第二十篇
神的恩典(二)

纲目

肆 保罗在他的著作里向我们揭示神的恩典乃是:

十五 赐给哥林多信徒的恩典,据此使徒感谢神—林前一4。

十六 神所给保罗,使他成为智慧工头的恩典—三10。

十七 那使保罗成为比众使徒格外劳苦之使徒的恩典;这样的恩典就是神自己借着使徒作工—十五10。

十八 那就是主耶稣基督自己,并且一直与众信徒同在的恩典—十六23。

十九 使徒们在世为人所靠的恩典—林后一12。

二十 使徒保罗访问哥林多信徒被看作恩典,就是神自己—一15。

二一 那借着更多的人而增多的恩典,使感谢洋溢,以致荣耀归与神—四15。

二二 信徒不可徒受的恩典—六1。

二三 神所赐给马其顿众召会超越的恩典,这是他们在供给上慷慨的原因—八1~2,九14。

二四 那成了马其顿众召会供给缺乏圣徒之交通的恩典—八4。

二五 是众信徒都当有分以完成之事业的恩典—八6~7。

二六 那是主耶稣基督成了贫穷,好使信徒可以成为富足的恩典—八9。

二七 神使之向信徒洋溢的各样恩典,使他们在凡事上常常十分充足,能洋溢出各样善工—九8。

二八 基督所给使徒保罗那够用的恩典,作为基督那在人的软弱上显得完全,并覆庇使徒的能力—十二9。

二九 主耶稣的恩典,神的爱是其源头,圣灵的交通是其应用—十三14。

 

祷告:主啊,我们相信这聚会是出于你作我们的恩典。我们仰望你使这聚会里的一切成为恩典。我们的分享和申言都成为恩典。主啊,遮盖我们,为我们抵挡仇敌。你知道在这些日子里,我们在释放你话语的结晶上,与仇敌在争战。主啊,求你为你的真理争战,为我们争战,并且与仇敌争战到底。捆绑他并废除他。他是被击败的仇敌,他在十字架上已经被击败并废除了。主啊,求你甚至每天都为我们斥责他,毁坏他一切黑暗的权势,就是邪灵和鬼魔。我们将自己隐藏在你里面。给我们恩典的话,好述说你的恩典。我们要实际,并且我们知道这恩典就是经过过程并终极完成的三一神,其实际乃是包罗万有的灵,作神的终极完成。愿你这赐生命的灵,在一切事上与我们同在。阿们。

我们已经看见,约翰的著作开始于神的恩典,也结束于神的恩典。约翰告诉我们,当神成为肉体时,那就是恩典来临。约翰一章十四节说,话成了肉体,丰丰满满地有恩典。然后十七节说,律法是借着摩西赐的,但恩典来了。约翰一章十七节的恩典是人位化的。当神来成为人时,恩典就来了。约翰的著作结束于恩典,作整本圣经的总结。(启二二21。)

我们说过恩典这许多面之后,就能看见在新约里,神为着完成祂的经纶,经过了过程并终极完成,成为祂所拣选之人的一切。我们什么都不是,而祂是一切。我们到神面前来的人,必须信神是,而我们不是。(来十一6。)十诫的头三条是关于神自己。(出二十1~7。)第四条诫命是关于守安息日。(8。)这指明我们若要接受神作一切,就必须停下我们的作为,也就是说,我们必须守安息日。整个新约时代就是安息日。安息日的意思是神是一切,神作一切,并且神赐一切;人必须停下来。不要作什么,成为什么,或给与什么;只要接受神作一切。

在前一篇信息中,我们说到约翰著作中和彼得著作中的恩典,并看见保罗在罗马书里所说恩典的十四项。现在我们要来看保罗在哥林多前后书里所说有关恩典更多的项目。

十五 赐给哥林多信徒的恩典

林前一章四节说到赐给哥林多信徒的恩典,据此使徒感谢神。保罗为着赐给他们的恩典感谢神。大多数读圣经的人,一般的习惯就是把他们在圣经里所读的视为理所当然。我们也许这样读林前一章四节;但我们必须看见,保罗在此提到恩典是非常有意义的。因着这辞是在林前一章四节,所以恩典必是这卷书的主题。

弟兄们(The Brethren)指出哥林多前书解决十一个问题。他们认为哥林多前书是解决问题的书。但保罗在一章四节说,“我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神。”他在九节说,神已经召我们进入祂儿子的交通。这意思是说,神已经呼召我们有分于子。与基督的交通、对祂的享受、有分于祂、分享祂,就是恩典。保罗在七节告诉哥林多人,他们在恩赐上一无所缺。拥有一切的恩赐,乃是恩典产生的结果。

十六 神所给保罗,使他成为智慧工头的恩典

保罗领受恩典,不仅使他成为使徒,也使他成为智慧的工头。(林前三10。)保罗从神得着有关建造的一切细节,这是出于神的恩典,就是神自己。那使保罗成为使徒和智慧工头的,乃是神自己。在旧约里,神把帐幕的设计给摩西看,把圣殿的设计给大卫看。在新约里,为着召会的建造,神把计划告诉保罗。我们能这样说,因为在新约所有的著者中,只有保罗提到基督的身体。(弗一23,罗十二5,林前十二12。)保罗看见特别的东西。他看见在整个宇宙中,为着成就神永远经纶之神的建造,乃是一个身体。这启示何等高!这身体的构造是以神所拣选的人作架构,并以神作内容—父作源头,子作元素,而灵作素质。(弗四4~6。)

基督这身体真实建造的工作,乃是基督身体的长大。(15~16。)基督的身体不是以组织的方式,乃是以长大的方式建造的。一个小孩生下时很小,但多年以后他也许变得非常高大。他的长大就使他得以建造。只有保罗摸到这事,因为他是工头。他知道神建造的图样,所以我们必须来到他这里接受这启示。他所看见的图样,在他全部十四封书信里一部分一部分的完全显示出来。我们必须找出所有这些部分,把它们摆在一起,就像把拼图的各部分摆在一起,好给我们一幅正确的图画。

十七 那使保罗成为比众使徒格外劳苦之使徒的恩典

保罗在林前十五章十节说,“然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。”这给我们看见那使保罗成为比众使徒格外劳苦之使徒的恩典;这样的恩典就是神自己借着使徒作工。“这不是我,乃是神的恩,”等于加拉太二章二十节的“不再是我,乃是基督”。这指明基督自己就是神的恩典。我们都必须宣告,我们劳苦,但这不是我们,乃是神的恩与我们同在。

十八 那就是主耶稣基督自己,
并且一直与众信徒同在的恩典

哥林多前书结束的话是:“愿主耶稣的恩,与你们同在。”(十六23。)这指明恩典已经把我们众人带进来,恩典也把我们众人都建造在一起。在安那翰全时间训练里的施训者和同工,乃是由主的恩典带在一起。主的恢复已经扩展到各大洲。各大洲的众召会都邀请弟兄们从安那翰到各地去。好像各地都仰赖安那翰;然而,我们在安那翰的人唯一能仰赖的,乃是主的恩典。我们什么都不是,但祂是一切。恩典乃是一切。没有人能背负担子,像我们在安那翰这里为着全时间的训练,为着我们这区域的各召会,并为着各地主的工作所背负的一样。我们需要基督作全丰全足的恩典。这恩典出去、作工并建造神所渴望的,就是基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。

当神创造了旧造的亚当时,祂说,“甚好。”(创一31。)然而当我们的神看见新耶路撒冷时,祂也许要跳起来说,“阿利路亚,非常非常好!好极了!”新耶路撒冷乃是神的扩大,这城乃是经过过程并终极完成之神的产品。唯一能作成这事的,乃是神自己;祂就是恩典,作我们的一切。

十九 使徒们在世为人所靠的恩典

保罗在林后一章十二节说,“我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。”我们不该以为,我们之所以需要恩典,只是为着去作工。我们在世为人,随时都需要恩典。人在属世的社会里总是耍政治手腕,但我们不能这样。我们必须凭着单纯和纯诚在世为人。我们必须非常简单,非常严格。当我们说是,那就是是的;当我们说不是,那就是不是。此外,我们不靠属肉体的智慧行事为人。今天的世人总是靠他们的智慧作事;但使徒们在世为人,不靠属人的智慧,乃靠神的恩典。

当我在一九三三年进到工作里时,主使我印象很深刻,就是要学习单纯和纯诚,在同工中不耍任何政治手腕,或凭自己的智慧面对任何事。这就是靠神的恩典在世为人的意思。靠神的恩典,意思就是靠神。我们行事为人应当靠着经过过程、终极完成的神,作赐生命的灵。这就是为什么保罗说,我们必须照着那灵作一切事。(加五16,25,罗八4。)这就是靠经过过程的神作那灵,也就是靠恩典,来行事为人。

二十 使徒保罗访问哥林多信徒被看作恩典,
就是神自己

保罗告诉哥林多人,他第二次到他们那里,乃是使他们有第二次的恩典,双分的恩典。(林后一15。)所有的同工必须看见,他们去一个地方,必须是恩典。你的访问是恩典,因为你把神带到那里。你把神带到那里,因为在那里,你就是神—在生命上和性情上,但不在神格上。如果你到一个地方去是作出卖基督的犹大,这意思是你的访问是邪恶的。当我们去访问任何地方时,我们不该运用我们的智慧;我们应当只在单纯和纯诚里,靠神的恩典行事为人。这样我们就有把握,我们的去乃是恩典,而这恩典就是神。

二一 那借着更多的人而增多的恩典,
使感谢洋溢,以致荣耀归与神

林后四章十五节说,“因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。”我们愿意看见扩增,因为恩典是借着更多的人而增多,并且更大大的显明。如果只有十位圣徒,增多的恩典就不能那么显明,感谢也无法洋溢。当人数更多时,恩典就更显明,为着恩典的感谢也洋溢,以致荣耀归与神。人数的增多不该是我们的夸耀,乃是为要使恩典增多,以产生扩增,使感谢向神洋溢,以致荣耀归与神。

二二 信徒不可徒受的恩典

保罗在林后六章一节劝信徒,不可徒受神的恩典。按照上下文看,不徒受神的恩典,意思是不留在从神岔开的光景中,乃要被带回归祂。徒然得着神的同在,徒然享受神,这是错的。

二三 神所赐给马其顿众召会超越的恩典

哥林多后书启示神所赐给马其顿众召会超越的恩典,这是他们在供给上慷慨的原因。(八1~2,九14。)马其顿人很贫穷,他们在经济上很拮据,但是当他们听到在巴勒斯坦的犹太弟兄缺衣缺食,他们就慷慨的供给。超越的恩典使他们慷慨。因此,他们的慷慨乃是恩典,是神的彰显。

二四 那成了马其顿众召会
供给缺乏圣徒之交通的恩典

林后八章四节说到“这供给圣徒的恩典和交通”。这恩典成了马其顿众召会供给上的交通,慷慨的交通,以供给缺乏的圣徒。在大约二千年前保罗的时代,从希腊送财物的供给到巴勒斯坦,不是一件简单的事。用船把这供给送达,也许要两个多月的时间。并且保罗的书信送到收信者那里,也要几个月的时间。等他们回信,就花更长的时间了。今天大大不同;我们能用传真机立即传信,并且立即得到回音。在莫斯科的同工经常用这方式与我交通。但即使在保罗那个“困窘的”时代,交通工具和联络方式虽然缓慢又不方便,马其顿人在使徒保罗的带领下,还是供给远处圣徒的需要。那恩典就成了交通。因着我们今天所享受现代的设施,我们的慷慨必须是“较快速的”恩典。

二五 是众信徒都当有分以完成之事业的恩典

恩典乃是众信徒都当有分以完成的事业。(林后八6~7。)今天在地上的众召会应当有交流、交通。这乃是基督身体的交通,并且这是“国际贸易”。这是一项事业。几乎每天我都借传真收到各方的来信。一种事业正在进行着,就是恩典的事业;这是恩典的国际贸易。恩典首先成了交通,然后这交通、交流成了事业。这是最忙的国际贸易。

当我收到弟兄们的来信,这就是恩典化身成为事业,这化身就是神。当传真信函从弟兄们传到我这里,这意思乃是神来临了。保罗到一个地方访问,那就是恩典。所以当弟兄们寄信给我,那意思是他们借着信件来访问我。那也是恩典;那就是交通,那就是事业。

二六 那是主耶稣基督成了贫穷,
好使信徒可以成为富足的恩典

林后八章九节说,“你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。”基督成了贫穷,借此把祂自己给我们,作我们的丰富。如果祂从来没有生活在拿撒勒那个贫穷的环境,作一个穷木匠,祂怎能成为我们的丰富?这完全是恩典。恩典的意思是:“神是一切,神作一切,神给一切。”我们有什么不是领受的?我们领受了一切。我们领受了恩上加恩,而这恩典就是神自己。

二七 神使之向信徒洋溢的各样恩典

林后九章八节说到神使之向信徒洋溢的各样恩典,使他们在凡事上常常十分充足,能洋溢出各样善工。这恩典就是神。

二八 基督所给使徒保罗那够用的恩典

在林后十二章九节我们看见,基督所给使徒保罗那够用的恩典,作为基督那在人的软弱上显得完全,并覆庇使徒的能力。神给使徒保罗许多高的启示,所以神关切他因得着这许多启示而骄傲。神甚至把他带到三层天,到乐园,听见不能言传的话语,是人不可说的。(2~4。)所以神给他一根刺,就是撒但的使者,邪灵,时时攻击他。(7。)保罗三次祷告,叫这刺挪去,但主不挪去。反之,祂对保罗说,“我的恩典够你用的。”(8~9。)没有人能忍受这根刺,但主的恩典能。这全丰全足的恩典成了维持并扶持保罗的能力。这恩典也覆庇他,如同帐棚覆罩在他身上,保护他,遮盖他。因此,这全丰全足的恩典作两件事。首先,这恩典在积极一面扶持、维持并加强我们;这是攻势的。其次,这恩典遮盖并保护我们;这是守势的。这全丰全足的恩典就是基督,而基督乃是经过过程、终极完成的三一神,成为那灵。基督这末后的亚当成了赐生命的灵。(林前十五45下。)这就是诗歌第二百四十八首的副歌所说的:“恩典够我用!永不感力穷;基督活在我灵中,使我受恩着重。”

二九 主耶稣的恩典,
神的爱是其源头,圣灵的交通是其应用

林后十三章十四节说,“愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。”恩典乃是三一神成了我们的享受。这恩典的源头是神,这恩典的元素是基督,而这恩典应用在我们身上并达到我们身上,乃是神圣三一的第三者圣灵的交通。