第二篇　那终极完成的灵

读经：创世记一章二节，士师记三章十节，马太福音一章十八节，二十节，二十八章十九节，哥林多后书十三章十四节，歌罗西书一章十五节，二十节，罗马书六章六节，彼得前书一章三节，哥林多前书十五章四十五节下，哥林多后书三章十七节，十八节，出埃及记三十章二十二至三十节，约翰一书二章二十七节，以弗所书一章二十三节，启示录一章四节，四章五节，五章六节，罗马书八章四节，十三节，腓立比书一章十九节。

祷告：主啊，我们敬拜你，你是神，你是说话的神，你也是启示的神。我们从深处感谢你，自从你在中国兴起了你的恢复，你是不断的对我们说话，你也不断的向我们启示。到了今天，我们真是敬拜你，你把我们带到了你启示的高峰，给我们看见一般人所没有看见的。主啊，经过这些年日，你把你话语上的启示，向我们解开了。但因着我们的迟钝，我们的进度却非常的缓慢，过了七十年，召会才达到今天的光景。我们实在仰望你，用非人的话语所能够表达的，来说你这一件奥秘的事，是奥秘中的奥秘，启示中的启示。

求你与我们同在，用膏油涂抹我们。我们所倚靠的就是你的灵，叫我们不仅从你的话语中看见亮光，更是在你的灵里得着供应。求你在这时候，把你的灵浇灌下来，也涂抹我们，在我们里头自然的向我们启示，向我们发光，向我们照耀，也对我们说话；不光对整个聚会说话，也个别的对每个人说话。我们深深的知道，你这位主常常说一种话，能适合多人的需要。主啊，求你现在就这样在我们中间，再行神迹奇事。你的宝血洁净我们。我们天天是靠着羔羊的血，胜过那控告我们的；我们也是靠着羔羊的血，能站在公义的神面前。阿们。

神经纶的完成与实施

在本篇信息里，我有一个非常深的感觉，要对你们说一件奥秘的事。大体说来，这个奥秘的事，在已过三十年里，我已经点点滴滴的说过了。有的是在一个特会说的，有的是在另一个特会说的；有的是三十年前说的，有的是上一周才说的。我要和你们交通的这个奥秘，主要的点，大体你们都听过了，也印成了书。我这三十年来讲了几千篇信息，其中有四、五十篇，里面讲到那个秘诀的点；那个点就是奥秘中的奥秘，但我并没有向你们点透。

这个奥秘是关乎什么呢？在上一篇信息，我们已经看过神永远的经纶。现在我们还得进一步看见，神的经纶是需要实行的。无论哪一种事业，都需要两个步骤：头一步是把东西作出来，再一步是实施出去。像工厂的产品一样，你计划要生产什么东西，首先是要把这个东西作出来，接着就要把它推销出去。一个是产生，一个是实施。全本圣经讲神的经纶，就是讲神经纶的这两面：神经纶的完成和神经纶的实施。神经纶的完成，是极重大的一个点，我们这一次不谈。在本篇信息里，我觉得需要来看，在神的经纶完成之后，神怎样实施祂的经纶。我们要来看神经纶的实施。

神经纶的实施全在于灵

神经纶的实施完全在一个字－灵。神经纶的实施就是靠着灵。灵在圣经里，首先是指神的灵说的；（创一2；）慢慢又给我们看见，神的灵就是耶和华的灵。（士三10。）到了新约，圣经又进一步给我们看见，这个神的灵、耶和华的灵，就是圣灵，（太一18，20，）是从凡俗的东西分别出来而圣化、圣别、成为圣的灵。这里面的讲究很深。

圣别乃是指神的性情说的，因为神的性情就是圣别。圣别到我们身上来，就是神把祂圣别的性情分赐到我们里面，所以祂能使我们成圣。若没有神的元素，你怎能成圣？就如同化学一样，缺少某种元素，就不会有某种结果。奇妙得很，神的名字是父、子、灵，但是这个名字在旧约里没有说出来，只是隐隐约约的藏在那里。譬如，撒下七章十四节说，大卫的一位后裔，将来要称呼神作父，神要称祂作子。你看见父、子在那里了。灵在旧约很清楚地说到，就如神的灵、耶和华的灵。所以父、子、灵在旧约圣经里是隐藏在那里，不像在新约圣经里乃是明言的。（太二八19。）

父、子、灵与神的经纶是分不开的

主耶稣在地上经过成为肉身、人性生活、死而复活的过程之后，就把祂自己的人性圣别，提高成为神性，而生为神的长子，并且祂也成了赐生命的灵。在祂的复活里，这位赐生命的灵，就把神所拣选的人都重生了。这一切完成之后，祂就在复活里来到门徒们中间，告诉门徒们：“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（太二八18～19。）到这个时候，父、子、灵才明言的说出来。主耶稣在这一节的那个说法、那个时地、那个场合，证明父、子、灵和神的经纶关系太大了。没有父、子、灵，就不可能有神经纶的完成，也不可能有神经纶的实施。若没有父，没有子，神的经纶从何而来？如何得以完成？若没有灵，神的经纶又如何得以实施？

神经纶的发源、完成和实施，都是与三一神不可分的。神经纶的来源、源头是父，是由父计划的。神经纶的完成是子，是由子完成的。神经纶的实施是灵，是由灵实施的。子是完成父所计划的，灵是实施子所完成的。因此，父、子、灵这名的启示，是照着神圣事物需要的时候才启示出来的。

三一神不是为着道理，乃是为着我们对祂的经历

圣经里讲到三一神，从来都不是空洞的道理。它讲到神的灵，是在神复造的时候。当时天地空虚混沌，神的灵运行在水面上。（创一2。）后来祂这位神和人发生关系，祂的灵来了，就称为耶和华的灵，于是有了耶和华的灵这个名称。后来祂来成为肉身，要把肉身从凡俗圣别出来，这时就需要圣灵，所以圣灵出来了。（太一18，20。）祂成为肉身三十三年半以后，就借着死而复活，完成了祂的经纶。但是神的经纶完成之后，还需要实施；所以祂吩咐祂的门徒出去，使万民作祂的门徒，把他们浸入父、子、圣灵的名里。（二八19。）在神的经纶要实施的时候，父、子、灵就完全启示出来了。这一切都给我们看见，有这个需要，是这个场合，三一神才启示出来。

要记得，三一神绝不是一个空洞的道理，并且三一神与神学空洞的道理是毫无关系的。三一神不是为了道理、神学，三一神乃是为着我们对祂的经历，是为着神来给我们经历。林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”这给我们看见，三一神不是空洞的道理，乃是为着给我们经历。我们不能凭道理认识三一神，只能凭我们的经历。你若没有经历重生，你就不会知道这一位神能感动人，使人接受祂而得着重生。

灵是三一神的总结

等到三一神－父、子、灵启示出来之后，这个灵就来实施。所以你要看见，神经纶的实施，完全是靠三一神中最终的那位，就是灵。你们千万不要以为说，灵是父、子、灵中间末后的一位，不是首，而是尾，所以不重要。不是这样的！父、子、灵并没有首尾之分。灵是父、子、灵最终的一位，乃是一个总结。灵就是三一神的总结。神不是三位，祂是一又是三。三的总结在那一位呢？总结不是在父；开始是在父。总结也不是在子；经过是在子。三一神的总结乃是在灵，所以灵是三一神的总结。

因此，在新约里，从马太福音一直到启示录，每逢提到关乎神和我们之间的事，都说到灵。源头是父，经过是子，总结却是在灵。所以灵乃是三一神的总结。但是为什么在基督复活以前，父、子、灵的名没有启示出来？因为在基督复活以前，神的经纶还没有完成。在基督复活以前，神的经纶只是一个计划，还没有完成。等到基督来了，并且借着死而复活，完成了神的经纶之后，现在要实施了，所以就把父、子、灵提出来了。计划是开始，完成是过程，实施乃是总结。总结在那一位？不是在父身上，也不是在子身上，乃是在灵身上。但这不是说，总结在灵身上，就和子或父没有关系了。因为父的化身就是子，子的实化就是灵，所以说到灵是总结的时候，灵就包括子，也包括父。好像数学，二十五加十五，再加三十，是七十；这个七十是总结，就包括二十五、十五和三十。所以在总结的灵里，就包括子，也包括父，也包括灵；父、子、灵都总结在灵里。

那灵的终极完成

我们必须深入的来看，这个总结的灵是怎么一回事。这是本篇信息所要交通的重点。在创世记一章提到神的灵，那不是终极完成的灵。耶和华的灵也不是，圣灵也不是。直等到基督复活了，祂才把父、子、灵，这个总结的灵，完全启示出来。这个灵与创世记里神的灵不同，与旧约里耶和华的灵不同，与马太一章里圣别的灵也不同。这个灵乃是终极完成的灵。神的经纶完成了，现在要来实施，而实施必须是在这终极完成的灵身上－不光是总结的，更是终极完成的灵。

现在我们要来看，终极完成的灵是怎样完成的，是怎样经过过程的。首先我们必须看见，创世记一章神的灵里是没有人性的，以后耶和华的灵里是没有人性的，马太一章圣别的灵里也是没有人性的。在马太一章里圣别的灵，仅仅把神性带到人性里，但人性还没进到神性里。所以，连圣灵里都没有人的成分。

神里面有人性，这是今天基督教里很少人看见的，他们认为这样说会产生异端。神是神，祂里面怎么会有人性？可是我们看见，这是圣经中太大的一个启示。从旧约里神的灵和耶和华的灵，直到新约开头的圣灵，圣别的灵，在那个时期里，神只是神，在神性里还没有人性。那么人性是怎样作到神性里的？这需要神先来成为人，而把神性带到人性里，来和人性联结。祂自己成了一个人，在地上三十三年半，靠着圣灵把神完全彰显得清清楚楚。等到祂这样完全把神彰显出来之后，祂就到十字架上去，借着死把旧造结束了。（西一15，20，罗六6。）然后祂从死里复活，就在复活里，把新造完全产生出来了。在这复活里，祂先把自己的人性在复活里圣别了、提高了，带到神性里去，而生为神的长子；同时祂也在复活里，把神所拣选一切旧造的人都重生了；（彼前一3；）并且祂也成了赐生命的灵。（林前十五45下。）

基督成了赐生命的灵，这个“成了”是个不得了的“成了”。神的灵成了终极完成的赐生命之灵，是经过了成肉身、经人生、死与复活的过程。祂先穿上人性，然后又在祂的复活里把人性带到神性里；从这里就出来一个赐生命的灵。这位赐生命的灵乃是经过了这种种的过程。没有这些成肉身、经人生、死与复活的过程，神的灵就只是神的灵，是不会变的。神的灵成了赐生命的灵，是经过了种种的过程，带着加进来的成分而成的。所以末后的亚当成了赐生命的灵，这个“成”字里头的讲究太大了。我盼望在主的恢复里，这些启示都能释放得清清楚楚。

基督教今天很少人看见这个，反而有些人不完全相信林前十五章四十五节所说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”但这是圣经的话，我们不能不信。感谢神，这几十年来，祂把这些一点一点的清楚的启示给我们。今天这赐生命的灵乃是终极完成的灵。因此，在约翰七章三十九节才说，那时还没有那灵，因为耶稣尚未复活得着荣耀。圣灵明明在那里，创世记一章神的灵也就在那里，怎么说还没有哪灵？这是因为那时只有旧造，还没有新造，基督还没有复活。等到基督复活了，新造开始了，那灵就有了。在祂的复活里，原来神的灵就成了那灵；这就是林后三章十七节所说的，主就是那灵。林后三章所给我们看见的那灵，乃是在信徒里面作变化的事。我们这些人，因为有主是那灵在我们里面，就把我们变化了。所以林后三章十八节说，我们被变化成为与主同样的形像，乃是从主灵变化成的。

那灵也是复合的灵

不仅如此，出埃及三十章是一段记载建造会幕的话，但是在二十二至三十节，神忽然吩咐摩西要制造圣膏油。制造的方法乃是用一欣的橄榄油，加上四种香料调在一起，油就成了膏了。一欣的橄榄油，这个“一”的数字是指着神说的，乃是指神性的成分。四种的香料，这个“四”的数字是指着人说的，乃是指人性的成分。所以这两个调在一起，就是神性加人性。在人性里还有四个讲究，就是没药、肉桂、菖蒲和桂皮。简单的说，没药表征基督宝贵的死；芳香的肉桂表征基督之死的甜美和功效；菖蒲是一种芦苇，生长在沼泽淤泥之地，矗立于空中，所以表征基督宝贵超越的复活；桂皮表征基督复活的能力和功效。

在这圣膏油里，神性的部分没有多少讲究，人性的部分讲究较多。为什么呢？因为基督来作人，祂那个人死了，又复活了。祂的死产生一个效能，祂的复活也产生一个效能。这圣膏油有四个讲究，表明在基督身上也有四个讲究：祂死了，因此有死的效能，祂复活了，因此有复活的能力。这是四个讲究。所以神性调在人性里，这人性也带着这四种的讲究。圣膏油的预表描写得很清楚，那灵今天有神性，有人性，还带着死和死的功效，复活和复活的大能。这一切调在一起，就成了圣膏油。所以到了新约，约壹二章二十七节就说，我们从主领受了膏油涂抹；那就是圣膏油所预表之复合的灵。

复合的灵来实施神的经纶

基督完成神的经纶之后，这复合的灵就把神的经纶实施到神所拣选的人身上。祂是怎么实施的？祂来了，就和我们调在一起。祂这位复合的、终极完成的灵，里头有神性、人性、基督的死、基督死的效能、基督的复活和基督复活的大能这些成分。这位灵一进到你里头，神就进来了，基督那个人进来了，祂的死也进来了，祂死的功能也在里头了，祂的复活也来了，祂复活的大能也都在这里头了。这是个万灵丹，其中包括神的供应，包括基督的供应，包括基督之死的解决和杀死的功能，还有复活和复活的大能。照希伯来文看，那大能是指着防止、排除毒虫和毒蛇的毒说的。古代犹太人的住处，常常有蛇虫害人，所以他们为了保护自己，就放一些桂皮在家里。桂皮就发射出一种能力，把蛇、蜈蚣、蝎子这些东西都排逐出去了，这指明基督复活的大能，能排除撒但、邪灵和鬼魔。

那灵与我们调和，产生召会，成为七灵，应付需要

今天那终极完成的灵里一切所有的，全给我们得着了。因着这个灵给我们得着了，那灵就产生了召会。召会就是基督的身体，（弗一23，）基督的身体和这个灵是不能分开的。因此以弗所四章四节说，“一个身体和一位灵。”这里就把身体和那灵联起来了。那灵产生了召会，但是召会在产生之后，不久就堕落了。所以那灵就成了七灵，来应付堕落召会的需要。（启一4，四5，五6。）这是整卷启示录所给我们看见的。

神是一位，却有父、子、灵的讲究。父计划了，子就来完成；在祂的完成里，就产生赐生命的灵；所产生的这个赐生命的灵，就是基督在复活里所化身的，也就是三一神的总结。及至召会堕落了，这个总结的灵就成了七灵。一位神却是三，三的总结在复活里成了一个赐生命的灵。神是一，却有父、子、灵的讲究：但是在基督的复活里头，这三者成了一个终极完成的灵。这个终极完成的灵，为了应付召会的需要，就成了七灵。神是一，又是三，三在复活里又是一，一又在召会的需要里成了七，就是七灵。七灵并非七个灵，乃是指七倍加强的灵；一个灵成了七倍加强的灵。

我们乃是在七灵里，照着那灵生活行动

我们今天活在哪里？阿利路亚！我们不光是活在一灵里，我们也还不光是活在三一神里，我们乃是活在七灵里。在这灵里有神，有人，有基督的死，有基督死的功效，有基督的复活，也有基督复活的大能。所以新约告诉我们，我们生活行动，不仅要在那灵里，还要照着那灵。（罗八4。）那灵包括神、人、基督的死和死的功效、基督的复活和复活的大能。你一跟随这个灵，照着这个灵而行，你身上一切的消极就都消杀了。所以罗马八章十三节说，你要靠着灵治死身体的行为。我们自己不能死，我们乃是接受那灵作膏油的涂抹。这膏油把基督死的功效涂到我们身上来，就在我们身上发生功效。就像今天的膏药，一涂在身上就杀菌了。同时，那灵作膏油涂抹，其中也有供应。因此，腓立比一章十九节就说，这个灵，就是耶稣基督的灵，有全备的供应。在这里我们看见，消极方面有杀死的解决，积极方面有全备的供应；这两面都在这终极完成的灵里面。

结束的祷告

主啊，我们敬拜你。你是这样的一位神，就是那终极完成的灵，作了我们所敬拜的神。你和犹太教的神不同，和回教的神也不同。你乃是这样一位经过种种过程，而成了那终极完成的灵。你是一位的神，却又是三，在复活里又是一，成了终极完成的灵，又在召会的需要中，成了七倍加强的七灵。我们实在是敬拜你，感谢你。在创造里，你是神的灵；在神和人发生关系上，你是耶和华的灵；在神成肉身时，你是圣别的灵；为着产生召会时，你这圣别的灵，就成了赐生命、终极完成的灵；为着召会的需要，你这赐生命的灵又成了七倍加强的灵。今天我们就在这灵里头。这是我们的主，这是我们的神，这是我们的救赎主，这是我们的救主，这也是我们的主人，是我们所事奉的。我们实在愿意照着你的心愿，活在你这样一位神里面，就是活在那灵里面。阿们。