主的恢复借着倪柝声弟兄临到我们。这些年来，我们学会了不该尝试把圣徒统一。当主的恢复在美国艾登会所刚开始时，灵恩运动的人有时来到我们中间说方言。带领的弟兄们期待我作些事，但我告诉他们不要作什么。我说他们既是灵恩的，就让他们灵恩吧；他们若喜欢说方言，就让他们说方言吧。这就是我们说我们要实行召会生活的一般性的意思，就如我在“召会生活的专特、一般与实行”一书中所说的。那本书的信息是一九七一年夏天所释放的。 因着我们不分宗派，乃是一般的，所以来到主恢复中的弟兄们，有自由实行他们所要的；我们没有控制。每一个宗派都有他们特别的信条和信仰，他们根据这些信条和信仰来控制人，但我们中间却没有这样的事。我们所信靠的，乃是主在信徒里面作那灵和生命。这些年来，我们释放了许多信息，论到主是那灵活在我们里面，使我们能享受祂的生命以活祂。 使徒保罗在他的实行上非常具有一般性。他的一般性到了一个地步，甚至被雅各劝服到殿里去，帮助人完成拿细耳人的愿。（徒二一18～26。）这件事他作得太过了，所以主就进来，引起一场大暴动来制止他。主不容忍他有分于像拿细耳人还愿这种严格的犹太教作法。主制止他，为要保守福音的真理，使其对以后的世代是清楚的。然而，这事的确表明保罗在召会生活中是个这么有一般性的人。 从一九三二年起，我在召会中说话说了六十一年。这些年来我经过了许多事情，所以我们中间最近这些风波的事件，对我不是新的经历。在新约里并在我们的历史中，这样的背叛和反对一直在重演。有人定罪保罗牢笼别人；（林后十二16；）主耶稣受人欺骗，我们也曾受人欺骗并诬告。但我们还是必须实行一般性，我们不想作什么来控制人。保罗不想要控制任何事，我们也不想。 每当风波发生，我们已学会要简单，留在生命树这里，远离一切与善恶知识树有关的事。基督教中一般的教导是说，你如果要作传道人，就需要认识你将要传讲的对象；但我们的实行与此不同。有时同工们要到某地以前，会来问我他们该作些什么，以及我所知道关于当地圣徒的事。我告诉他们，如果他们从主得着负担，觉得有主引导，他们就该去，并讲说主引导他们所要讲的话。他们不该想要知道任何事。最好不要知道事情。我们已经学会，最好是简单、单一而不复杂，远离善恶知识树。 近年的风波兴起，主要是要把我压下去。有些人定意不仅要把我压下去，更要把我赶出去。现在他们努力要传他们那种道理以达成这事。他们在这次风波中作了很多，但什么也不作。从一开始，倪弟兄和我就学会一个功课：不要理会这些消极的事。 使徒保罗也忍受了召会中的混乱、风波和背叛。新约中没有完全的召会。反而新约中的召会都满了难处。提摩太后书所描绘的光景何等令人失望！保罗说所有在亚西亚的人都离弃了他的职事。（一15。）只有少数一班弟兄，包括提摩太在内，留在他身边照顾他。但当他快要殉道时，他仍是非常刚强。他说，“那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的…。”（四7～8。）保罗有把握，有冠冕为他预备。他并不失望。 保罗达成了主给他的使命，完全成就并完成了他的职事。这就是为什么历世纪以来，所有有心寻求的基督徒都珍赏他的十四封书信。在新约二十七卷书当中，最叫人得帮助的就是保罗的书信—罗马书、哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、腓利门书和希伯来书。我们都是受惠于保罗的。 倪弟兄曾有一次告诉我们，主耶稣所选的十二使徒当中，有一个是犹大。我们若是主耶稣，我们绝不会选犹大。我们所选的十二使徒，必定个个都是顶尖的。但主所选的十二位当中，有一个是那灭亡之子犹大。（约十七12。）这表明我们今天所受的苦，与主耶稣当日所受，和使徒们（特别是保罗）所受的，并没有两样。就着这一面，我喜爱提摩太后书，这卷书给我极大的安慰。 我们不能期望我们比保罗在他的工作中所经历的更好。但我们要看见，经过这一切堕落和混乱的光景，召会就得了益处。在一九九二年五月，我释放了一些信息，总题是“在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶”。我们在那些信息中看见，从仇敌来的混乱，事实上帮助了神的经纶。没有犹大，主不可能被出卖并交在法利赛人手中，使祂的钉死得以完成。犹大的情形是在神的主宰之下，好帮助神完成祂的经纶。同样，我们经过了近年的风波，就受到管教、教育并改正，许多人也受到了试验，得着坚固并建立，使神在祂经纶里行动得以往前。 现在我们需要来看我们该有什么态度。第一，我们该凭着主的怜悯和恩典，操练我们的灵来顾到主。第二，我们必须顾到祂的身体，就是召会。我们该分辨所处的情形，不要期望每一个人都照我们的感觉去行。同时，我们仍然要刚强，实行主引导我们去实行的事。 我传讲主的话已经超过半个世纪了；我经过了许多难处，但我的异象从来没有改变。有人散布谣言说，李常受直到一九八四年为止都很好，但从那时起李常受变了，他的改变也影响了主恢复的性质。所以这些人要作“英雄”，来拯救主的恢复脱离李常受的改变。 在这些日子里，我们必须借着顾到主并顾到祂的身体，分辨真实的情形，来为着主的权益。出版“当前背叛的发酵”这本书，对我来说不是一件容易的事。我在主面前考虑很多，到底我该不该发表那些人所引起之背叛风波的事实。照着我在主里的辨识，最后我觉得有负担让圣徒们知道实情。对于书中几乎每一点，我引用了书面和口述的见证，作为凭据。 我出版那本关于当前背叛的书，乃是根据保罗在提摩太后书的原则，他在那里提到那些破坏众召会和职事之人的名字。他提到许米乃和腓理徒倾覆了一些人的信心；（二17～18；）他也提到铜匠亚力山大多多地害他，并极力抵挡他。（四14～15。）在我身上所发生的事，乃是在倪弟兄身上所发生之事的重演。我与倪弟兄在一起的时候就看见了这样的事。唯一的分别乃是：当时倪弟兄是那把“伞”，遮盖的伞最后成了箭靶。如今主的恢复来到海外的西方世界，我就成了箭靶。其中一个背叛的人说，我们中间真正的难处乃是“王的哲学”。这表明我成了他们反对的标的。他们仍在竭尽所能要达到他们的目标。 在我这本关于当前背叛的书出版之后，加州众召会又发出一封公开信，告诉人因着这些人所制造的分裂，他们在美国受了很大的亏损。这些制造分裂的人没有与该区的众召会交通，就在安那翰附近的普安那公园市（Buena Park），开了一次特会，又在安那翰设立了分裂的桌子。为着众召会的缘故，我被迫出版“当前背叛的发酵”一书，加州众召会的长老也被迫告诉全地的众召会这些人在加州所作的事。 在加拿大和美国的众召会是借着这分职事向主的恢复打开的，但我却受了苦。我曾看见倪弟兄受同样的苦。在一九八六年二月，我召开一次紧急的长老训练，训练中我强调同心合意，也清楚地说明我的教训。（见长老训练第七册，“同心合意为着主的行动”。）我说从军与作平民不同。国家中不是每一个人都当兵。基甸最后只有三百人作他的军队。（士七7。）我一九八四年到台北，因为我有负担要兴起一支军队，来实行神命定的路；但我没有打算或期望主恢复中所有的圣徒都一样。我在一九八六年的长老训练中指出，如果有人决定不走职事的路，他们仍是主恢复中召会的肢体。但我也请求这些人不要批评或反对，因为这会引起难处和分裂。 一九八四年我到台北，一九八六年在那里开始有正式的训练。那个训练设立后，就有许多谎言和谣言从海外传出来。当我讲到同心合意时，就有人误解我。但不管我们有多少难处，我们还是必须将主的带领实行出来。我们也必须运用我们的灵，加上主所赐的智慧，分辨当前风波的事；我们不能是盲目或愚昧的。 总括来说，我们必须看见我们所经历的，与圣经所记载的相符；我们该因此得着安慰。但要完成神的使命和主的带领，我们必须忠信，好分辨什么是我们该接受的，什么是我们不该接受的；什么是我们该继续持守的，什么是我们不该继续持守的。我们必须让一切消极的事过去，而积极的往前，照着圣经的路来实行召会生活。即使别的地方有些人批评我们，我们也不该有反应。至终，如果这真是出于主，主会表白，许多人也会得着帮助。我们作一些积极的事时，不需要加以推动；我们只要去作就是了。台湾的众召会就是简单的积极与主一同往前。他们不推动任何事，也不定罪任何人。我盼望众召会都跟随这个榜样。 我的负担是要完成整本圣经的生命读经。我需要再有两三年来作这事。我也有负担在每年的特会里，释放关于灵与生命的信息。在一九九二年的感恩节特会里，我们说到基督身体的构成与建造。众圣徒都需要看见这事，但不管你多么期望圣徒有所看见，看见的人还是不多。历世纪以来，许多人从保罗的著作中得着帮助，但结果今天我们所看到的，却是基督教这个大宗教，包括天主教、更正教和弟兄会制度。但主还是有所得着；我相信祂的话不会落空。 今天主正在呼召得胜者。神在亚当族类身上没有成功，所以祂就找到亚伯拉罕。在亚伯拉罕族类身上，祂也得不到祂想要的，所以祂就转向召会。但历经将近二千年的召会历史，召会又使主失望了。因此，在圣经末了一卷书里，主来呼召得胜者。主仍然保守众召会，因为在启示录二、三章里，祂改正并调整了众召会。我们在主恢复众召会里的人，并不是全部都会成为得胜者；但我们身在主恢复的众召会里，这就会加强我们，帮助我们达到成熟，好成为得胜者。 实际上，启示录是一卷论到得胜者的书。启示录十二章里的男孩子、十四章里的初熟果子、以及十五章里站在玻璃海上那些得胜的人，都是得胜者。我们无法免去堕落、混乱和分裂，但我们必须作得胜者。我们所看见在我们中间的混乱，完全与新约所揭示的相合。但我们需要看见，借着这一切的混乱，主要得着得胜者，并完成祂的经纶。第一章 风波与安慰
实行召会生活的一般性
在风波当中要简单、单一
神的经纶借着撒但的混乱得以完成
主呼召得胜者