在祂复活之后并祂升天之前,祂回到门徒那里,吩咐他们要去,使万民作祂的门徒,将这些初信者浸入父、子、圣灵的名里。在使徒行传里,使徒们将人浸入耶稣基督的名里。(八16,十九5。)这意思是说,耶稣基督就等于父、子、灵。在那人耶稣成为赐生命的灵之前,神圣的三一尚未完全终极完成。

神圣三一的第二者是子。祂是神的独生子,(约三16,)也是神的长子。(罗八29。)基督在成为肉体以前,并没有人性;子在成为肉体以前只有神性。不仅如此,子在复活以前乃是神的独生子,不是神的长子。按这一面意义说,在复活以前,神圣三一的第二者还没有完全得着终极的完成。祂需要借着成为肉体穿上人性,祂也需要借着复活成为神的长子。(徒十三33。)所以神圣三一的第二者在成为肉体并复活之后,就得着完成,得着终极的完成。

现在我们必须来看神圣三一的第三者,就是那灵。在成为肉体和复活之前,那灵只是神的灵,不是人的灵。耶稣的灵乃是人的灵。在成为肉体之前,神的灵没有人性的生活,没有包罗万有的死,也没有复活的元素。换句话说,在成为肉体和复活之前,神的灵还不是复合的。乃是经过了成为肉体、人性生活、钉十字架和复活,神的灵才调和了人性,并调和了基督的死与复活。所以在基督复活之后,神圣三一的第三者也得以终极完成。在复活之后,神的灵是赐生命的灵,耶稣的灵,基督的灵,耶稣基督的灵和主灵。那灵这一切方面,都是为着三一神的终极完成。三一神乃是在基督的复活里得着终极的完成,所以在复活之后,主回来说,我们要将人浸入父、子、圣灵的名里。

(二) 终极完成于神圣三一的末者,就是圣灵,
作经过过程之三一神的终极完成

三一神已经终极完成于赐生命的灵,耶稣的灵,基督的灵,耶稣基督的灵,以及主灵。所以今天这灵乃是三一神的终极完成。

f 作信徒的辩护者,保惠师

那灵作经过过程之三一神的终极完成,乃是信徒的辩护者,保惠师。(约十四16~17。)在约翰十四章十六节主说,祂要求父赐给我们另一位保惠师。保惠师就是辩护者。这辞的原文意思是“辩护者,就是陪伴在旁,照料我们事务、案件的人”。那灵,就是赐生命的灵,耶稣的灵,基督的灵,耶稣基督的灵和主灵,乃是我们的辩护者,一直陪伴在旁,照料我们的案件、事务和需要。

g 作经过过程之三一神的实际

赐生命的灵是经过过程之三一神的实际。(约十四17上,十五26下,十六13,约壹五6下。)我们有了这灵,就有那经过过程并终极完成之神圣三一的实际。

h 使经过过程的三一神临到信徒

赐生命的灵使经过过程的三一神临到信徒;若没有这样一位灵,三一神就无法临到我们。父是源头,子是流道,灵是临及。三一神乃是借着赐生命的那灵临到我们。

i 使信徒得以进到父,就是神圣三一的源头那里

那灵也使信徒得以进到父那里,(弗二18,)就是进到神圣三一的源头那里。那灵“临到”我们,意思是祂到我们这里来。祂使我们得以“进到”父那里,意思是我们到祂那里去。这是正确的交通—有来有往。这位灵是神的来临,也是我们的入口和通路。没有那灵,我们就没有入口,没有进到三一神里面的路。为使三一神临到我们,我们需要那灵。为使我们进到三一神里面,我们需要那灵。这位灵是神的临及,也是我们进到神圣三一里面的入口,通路。

j 成为经过过程之三一神与信徒的交通,
使他们享受神圣三一的丰富

林后十三章十四节启示,那灵乃是经过过程之三一神与信徒的交通,使他们享受神圣三一的丰富。当祂临到我们,我们也进到祂里面去,就有了交通。然后,我们留在交通里,享受那具体化身在基督里之三一神一切的丰富。