读经：帖撒罗尼迦前书一章三节，歌罗西书一章二十八至二十九节，二章一节，哥林多前书三章八节，十五章十节，五十八节。 壹 活力排应当照着使徒保罗在帖前一章三节的祷告，努力往前： 一 关于信心的工作。 二 关于爱心的劳苦。 三 关于盼望的忍耐。 贰 信心的工作： 一 信神并信祂的能力。 二 信神的灵并信祂的话。 三 不信我们的才能、方法或别的事物。 四 信心的工作是我们基督徒事奉的根基。 叁 爱心的劳苦： 一 我们信心工作内在的动机。 二 我们信心工作里面的生命。 三 我们信心工作真实的力量。 四 我们信心工作结果子的关键。 肆 盼望的忍耐： 一 盼望要来的基督和祂的荣耀。 二 盼望要来之国度的赏赐。 三 盼望的忍耐使我们信心的工作长命： 1 克服各种失望、沮丧和不可能的事。 2 胜过各种反对、障碍和拦阻。 3 完成于得着罪人，喂养信徒，成全圣徒，并为着神与基督的国，建造召会—基督的身体。 祷告：主，感谢你，你是我们的一切所需。主，我们需要你。今晚，就在这个时候，我们需要你用你的宝血洁净我们。我们需要你作那灵，也需要你作话。以话和那灵来眷顾我们。在我们谈论关于事奉你的任何事上，求你与我们同在。与我们成为一灵，使我们得以与你成为一灵。赐给我们新的发表、新的亮光、新的光照、甚至新的激励同新的加力。主，我们再说，求你用你有功效的血遮盖我们，阿们。 我在本篇信息里的负担，只有一句话，就是劳苦。保罗在帖前一章三节写到：“在我们的神与父面前，不住地记念你们信心的工作，爱心的劳苦，并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐。”使徒在这里记念帖撒罗尼迦人，首先是在于他们信心的工作，然后是在于他们爱心的劳苦，最后是在于他们盼望的忍耐。 工作和劳苦有所不同。保罗先用工作这个辞，提到帖撒罗尼迦信徒之信心的工作；然后，他用劳苦这个辞，指明他们爱心的劳苦。没有一件事像有活力那样使我们精疲力竭。如果我们渴望有活力，我们就必须预备好使自己精疲力竭。有活力不是一天就够的。有活力要求我们去劳苦。每一个农夫都知道，仅仅工作是不够的。农夫必须劳苦。这就是为什么我们需要忍耐。工作不要太多忍耐，但是劳苦需要忍耐。 保罗在歌罗西一章二十八节说，他宣扬基督，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上。接着在二十九节他说，他为此劳苦，照着神在他里面大能的运行，竭力奋斗。到了下一节，就是二章一节，保罗对歌罗西人说，“我愿意你们晓得，我为你们和那些在老底嘉，甚至所有在肉身上没有见过我面的人，是何等竭力奋斗。”保罗在这些经节中说到他借着竭力奋斗而劳苦。这指明有些事在反对和抗拒保罗，以致他需要竭力奋斗。在一章二十九节，竭力奋斗一辞也可译作“争斗”，如较力争胜。这指明要劳苦，我们需要有一个争战、竭力奋斗的灵。 保罗在林前三章六节说，“我栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。”栽种和浇灌不仅仅是工作，更是劳苦。我们栽种一粒种子，不能盼望两天后就看见它长大。我们种下种子之后，必须照顾它。一周后我们可能看见长得非常少，再过两周看起来还是差不多。这会使我们精疲力竭，有时甚至使我们气馁，也许使我们以为所栽种和浇灌的都是徒然的。然而，我们需要借着持续的耕地、施肥和浇灌而劳苦。保罗用这些例子给我们看见，他所作的是什么样的工作。 保罗在林前十五章十节说，他比众使徒格外劳苦。然后在同章五十八节他劝勉我们，务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道我们的劳苦，在主里面不是徒然的。 我们事奉主可能非常热心，过了一周可能就精疲力竭了。我们中间需要劳苦，也需要忍耐。我从起头开始讲到活力排的事，就强调需要忍耐。只要我们能在三百六十五天中带一人得救，那就是美好的。我怀疑我们中间有多少人能夸口说，我们虽然劳苦了两年半没有得着一人，却仍然在劳苦。如果你是这样，你就要蒙福。最终你将会看见，你是结果子最多的人。 有些圣徒写信给我，说到他们实行神命定结果子的路三周或三个月，却一无所获；因此，他们说这条路行不通。然而，一个女人不可能怀孕一天后就生孩子。要生一个孩子需要九个月的时间。我们不该认为在一年内带一个人归向主是一件小事。那是一件我们该喜乐的奇妙之事。 要实行活力排，我们必须有活力到一个地步，愿意以任何方式、出任何代价去劳苦。这就要求我们忍耐。如果你持续去探访某人半年而没有事发生，你应该继续去。如果你劳苦许多尚且没有事发生，难道你停止劳苦就会有事发生么？表面上，你的劳苦似乎是徒然的，因为六个月来没有看见任何结果；但长远来说，会有结果的。 一九七○年在纽西兰有一位弟兄进入主的恢复。不久之后，他特意到洛杉矶来见我。我告诉他，次年（一九七一年）我会去纽西兰。我经由澳洲去纽西兰，在澳洲岛上从雪梨旅行到墨尔本。那时我没有遇见任何人有心为主的恢复。然后我去纽西兰见那位曾到洛杉矶访问我的弟兄。在这之前，一位我所认识并非常喜爱我的书籍的亲爱圣徒，曾带着我的两本书—“包罗万有的基督”与“神的经营”—去纽西兰访问。他离开机场时，将这两本书送给了另一个人。在访问纽西兰时，我举行了一次小型特会。当时那位接受赠书的人搭小飞机横越纽西兰，刚好被迫停留在我所在的城市。他听说我在那里讲道，就来聚会。借着那次特会他被主得着了，后来他有一位作游行传道人的兄弟也走恢复的路。这是主的恢复在纽西兰的起头。 二十三年后的今天，有七百位纽西兰人在主的恢复中。此外，近来从台湾移民到纽西兰的华语圣徒有三百位，使在纽西兰的圣徒总数达到了一千人。后来，主给了他们一大块地，他们现在有一个全时间训练中心，在那里举行全时间训练。这是圣徒们劳苦的结果。这样的例子应该激励我们去劳苦。我们不知道果子会从那里来，或是什么时候来到。 我们被弃绝、反对、毁谤和批评。反对者尽其所能的拦阻我们。然而，一九九三年在安那翰的感恩节特会，末了一场聚会，与会者有三千二百六十位大人，加上八百多个小孩。聚会中许多人对我而言都是新面孔。表面上，我们没有太多的扩增；实则不然。从台湾移民去纽西兰的华语圣徒正在焚烧。最近，有一对来自那里的夫妇告诉我，因着他们在那里，已兴起了另一个召会。他们产生的不仅仅是单个的信徒，更是一个召会。 我们不知道果子会从那里来。主耶稣在约翰四章三十七至三十八节告诉我们，别人撒种而我们收割他们所撒的。其他时候，我们可能撒种而由别人收割。照着保罗在林前十五章五十八节的话，我们在主里的劳苦是不会徒然的。我们若是懒惰的，就不该盼望天使将任何人送来给我们。我们必须不知道别的，只知道带着充分的确信去劳苦，确信我们的劳苦不是徒然的。 我们的劳苦应该是爱心的劳苦。这爱心指明我们不仅仅爱主，也爱圣徒们。我们爱刚强的，也爱软弱的。我们爱罪人，我们爱我们的朋友，并且我们爱我们的亲友，我们的同学，和我们的同事。我们实在爱人。爱心是推动我们劳苦的能力。因着这爱心，我们乐意将许多别的事放在一边而去劳苦。我们不知道果子将是谁，将来自何处或来自何时。我们只知道劳苦。 我从一九三二年起为主说话。那是我向召会，而不是仅向个人说话的开始。我感谢主，今天我能在地上许多地方看见我劳苦的三代果子坐在我面前。亲爱的圣徒，我们不该目光短浅；我们应该有长远的眼光。我们可能因着实行新路一段时间，似乎看不见什么果子而忧虑。然而，来得快的果子失去得也快。最耐久的果子是慢慢结出来的。若在一周之内我们就得着了一个人，我们该知道这样的果子可能活不久。然而，我们如果花两年去得着一个人，他将永远不会忘记我们在他身上所有劳苦的时间。 我是经由一位牧师的探访得救的。我的姐姐把我介绍给那位牧师，那位牧师就来探访我。许多次他都没有对我说什么，只是简单的邀请我下一个周日到他那里去聚会。他探访我几个月之后，到年底十二月，他告诉我：“李先生，因你事忙，我等过了年以后再来看你。”他停止来访，然而到了新年那一天，我不知道为什么有一个念头想去聚会，我就去了。从那天起我从未离开召会。我们需要劳苦。我们的劳苦绝对不是一件小事。如果每个人都忠心的忍耐劳苦，两年之内我们就会看见扩增。 时间一面过得很快，一面也过得很慢。但是劳苦的人不在意时间过去；他们只在意他们的劳苦，只在意接触人。他们探访人的时候，人们总以他们的探访为极好的事。他们不是以普通的方式，而是以特别的方式探访人。这不是说他们说得很多。他们或许没有说到关于主的事，他们就是简单的去探访人。这种探访是成功的。我们若说得太多，就会阻碍我们的工作。我们需要进一步的训练，学习如何接触人，如何向人说话，甚至如何不向人说话。 我们是蒙福的人。无论我们往那里去，祝福都随着我们。神的祝福要眷临我们所探访的人。我们必须相信这个。我们所探访的那些人绝不会以我们的探访为平常的事。他们或许不说什么，但是一个深刻的印象会种到他们里面。即使我们不说什么，他们也知道我们探访他们的目的。他们知道我们的目的是为基督得着他们。 我们探访人是为圣灵圣别人作预备。圣灵是圣别人的灵，（彼前一2，）祂圣别人的第一步是寻找失丧的罪人。（路十五8～10。）然而，为了让圣灵去寻找人，我们就需要去探访他们。如果我们不去探访一个人，圣灵就无法寻找他。我们周而复始的探访人，对他们是一种提醒。寻找的灵迟早会光照他们的心。那灵以许多不同的方式寻找人。然而有一个原则是确定的：如果没有人去接触人，寻找的灵就没有“线”去“钩住”那个人。我们需要把我们的线抛出去，总有一天会有鱼上钩。 我年轻时传福音非常火热。我写福音单张并分发单张。到了某一个地步，我很受没有结果子的事实搅扰。然而至终，主借着我在我的家乡兴起了一处召会。一天我为一个人施浸。在我家乡其他的基督徒就批评我，说我不是传道人，也不是牧师，又没有读过神学院。虽然如此，我比他们为更多的人施浸。至终，不到十年，主借着我所兴起之召会的与会人数，比那城市中其他基督徒团体的总人数还要多。 我们在主里的劳苦绝不是徒然的，也绝不可能是徒然的。我们应该就是去劳苦。魔鬼的欺骗手法就是使我们不为主劳苦。你可能会找借口，说你已经在某个地方劳苦了三年而没有得着一个人。你愿意再试三年么？至终，我们和人谈论基督，他们或许不相信，但他们听到了关于耶稣的话，他们可能永远不会忘记。我们所作的绝不是徒然的。 我在美国作工三十一年了。表面上，由于基督教的反对，我没有得着很多人。事实上，并非如此。主的恢复借着这分职事已经扩展到五大洲。一九四九年，我从中国大陆被打发到台湾时，大陆以外的召会不到一百处，主要是在东南亚的国家，如菲律宾、印尼、马来西亚、新加坡和泰国。然而，今天全球至少有一千二百处的召会。 我们需要昼夜劳苦。我没有太多时间出去访问人。我的时间主要花在预备纲要和释放信息上。我所释放的信息经过录制、听抄、润饰而印制成书，分送到许多地方。在已过三年里，已有六百万册书报—包括圣经、我的著作和倪弟兄的著作—免费分送到俄国的一千多个城市。这一切是徒然的么？不，这些书报仍然在那里作工。 美国虽然是一个基督教的国家，但我觉得美国人比任何地方的人更需要基督。三十一年前我在这个国家开工的时候，需要还没有今天这么大。我们需要出去探访人，给他们小册子或单张。无论我们认为他们领会与否，我们需要相信只要是说到基督的就有功效。我们不知道那一句话会摸着人。我们给人一张单张，他或许丢到街上，但是一个人丢掉，另一个人会捡回家。然后，那一家的人，他们的朋友，和他们家的访客，都会看见这单张。我们不知道结果会如何。迟早有人会被基督摸着。 当然，这也在于我们这一面要有许多祷告。然而，我们不该觉得必须刻意跪下来祷告十或二十分钟。我们随时都能祷告。我们吃饭的时候能说，“主耶稣，求你记念这些罪人。主，记念我的表弟。”我们该相信我们的祷告会蒙垂听和答应。 我很高兴主将我从世界拯救出来，并使我为祂工作了六十多年。我从来没有后悔。我相信有许多人从我的工作得益处。我们需要竭尽所能的为主劳苦。否则，我们基督徒的生活就没有意义。我们已经得重生，蒙光照，并且认识召会和恢复，但是我们需要劳苦。仅仅工作是不够的。我们的工作不会使人印象深刻；我们的劳苦才会使他们印象深刻。人们里面的感觉会知道我们在劳苦，或仅仅在工作。我们如果把接触人当作是一种例行公事，就不会使他们印象深刻。我们必须有心为着他们。我们必须渴望得着他们并在他们身上劳苦。他们里面会察觉我们乃是为着主，他们永远不会忘记。那是有功效的。 我们都需要在爱里劳苦。我们需要爱主，爱祂的恢复，爱召会，并爱众圣徒。我们应该爱刚强的，更应该爱软弱的。我们应该渴望见到他们并和他们说话。我们必须是火热的。这会使我们成为非常有感染力。我鼓励你们建立起聚会前后接触人的习惯。我们的接触人必定是值得的。 今天我们的主是得胜的。阴间、地上、空中、甚至三层天上，没有一个人能击败主耶稣。在祂的升天里，主耶稣超越了阴间、地、空中和三层天。（来四14。）三层天由于撒但的出现（伯一6）而受到玷污，所以主也需要超越三层天。因着撒但在三层天上仍有地步，甚至三层天也需要服在基督的脚下。所以，希伯来七章二十六节告诉我们，今天我们的大祭司基督，是高过诸天的。祂不仅仅高过阴间、地上、空中，祂也高过诸天。祂乃是在宇宙的高峰。照着以弗所一章二十至二十三节，基督的超越是为着使祂形成召会。 以弗所一章三至十四节里三一神三重的分赐，仅仅产生构成召会的材料，并没有形成召会。在以弗所一章二十二节超越之基督的输供之前，有材料在那里，如行传一章中彼得和那一百二十位，但是没有召会。在五旬节那天召会形成了，不是借着钉十字架的基督，也不是借着复活的基督，乃是借着超越的基督；祂经过且越过了阴间黑暗的权势、地上的反对、空中的执政者和掌权者、甚至神在三层天上的住处。祂是那有能力胜过各样环境以形成召会者。祂形成召会时，乃是超越者。该撒、大祭司、法利赛人、撒都该人和长老们都反对祂。耶稣一点也不在意他们。祂是超越的。当祂将自己浇灌在地上时，召会就形成了。彼得和那一百二十位就成为一。在五旬节那天，当彼得站起来说话时，他不是一个人站立，乃是和十一位使徒一同站起来。（徒二14。）那不是彼得在说话，乃是召会在说话。因着召会已经存在，行传二章起就特别提到召会。（五11，八1，3，九31，十一22，26，十二1，5，十三1，十四23，27，十五3，4，22，十八22，二十17，28。） 超越之基督的独特输供，不是为着产生材料以构成祂的身体，乃是为着将材料形成一个身体。今天我们要领悟，我们的出外探访人乃是属于基督的超越。阴间在反对，全地在反对，空中执政的和掌权的也在反对。甚至神在三层天上的住处，因着撒但的出现也被玷污了。基督已经超越并胜过这一切。在祂的超越里没有人能与祂匹敌。祂是有各样能力的那一位。祂在马太二十八章十八节说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。”接着祂在十九节说，“所以你们要去，使万民作我的门徒。”我们出去探访人，乃是回应基督的超越，在这超越里，祂已经得着所有的权柄。这是为着召会的形成。我们如果不去，召会就无法形成。 我们不该以为活力排会行神迹，这是灵恩派的想法。活力排像一棵结果子的果树。那不是一件神奇的事。从春天到冬天，同一棵树终年立在那里，表面看来都一样，但每一年它都结果子。 主信赖祂的众肢体，而非属灵“大汉”。作为主身上的小肢体，我们对祂都是非常有用的。每一肢体都必须作工，每一肢体都必须尽功用，每一肢体都必须探访人。那么我们就都要成为有活力的。不要以为听了一篇鼓动人的信息，祷告三天三夜，奇迹就会发生在我们身上，使我们有活力。没有这回事。从我的研究中我发现，没有一个复兴是真正有效的。但是七倍加强的灵现今运行在这地上。（启五6。）祂正运行在澳洲、纽西兰、南美洲、中美洲和北美洲。祂正在许多地方和许多人心里运行，祂也在我们心里运行。如果我们都能领会，我们所需要的不是大复兴，而是简单的出去探访人，这将会比一百个属灵大汉更有功效。 我们不该信靠有特殊恩赐的人。我们不该认为他们比我们能干。实际上，我们可能比他们大得多。我们需要从主接受怜悯去劳苦。照着我的经历，我若不劳苦就不会健康。当我劳苦的时候，所有的疾病都惧怕我。什么时候我停止劳苦，疾病可能就来了。我们不该欢迎疾病。反之，我们应该爱人。我们每天需要发疯，作别人认为愚昧的事。我们每天需要接触人并和人谈论基督。 如果你是这样的一个人，你必然会有同伴。主会给你同伴。不仅如此，你的劳苦将会非常有感染力。有些人将会受你的所是吸引，然后他们会到你这里来。你自然而然的会有一个小排，那个小排就是你的活力排。 我们需要接受使徒在帖前一章三节的话，说到爱心的劳苦；以及他在歌罗西一章二十八节至二章一节的话，说到他竭力奋斗的劳苦，以得着各人，警戒各人，教导各人，并将各人在基督里成熟地献上。只要保罗能作到，我们就能作到。我们不应该说我们作不到；我们能作得到。 除了爱心的劳苦之外，我们也需要盼望的忍耐。我们需要愿意忍受反对。我们必须是在主来临的盼望中忍耐的人。照着路加十六章九节，因着我们的劳苦，许多人要在国度时代接我们到永远的帐幕里去。 我们的盼望是在于要来的基督和祂的荣耀，也在于要来之国度的赏赐。盼望的忍耐使我们信心的工作长命。借着这样的忍耐，我们就能克服各种失望、沮丧和不可能的事，我们也能胜过各种反对、障碍和拦阻。这样的忍耐完成于得着罪人、喂养信徒、成全圣徒和建造召会，基督的身体，为着神和基督的国。 有人或许会说，要有活力是不可能的。然而，我们必须说那不是不可能的。任何事都有可能。谁也未曾胜过基督。基督已经胜过祂所有的反对者，包括我们。既是这样，祂就能胜过每一个人。我们应该简单的同祂出去。我们应该在祂的名里出去，使我们所接触的每一个人都知道我们在为耶稣基督劳苦。这将是有功效的。第十二篇
爱心的劳苦纲目
保罗的劳苦与竭力奋斗
借着劳苦，一年得着一人
主的恢复在纽西兰借着圣徒们的劳苦而有的扩增
爱心是推动我们劳苦的能力
有长远眼光的劳苦
劳苦与圣别的灵合作
我们在主里的劳苦不是徒然的
我们探访人是回应基督的超越
不信靠神迹或有特殊恩赐的人
盼望的忍耐