肆 保罗在他的著作里向我们揭示神的恩典乃是： 十五 赐给哥林多信徒的恩典，据此使徒感谢神—林前一4。 十六 神所给保罗，使他成为智慧工头的恩典—三10。 十七 那使保罗成为比众使徒格外劳苦之使徒的恩典；这样的恩典就是神自己借着使徒作工—十五10。 十八 那就是主耶稣基督自己，并且一直与众信徒同在的恩典—十六23。 十九 使徒们在世为人所靠的恩典—林后一12。 二十 使徒保罗访问哥林多信徒被看作恩典，就是神自己—一15。 二一 那借着更多的人而增多的恩典，使感谢洋溢，以致荣耀归与神—四15。 二二 信徒不可徒受的恩典—六1。 二三 神所赐给马其顿众召会超越的恩典，这是他们在供给上慷慨的原因—八1～2，九14。 二四 那成了马其顿众召会供给缺乏圣徒之交通的恩典—八4。 二五 是众信徒都当有分以完成之事业的恩典—八6～7。 二六 那是主耶稣基督成了贫穷，好使信徒可以成为富足的恩典—八9。 二七 神使之向信徒洋溢的各样恩典，使他们在凡事上常常十分充足，能洋溢出各样善工—九8。 二八 基督所给使徒保罗那够用的恩典，作为基督那在人的软弱上显得完全，并覆庇使徒的能力—十二9。 二九 主耶稣的恩典，神的爱是其源头，圣灵的交通是其应用—十三14。 祷告：主啊，我们相信这聚会是出于你作我们的恩典。我们仰望你使这聚会里的一切成为恩典。我们的分享和申言都成为恩典。主啊，遮盖我们，为我们抵挡仇敌。你知道在这些日子里，我们在释放你话语的结晶上，与仇敌在争战。主啊，求你为你的真理争战，为我们争战，并且与仇敌争战到底。捆绑他并废除他。他是被击败的仇敌，他在十字架上已经被击败并废除了。主啊，求你甚至每天都为我们斥责他，毁坏他一切黑暗的权势，就是邪灵和鬼魔。我们将自己隐藏在你里面。给我们恩典的话，好述说你的恩典。我们要实际，并且我们知道这恩典就是经过过程并终极完成的三一神，其实际乃是包罗万有的灵，作神的终极完成。愿你这赐生命的灵，在一切事上与我们同在。阿们。 我们已经看见，约翰的著作开始于神的恩典，也结束于神的恩典。约翰告诉我们，当神成为肉体时，那就是恩典来临。约翰一章十四节说，话成了肉体，丰丰满满地有恩典。然后十七节说，律法是借着摩西赐的，但恩典来了。约翰一章十七节的恩典是人位化的。当神来成为人时，恩典就来了。约翰的著作结束于恩典，作整本圣经的总结。（启二二21。） 我们说过恩典这许多面之后，就能看见在新约里，神为着完成祂的经纶，经过了过程并终极完成，成为祂所拣选之人的一切。我们什么都不是，而祂是一切。我们到神面前来的人，必须信神是，而我们不是。（来十一6。）十诫的头三条是关于神自己。（出二十1～7。）第四条诫命是关于守安息日。（8。）这指明我们若要接受神作一切，就必须停下我们的作为，也就是说，我们必须守安息日。整个新约时代就是安息日。安息日的意思是神是一切，神作一切，并且神赐一切；人必须停下来。不要作什么，成为什么，或给与什么；只要接受神作一切。 在前一篇信息中，我们说到约翰著作中和彼得著作中的恩典，并看见保罗在罗马书里所说恩典的十四项。现在我们要来看保罗在哥林多前后书里所说有关恩典更多的项目。 林前一章四节说到赐给哥林多信徒的恩典，据此使徒感谢神。保罗为着赐给他们的恩典感谢神。大多数读圣经的人，一般的习惯就是把他们在圣经里所读的视为理所当然。我们也许这样读林前一章四节；但我们必须看见，保罗在此提到恩典是非常有意义的。因着这辞是在林前一章四节，所以恩典必是这卷书的主题。 弟兄们（The Brethren）指出哥林多前书解决十一个问题。他们认为哥林多前书是解决问题的书。但保罗在一章四节说，“我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典，常常为你们感谢我的神。”他在九节说，神已经召我们进入祂儿子的交通。这意思是说，神已经呼召我们有分于子。与基督的交通、对祂的享受、有分于祂、分享祂，就是恩典。保罗在七节告诉哥林多人，他们在恩赐上一无所缺。拥有一切的恩赐，乃是恩典产生的结果。 保罗领受恩典，不仅使他成为使徒，也使他成为智慧的工头。（林前三10。）保罗从神得着有关建造的一切细节，这是出于神的恩典，就是神自己。那使保罗成为使徒和智慧工头的，乃是神自己。在旧约里，神把帐幕的设计给摩西看，把圣殿的设计给大卫看。在新约里，为着召会的建造，神把计划告诉保罗。我们能这样说，因为在新约所有的著者中，只有保罗提到基督的身体。（弗一23，罗十二5，林前十二12。）保罗看见特别的东西。他看见在整个宇宙中，为着成就神永远经纶之神的建造，乃是一个身体。这启示何等高！这身体的构造是以神所拣选的人作架构，并以神作内容—父作源头，子作元素，而灵作素质。（弗四4～6。） 基督这身体真实建造的工作，乃是基督身体的长大。（15～16。）基督的身体不是以组织的方式，乃是以长大的方式建造的。一个小孩生下时很小，但多年以后他也许变得非常高大。他的长大就使他得以建造。只有保罗摸到这事，因为他是工头。他知道神建造的图样，所以我们必须来到他这里接受这启示。他所看见的图样，在他全部十四封书信里一部分一部分的完全显示出来。我们必须找出所有这些部分，把它们摆在一起，就像把拼图的各部分摆在一起，好给我们一幅正确的图画。 保罗在林前十五章十节说，“然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。”这给我们看见那使保罗成为比众使徒格外劳苦之使徒的恩典；这样的恩典就是神自己借着使徒作工。“这不是我，乃是神的恩，”等于加拉太二章二十节的“不再是我，乃是基督”。这指明基督自己就是神的恩典。我们都必须宣告，我们劳苦，但这不是我们，乃是神的恩与我们同在。 哥林多前书结束的话是：“愿主耶稣的恩，与你们同在。”（十六23。）这指明恩典已经把我们众人带进来，恩典也把我们众人都建造在一起。在安那翰全时间训练里的施训者和同工，乃是由主的恩典带在一起。主的恢复已经扩展到各大洲。各大洲的众召会都邀请弟兄们从安那翰到各地去。好像各地都仰赖安那翰；然而，我们在安那翰的人唯一能仰赖的，乃是主的恩典。我们什么都不是，但祂是一切。恩典乃是一切。没有人能背负担子，像我们在安那翰这里为着全时间的训练，为着我们这区域的各召会，并为着各地主的工作所背负的一样。我们需要基督作全丰全足的恩典。这恩典出去、作工并建造神所渴望的，就是基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。 当神创造了旧造的亚当时，祂说，“甚好。”（创一31。）然而当我们的神看见新耶路撒冷时，祂也许要跳起来说，“阿利路亚，非常非常好！好极了！”新耶路撒冷乃是神的扩大，这城乃是经过过程并终极完成之神的产品。唯一能作成这事的，乃是神自己；祂就是恩典，作我们的一切。 保罗在林后一章十二节说，“我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典，对你们更是这样。”我们不该以为，我们之所以需要恩典，只是为着去作工。我们在世为人，随时都需要恩典。人在属世的社会里总是耍政治手腕，但我们不能这样。我们必须凭着单纯和纯诚在世为人。我们必须非常简单，非常严格。当我们说是，那就是是的；当我们说不是，那就是不是。此外，我们不靠属肉体的智慧行事为人。今天的世人总是靠他们的智慧作事；但使徒们在世为人，不靠属人的智慧，乃靠神的恩典。 当我在一九三三年进到工作里时，主使我印象很深刻，就是要学习单纯和纯诚，在同工中不耍任何政治手腕，或凭自己的智慧面对任何事。这就是靠神的恩典在世为人的意思。靠神的恩典，意思就是靠神。我们行事为人应当靠着经过过程、终极完成的神，作赐生命的灵。这就是为什么保罗说，我们必须照着那灵作一切事。（加五16，25，罗八4。）这就是靠经过过程的神作那灵，也就是靠恩典，来行事为人。 保罗告诉哥林多人，他第二次到他们那里，乃是使他们有第二次的恩典，双分的恩典。（林后一15。）所有的同工必须看见，他们去一个地方，必须是恩典。你的访问是恩典，因为你把神带到那里。你把神带到那里，因为在那里，你就是神—在生命上和性情上，但不在神格上。如果你到一个地方去是作出卖基督的犹大，这意思是你的访问是邪恶的。当我们去访问任何地方时，我们不该运用我们的智慧；我们应当只在单纯和纯诚里，靠神的恩典行事为人。这样我们就有把握，我们的去乃是恩典，而这恩典就是神。 林后四章十五节说，“因为凡事都是为你们，好叫恩典借着更多的人而增多，使感谢洋溢，以致荣耀归与神。”我们愿意看见扩增，因为恩典是借着更多的人而增多，并且更大大的显明。如果只有十位圣徒，增多的恩典就不能那么显明，感谢也无法洋溢。当人数更多时，恩典就更显明，为着恩典的感谢也洋溢，以致荣耀归与神。人数的增多不该是我们的夸耀，乃是为要使恩典增多，以产生扩增，使感谢向神洋溢，以致荣耀归与神。 保罗在林后六章一节劝信徒，不可徒受神的恩典。按照上下文看，不徒受神的恩典，意思是不留在从神岔开的光景中，乃要被带回归祂。徒然得着神的同在，徒然享受神，这是错的。 哥林多后书启示神所赐给马其顿众召会超越的恩典，这是他们在供给上慷慨的原因。（八1～2，九14。）马其顿人很贫穷，他们在经济上很拮据，但是当他们听到在巴勒斯坦的犹太弟兄缺衣缺食，他们就慷慨的供给。超越的恩典使他们慷慨。因此，他们的慷慨乃是恩典，是神的彰显。 林后八章四节说到“这供给圣徒的恩典和交通”。这恩典成了马其顿众召会供给上的交通，慷慨的交通，以供给缺乏的圣徒。在大约二千年前保罗的时代，从希腊送财物的供给到巴勒斯坦，不是一件简单的事。用船把这供给送达，也许要两个多月的时间。并且保罗的书信送到收信者那里，也要几个月的时间。等他们回信，就花更长的时间了。今天大大不同；我们能用传真机立即传信，并且立即得到回音。在莫斯科的同工经常用这方式与我交通。但即使在保罗那个“困窘的”时代，交通工具和联络方式虽然缓慢又不方便，马其顿人在使徒保罗的带领下，还是供给远处圣徒的需要。那恩典就成了交通。因着我们今天所享受现代的设施，我们的慷慨必须是“较快速的”恩典。 恩典乃是众信徒都当有分以完成的事业。（林后八6～7。）今天在地上的众召会应当有交流、交通。这乃是基督身体的交通，并且这是“国际贸易”。这是一项事业。几乎每天我都借传真收到各方的来信。一种事业正在进行着，就是恩典的事业；这是恩典的国际贸易。恩典首先成了交通，然后这交通、交流成了事业。这是最忙的国际贸易。 当我收到弟兄们的来信，这就是恩典化身成为事业，这化身就是神。当传真信函从弟兄们传到我这里，这意思乃是神来临了。保罗到一个地方访问，那就是恩典。所以当弟兄们寄信给我，那意思是他们借着信件来访问我。那也是恩典；那就是交通，那就是事业。 林后八章九节说，“你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”基督成了贫穷，借此把祂自己给我们，作我们的丰富。如果祂从来没有生活在拿撒勒那个贫穷的环境，作一个穷木匠，祂怎能成为我们的丰富？这完全是恩典。恩典的意思是：“神是一切，神作一切，神给一切。”我们有什么不是领受的？我们领受了一切。我们领受了恩上加恩，而这恩典就是神自己。 林后九章八节说到神使之向信徒洋溢的各样恩典，使他们在凡事上常常十分充足，能洋溢出各样善工。这恩典就是神。 在林后十二章九节我们看见，基督所给使徒保罗那够用的恩典，作为基督那在人的软弱上显得完全，并覆庇使徒的能力。神给使徒保罗许多高的启示，所以神关切他因得着这许多启示而骄傲。神甚至把他带到三层天，到乐园，听见不能言传的话语，是人不可说的。（2～4。）所以神给他一根刺，就是撒但的使者，邪灵，时时攻击他。（7。）保罗三次祷告，叫这刺挪去，但主不挪去。反之，祂对保罗说，“我的恩典够你用的。”（8～9。）没有人能忍受这根刺，但主的恩典能。这全丰全足的恩典成了维持并扶持保罗的能力。这恩典也覆庇他，如同帐棚覆罩在他身上，保护他，遮盖他。因此，这全丰全足的恩典作两件事。首先，这恩典在积极一面扶持、维持并加强我们；这是攻势的。其次，这恩典遮盖并保护我们；这是守势的。这全丰全足的恩典就是基督，而基督乃是经过过程、终极完成的三一神，成为那灵。基督这末后的亚当成了赐生命的灵。（林前十五45下。）这就是诗歌第二百四十八首的副歌所说的：“恩典够我用！永不感力穷；基督活在我灵中，使我受恩着重。” 林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”恩典乃是三一神成了我们的享受。这恩典的源头是神，这恩典的元素是基督，而这恩典应用在我们身上并达到我们身上，乃是神圣三一的第三者圣灵的交通。第二十篇
神的恩典（二）纲目
十五 赐给哥林多信徒的恩典
十六 神所给保罗，使他成为智慧工头的恩典
十七 那使保罗成为比众使徒格外劳苦之使徒的恩典
十八 那就是主耶稣基督自己，
并且一直与众信徒同在的恩典十九 使徒们在世为人所靠的恩典
二十 使徒保罗访问哥林多信徒被看作恩典，
就是神自己二一 那借着更多的人而增多的恩典，
使感谢洋溢，以致荣耀归与神二二 信徒不可徒受的恩典
二三 神所赐给马其顿众召会超越的恩典
二四 那成了马其顿众召会
供给缺乏圣徒之交通的恩典二五 是众信徒都当有分以完成之事业的恩典
二六 那是主耶稣基督成了贫穷，
好使信徒可以成为富足的恩典二七 神使之向信徒洋溢的各样恩典
二八 基督所给使徒保罗那够用的恩典
二九 主耶稣的恩典，
神的爱是其源头，圣灵的交通是其应用