第十六篇
信徒人的灵(二)

读经:创世记一章二十六节,二章七节,箴言二十章二十七节,帖撒罗尼迦前书五章二十三节,约翰福音四章二十四节,罗马书一章九节,七章六节下,八章四节下至六节,九至十一节,十五至十六节,十二章十一节,希伯来书四章十二节。

纲目

伍 使徒约翰在他的灵里看见四个大异象,作圣经末了一卷书的内容,将圣经结束于新耶路撒冷的终极完成,为着完成神永远的经纶。

陆 灵与魂的分辨:

一 人的灵与魂不是同一样东西的同义辞,乃是人的组成两个不同的部分,彼此能够清楚的分开。帖前五章二十三节证实这事实,而路加一章四十六至四十七节加强这样的教训。在路加一章四十六至四十七节,马利亚说,她的灵曾以神她的救主为乐,并且她的魂尊主为大。她的话清楚表明,她的灵与魂这两部分,作了两个不同的动作,就是以神为乐,以及尊主为大。

二 新约信徒要经历基督,好产生并建造祂生机的身体,以终极完成于新耶路撒冷,为着完成神永远的经纶,就必须分辨他们的灵与魂—来四12:

1 在神的旧造里,人的灵乃是人的实际,而人的魂是人的人位。

2 在神的新造里,信徒的灵成了他们的人位,而他们的魂成了内里的器官,如同他们的身体是外在的器官一样;照着他们重生的灵,他们是属灵的人,以他们的魂为内里的器官,这魂被看作人心理的部分;并以他们的身体为外在的器官,这身体被看作人肉身的部分。

3 在神新约的经纶里,信徒应当照着他们那与神的灵调和的灵(罗八4下,2)生活、行事、为人,并且只用他们的魂作内在的器官,来过人的生活,如同他们用他们的身体作外在的器官,来作外面的事,但他们应当否认并拒绝他们的魂作人位。(太十六24~25,路九23~24。)

三 信徒必须凭神活的、有功效的、锋利的话,分辨他们的灵与魂—来四12:

1 神活的话刺入、剖开信徒的魂与灵,像骨节与骨髓被剖开一样。

2 神有功效且锋利的话能辨明他们心中的思念和主意。

3 他们应当祷读神的话,直到神的话刺入他们的灵,使他们能分辨灵与魂。

柒 结语—罗马书是论到神在基督里生机且大能的救恩,不仅向我们陈明神大能救恩完整且详细的定义,也提供我们神执行祂大能救恩,并将这救恩应用在堕落罪人身上的路,以及罪人接受、经历并享受神大能救恩,所应当走的路。这两条路乃是神圣的生命之灵和信徒人的灵:

一 神圣的生命之灵乃是神的灵,经过了种种过程而终极完成为赐生命、复合并内住的灵;这灵住在信徒里面,作那是灵、灵化之基督的实际,作经过过程并终极完成之三一神的总结,并作神圣复活的实际。乃是借着这样生命的灵,这位永远、独一、智慧的神,才得以照着历世以来密而不宣之奥秘的启示,(罗十六25,)将祂自己在祂经过过程并终极完成的三一里,分赐到信徒里面,成为他们大能的救恩,作他们的生命和一切。

二 信徒人的灵乃是信徒的灵,为神圣的生命之灵所重生并内住,且与神圣的生命之灵调和为一灵。乃是借着这样人的灵,神所拣选的人才得以有分于神大能的救恩,作他们在今世的生活,并在永世里的定命。因此,罗马八章(罗马书论到生命之灵和信徒之灵关键的一章)十六节里“那灵同我们的灵”,乃是整卷罗马书里,神执行祂大能的救恩,以及信徒有分于这救恩,最紧要的秘诀。我们都必须在神圣的光照之下,认识这二灵,好使我们能借着生命之灵,在我们那与生命之灵调和重生的灵里,进入神在基督里大能救恩的内在素质,就是三一神经过种种过程而得着终极完成,作我们永远的产业,给我们享受。

 

在本篇信息里,我们要继续交通到信徒人的灵。

新约只向我们揭示三个伟大、超越的人位。第一个人位是包罗万有、奥秘的基督。新约头四卷书,就是四福音,乃是说到基督这位包罗万有者,祂是神成为人,就是神人。神是个奥秘,人也是个奥秘。基督乃是将这二者结合在一起的那一位。基督不仅仅是神,也不仅仅是人;祂乃是神而人者。第二,那奥秘、生机的召会在使徒行传形成了。在包罗万有的基督之后,召会来成为宇宙中第二个伟大的人位。召会开始于使徒行传,然后占据了新约的二十一卷,就是罗马书到犹大书这二十一封书信。第三,新约末了一个伟大的人位乃是新耶路撒冷,见于圣经末了一卷启示录。

为着这三个伟大的人位,人需要在他所是的一部分里,就是在他的人灵里。新约圣经头四卷书不常提到人的灵。到了使徒行传,人的灵,就是信徒的灵,对召会就非常重要。召会乃是由基督与信徒所构成的。基督是神成为人,有人的性情和人的灵,召会是所有信徒的集大成,作基督的身体。召会必须完全在人的灵里。使徒行传和书信,一再的揭示人的灵。最终,就带进新耶路撒冷这终极的完成。

伍 使徒约翰在他的灵里看见四个大异象,
作圣经末了一卷书的内容

在启示录里,约翰看见四个大异象。第一个异象是关于召会。(一10~三22。)第二个异象是关于世界的定命。(四2~十六21。)第三个异象是关于大巴比伦,以及借着基督再来,建立祂的千年国度,并毁灭敌基督和撒但,而了结她。(十七3~二十15。)第四个异象是关于新天新地里的新耶路撒冷。(二一1~二二5。)要看见这四个大异象,就需要人的灵。约翰每一次看见一个异象,都告诉我们,他乃是在他的灵里。在启示录中有四处经节,就是一章十节,四章二节,十七章三节,和二十一章十节,给我们看见约翰是在灵里看见这些异象。

我们都必须看见,要作一个真正的信徒(神人),要过一种为着召会(基督的身体)的生活,使基督能回来终极完成新耶路撒冷,就需要我们人的灵。大多数基督徒只说到圣灵,但几乎没有人谈论人的灵。神成为人,为要使人在生命和性情上(不是在神格上)成为神,以产生一个身体,终极完成于新耶路撒冷,这完全是二灵的故事。首先,有神圣的灵,就是神的灵,然后是耶稣基督的灵,赐生命的灵,复合的灵,终极完成的灵。其次,这神圣的灵必须有人的灵与祂相配,作祂的配偶,使二者能调和在一起,成为一个实体。(林前六17。)在全宇宙中,那个调和乃是终极完成于新耶路撒冷。我们今天如果没有看见我们人的灵,就无法作一个构上神呼召之标准的信徒。使徒约翰在他的灵里看见四个大异象,作圣经末了一卷书的内容,将圣经结束于新耶路撒冷的终极完成,为着完成神永远的经纶。这给我们看见,要成为神所拣选的信徒,成为神人,为着产生召会,我们需要绝对在灵里,就是在我们人重生的灵里。

陆 灵与魂的分辨

我们需要分辨人的灵与人的魂。神创造人,给人有体和灵,以产生魂。(创二7。)但这人堕落了,他的灵死了。所以堕落的人主要的是注意他的魂和他的身体,顾到他肉身和心理的需要。几乎没有人会注意他的灵;甚至几乎没有人知道他有灵。世上的人只知道他们是有心理部分的人,有肉身的部分作他们的身体;但他们不认识灵。

人的灵因着堕落而死了。但信徒已经从那死的光景复活过来,成为着生的人。重生主要的是发生在信徒的灵里。(约三6。)今天我们必须分辨我们的灵与魂。可惜很少基督徒知道他们有灵,所以对他们而言,就不需要有什么分辨。但对我们这些蒙了光照的人而言,我们知道,为了要作神人,我们必须认识我们的灵。如果我们不认识我们的灵,就无法作一个构上神呼召之标准的基督徒。

一 人的灵与魂不是同一样东西的同义辞

人的灵与魂不是同一样东西的同义辞,乃是人的组成两个不同的部分,彼此能够清楚的分开。帖前五章二十三节证实这事实,而路加一章四十六至四十七节加强这样的教训。在路加一章四十六至四十七节,马利亚说,她的灵曾以神她的救主为乐,并且她的魂尊主为大。她的话清楚表明,她的灵与魂这两部分,作了两个不同的动作,就是以神为乐,以及尊主为大。

二 新约信徒要经历基督,就必须分辨他们的灵与魂

新约信徒要经历基督,好产生并建造祂生机的身体,以终极完成于新耶路撒冷,为着完成神永远的经纶,就必须分辨他们的灵与魂。(来四12。)

在神的旧造里,人的灵乃是人的实际,而人的魂是人的人位。在神的新造里,信徒的灵成了他们的人位,而他们的魂成了内里的器官,如同他们的身体是外在的器官一样;照着他们重生的灵,他们是属灵的人,以他们的魂为内里的器官,这魂被看作人心理的部分;并以他们的身体为外在的器官,这身体被看作人肉身的部分。这是神新造里的信徒。今天我们的人位乃是灵,并且这人位有两个器官,魂是里面的器官,身体是外面的器官。

在神新约的经纶里,信徒应当照着他们那与神的灵调和的灵(罗八4下,2)生活、行事、为人,并且只用他们的魂作内在的器官,来过人的生活,如同他们用他们的身体作外在的器官,来作外面的事,但他们应当否认并拒绝他们的魂作人位。(太十六24~25,路九23~24。)今天所有堕落的人仍然以他们的魂为他们的人位。甚至许多基督徒也不认识这一点。我们的魂已经不再是我们的人位,我们重生的灵成了我们的人位;魂应当只是一个器官而已。

三 信徒必须凭神活的、有功效的、
锋利的话,分辨他们的灵与魂

信徒必须凭神活的、有功效的、锋利的话,分辨他们的灵与魂。(来四12。)神的话总是贬低我们的魂,高抬我们的灵。加拉太二章二十节说,“我已经与基督同钉十字架。”这是贬低“我”,贬低魂,就是天然的人。二十节接着又说,“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”这是高抬我们的灵。不再活着的“我”是属于旧造;有基督在里面活着的“我”是新造。前面的“我”是魂,后面的“我”是灵。

主耶稣在马太十六章二十四至二十五节说,“若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。”二十六节接着说到人赔上自己的“魂生命”,路加九章二十五节,说到同样的事,用“自己”顶替“魂生命”,指明我们的魂生命就是我们的己。主告诉我们,要放下魂并跟从祂。我们所跟从的这一位,乃是内住于我们人重生之灵里神圣的灵。这给我们看见,圣经的话总是高抬我们的灵而贬低我们的魂。

神活的话刺入、剖开信徒的魂与灵,像骨节与骨髓被剖开一样。神有功效且锋利的话能辨明信徒心中的思念和主意。信徒应当祷读神的话,直到神的话刺入他们的灵,使他们能分辨灵与魂。

让我们把这个真理应用到我们日常的生活上。当我们去买东西的时候,我们买的东西是魂所要的,还是灵所要的?我们可能不知道如何才能分辨什么是魂所要的,什么是灵所要的。这就是为什么我们必须带着祷告来读圣经,就是神活的话。一天过一天,我们越多读圣经,就越有分辨的能力。世人买东西,是根据他们的需要而决定;但我们不应当是这样。我们必须说,“我该买什么,应当得着我灵的许可。”在我们里面有一个能力,能分辨我们的灵不要某些东西。如果我们的灵不许可我们买一样东西,我们就不该买。这样的教训是很实际的,也是很深的。

我们要理什么发型,必须得着我们灵的许可,而不是得着我们魂的许可。我们必须用这个原则查问自己。我们可能会想,我们怎能知道灵的许可和魂的许可之间的不同。我们绝不可忘记,我们里面的灵乃是我们全人里面最深的部分。我们的魂总是在表面。凡是从表面来的,必定是从魂来的。凡是从表面之下来的,必定是从我们的灵来的。

我们去买东西的时候,可能看见许多想要买的东西,但因为我们没有钱,所以没有买。如果我们有钱,我们就会买。这不是受我们灵的阻止,乃是受支票簿的阻止。我们许多人不是照着主的话受我们的灵阻止,而是受我们的支票簿阻止。

我们要分辨灵与魂,就需要祷读圣经,直到圣经的话刺入我们的全人。譬如,约壹二章十五节说,“不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”我们若祷读这样一节圣经,就会看见我们还有许多属世的东西。我们可能有一些领带,不是照着灵买的。若是这样,这些领带就是属世的。我们必须照着我们的灵作每一件事。一位年轻弟兄若要选择大学深造,他应当运用灵作选择。我们必须绝对照着我们的灵生活、行动、为人。

在旧造里,你的灵只是实际,但你的魂乃是人位。从你借着重生由旧造迁到新造那一天起,你的灵就成了你的人位。现今你必须是在灵里的人,而不是在魂里的人。魂现今只是器官。圣经告诉我们,我们必须否认我们的魂。否认己,就是否认魂。

有些人可能会问:“如果我们否认自己的魂,我们怎能活?如果魂被否认了,我们怎能思想?”我们必须记得,我们所否认的是魂作人位,而不是魂作器官。我们所否认的是人位,不是器官。一个属灵的人心思必定很强,也就是说,在认识和分辨事物上很强。但在神的新造里,信徒的灵成了他们的人位,因为灵成了他们里面的人,(弗三16,)他们的魂成了仅仅一个器官而已。你不会问你的手指是否同意你买一样东西。照样,你不该与魂商议,因为你的魂只是内里的器官。不要把你的魂看作你的人位。你的人位是你的灵。你所作的,不在于你魂的许可。如果你的灵不许可,你就不该作。

柒 结语

罗马书是论到神在基督里生机且大能的救恩,不仅向我们陈明神大能救恩完整且详细的定义,也提供我们神执行祂大能救恩,并将这救恩应用在堕落罪人身上的路,以及罪人接受、经历并享受神大能救恩,所应当走的路。这两条路乃是神圣的生命之灵和信徒人的灵。

那灵是神执行祂大能救恩,并将这救恩应用在堕落罪人身上的路。曾有一个时候还没有那灵,(约七39,)但今天那是生命之灵的那灵,就在这里。因此,生命之灵乃是神执行祂救恩并应用祂救恩在我们身上的路;而人的灵乃是接受、经历并享受神大能救恩的路。

一 神圣的生命之灵

神圣的生命之灵乃是神的灵,经过了种种过程而终极完成为赐生命、复合并内住的灵;这灵住在信徒里面,作那是灵、灵化之基督的实际,作经过过程并终极完成之三一神的总结,并作神圣复活的实际。乃是借着这样生命的灵,这位永远、独一、智慧的神,才得以照着历世以来密而不宣之奥秘的启示,(罗十六25,)将祂自己在祂经过过程并终极完成的三一里,分赐到信徒里面,成为他们大能的救恩,作他们的生命和一切。

二 信徒人的灵

信徒人的灵乃是信徒的灵,为神圣的生命之灵所重生并内住,且与神圣的生命之灵调和为一灵。乃是借着这样人的灵,神所拣选的人才得以有分于神大能的救恩,作他们在今世的生活,并在永世里的定命。因此,罗马八章(罗马书论到生命之灵和信徒之灵关键的一章)十六节里“那灵同我们的灵”,乃是整卷罗马书里,神执行祂大能的救恩,以及信徒有分于这救恩,最紧要的秘诀。我们都必须在神圣的光照之下,认识这二灵,好使我们能借着生命之灵,在我们那与生命之灵调和重生的灵里,进入神在基督里大能救恩的内在素质,就是三一神经过种种过程而得着终极完成,作我们永远的产业,给我们享受。

主在这里要我释放的负担,乃是今日的异象。这些内在的事,都在新约圣经里,但没有多少人看见。所以释放这样的话,需要挣扎奋斗,也就是属灵的争战。