肆 保罗在他的著作里向我们揭示神的恩典乃是： 三十 神借以呼召加拉太信徒之基督的恩典，叫他们归向那照着神经纶的福音—加一6。 三一 神借以呼召使徒保罗的恩典—一15。 三二 所赐给使徒保罗，并为雅各、矶法、约翰所认识的恩典—二9。 三三 保罗借以得称义的恩典，并且他不废弃这恩典—二21。 三四 加拉太信徒从其中坠落的恩典，因为他们回去靠律法得称义—五4。 三五 那在加拉太信徒灵里，使他们留在神新约经纶里之主耶稣基督的恩典—六18。 三六 神在基督里拣选、预定并救赎信徒，所恩赐他们的丰富恩典—弗一6～7。 三七 信徒借着基督的死与复活所靠着得救，好在要来的诸世代中显示其超越丰富的恩典—二5～8。 三八 神赐给使徒保罗在管家的职分里供应人的恩典，以完成神在基督里新约的经纶—三2，7～9。 三九 那照着信徒在基督身体里是何种恩赐（有恩赐者），而赐给他们的恩典—四7。 四十 关于基督完整救恩的恩典，在信徒平常的谈话中，从他们口中供应给人—四29。 四一 与那些在不朽坏之中爱主的人同在的恩典—六24。 四二 无论使徒保罗在捆锁之中，或在辩护、证实福音时，腓立比信徒都与他同享的恩典—腓一7。 四三 当腓立比信徒在召会受逼迫而经历基督时，那与他们的灵同在的恩典—四23。 四四 歌罗西信徒所听见，并在真实中所认识的恩典—西一6。 四五 使徒保罗劝勉在歌罗西的信徒，当他们用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，用各样的智慧让基督的话丰丰富富地住在他们里面时，要在他们心中用以歌颂神的恩典—三16。 四六 信徒的言语总要带着的恩典，这使信徒的言语好像用盐调和，他们就可知道应当怎样回答各人—四6。 四七 那保守帖撒罗尼迦圣徒全然圣别，并保守他们的灵与魂与身子得以完全的恩典—帖前五23～28。 四八 主耶稣的名在帖撒罗尼迦圣徒身上得荣耀，他们也在祂里面得荣耀，所照着的恩典—帖后一12。 四九 主耶稣基督和父神在其中爱帖撒罗尼迦圣徒，又将永远的安慰和美好的盼望赐给他们，要安慰他们的心，并在一切善行善言上，坚固他们的恩典—二16～17。 祷告：主啊，我们仍然仰望你。只有你知道我们多么需要你。我们需要你，好使我们认识你的圣言。我们不要只照着死的字句明白圣经。我们要照着你自己作那灵来明白圣经。主啊，我们在这里要再说到六卷书中有关你恩典的二十项。我们能说多少，我们该说什么？我们仰望你。主啊，我们承认我们仍然有缺点和错误。主啊，赦免我们。我们还是非常受玷污，我们需要你的洁净。赦免我们，并洁净我们，使我们能维持与你的交通。主啊，我们祷告，求你使整个聚会是在神的交通里的交通。求你与我们每一个人同在。说同样的话，却应付所有圣徒特别的需要。阿们。 在本篇信息中，我们要继续交通神的恩典。整本新约都说到恩典，但同样是恩典一辞，在各卷提到恩典的书中却有不同的意义。加拉太书里的恩典，不同于以弗所书里的恩典。这是因为每卷书各有其背景和目标。在某一卷书里的恩典，乃是用来为着那卷书特别的背景和目标。我们也许说，我们已经认识恩典是神成了我们的享受；但这是不够的，这是自欺自满。我们必须看见，神的话是深奥的，特别是“恩典”这辞。我们要认识每一卷书里的恩典，就必须进入那卷书的背景和目标。在罗马书里，恩典在每一章里的使用，都带有不同的意义。 在本篇信息中，我们要交通到加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书和帖撒罗尼迦前后书这六卷书里，神恩典的另外二十点。几乎每一点都需要一次特会才能说得透彻。我们没有很多时间，所以唯一可行的路就是交通一些原则。我们必须花时间，守住这些原则来进入神话语的深处。 加拉太一章六节说到，神借以呼召加拉太信徒之基督的恩典，叫他们归向那照着神经纶的福音。恩典是出于基督的；呼召是由于神而叫人归向福音。我们要认识这里的恩典，就必须认识整卷加拉太书。整卷加拉太书给我们看见，加拉太人原是在律法时代的律法之下。有一天神差一个人向加拉太人吹号，呼召他们从律法的辖制下出来，归向那照着神经纶的福音。这意思是说，加拉太书里的恩典，是为要使信徒在神的经纶里被建造。这建造乃是要把信徒从辖制里带出来，使他们进入福音的自由。 神呼召加拉太人，并且借着恩典呼召使徒保罗。（加一15。）这意思是说，神呼召使徒，去将祂的经纶供应给加拉太人，好把他们呼召出来。这一位蒙召者将恩典供应给许多蒙召者。恩典的意思就是神进来顶替人。律法是人作一切来顶替神。律法的意思是，人进来而神出去。恩典的意思是，神进来而人出去。人必须守安息日。神作工六天好给人享受。现今人不需要作什么，只要享受。这就是恩典。恩典乃是神进来顶替人。这与希伯来十一章六节相符，那一节启示，我们要信神是，我们不是。这就是恩典。 就一面说，我们已经蒙恩的人，不需要作什么。但就另一面说，我们必须与神合作，并与神配搭。我们已经与神成为一。神活在我们里面，并且与我们同活；我们活在神里面，并且与神同活。神发起一切，现今我们只需要与祂合作。我们不需要作什么；反之，我们必须学习一直与三一神合作并配搭。祂作一切，以完成祂的经纶，要把我们从消极的事物带进积极的事物里，好使我们成为基督的肢体和神人。 恩典赐给了使徒保罗，而这恩典与赐给雅各、矶法、约翰的恩典不同。（加二9。）彼得的两封书信总共只有八章。我很宝爱他的著作，特别是彼后一章头四节。但不管彼得的著作多美妙，在神圣三一的事上都不像约翰的著作那么奥秘。在约翰十四至十六章里我们看见，三一神将自己建造到祂信徒里的奥秘，这建造是要把祂的信徒作成祂的家、葡萄树和新人。至终，约翰看见新耶路撒冷的大奥秘，这成了圣经的总结。虽然约翰看见这些美妙并奥秘的事物，但他不像保罗那么完整、完全。保罗是最完整、完全的使徒。 如果把保罗的十四封书信从圣经拿去，圣经就所剩无几了。约翰、彼得和雅各没有用基督的身体这辞。只有保罗说到基督的身体。基督的身体乃是神经纶的中心、实际和目标。恩典赐给了保罗，好完成神新约的经纶，这与赐给雅各的恩典不同，也比赐给彼得和约翰的恩典更大、更高、更深。 雅各、彼得和约翰认识所赐给保罗的恩典。这就是为什么彼得在彼后三章十五至十六节深深的推荐保罗给信徒。这表明恩典赐给你与我，可以被人看见并认识。恩典是神进来顶替人。这恩典临到一个人是一种意义，临到另一个人是另一种意义。 保罗说他得称义乃是借着神的恩，不是借着律法。（加二21。）他得称义是借着相信基督，不是借着行律法，所以他说，他不废弃神的恩。加拉太书有两句话非常消极。一句说我们能废弃神的恩典，使神的恩典无效。另一句说从恩典中坠落。（五4。）今天许多人不是从恩典中坠落，却是废弃恩典。你也许说，“我仍然在召会生活里。我每周至少去聚会一次。我仍然留在恩典中。”但你废弃了恩典。没有人能看见恩典在你身上有效。保罗说，他借恩典得称义，并且不废弃他在基督里所领受的恩典。 加拉太信徒从恩典中坠落，因为他们回去靠律法得称义。（五4。）他们想要借着守律法得称义。他们因着这样作，就从恩典中坠落了。 加拉太六章十八节说，“弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”保罗这样结束加拉太书，因为加拉太人忘记了内住的灵。主耶稣基督的恩典，就是我们借着操练我们人的灵所享受之三一神（祂具体化在子里，并实化为赐生命的灵）全备的供应。保罗在结语里提醒加拉太信徒，主耶稣基督的恩是在他们的灵里。恩典不是客观的，乃是非常主观的。恩典是在我们的灵里，使我们留在神新约的经纶里。如果我们从恩典中坠落，我们就与神新约的经纶无分无关。恩典几乎等于神新约的经纶，正如律法几乎等于神旧约的经纶一样。 以弗所一章六至七节说到，神在拣选我们、预定我们并救赎我们这三件主要的事上，所恩赐信徒的丰富恩典。当然，这三件事产生一个大结果。神在基督里的拣选、预定和救赎，产生基督的身体。（22～23。）这三件事是在以弗所一章的前半段。但从以弗所一章第二段开始到末了一章，这三个项目的大结果乃是基督的身体。 以弗所二章五至八节说到信徒借着基督的死与复活所靠着得救，好在要来的诸世代中显示其超越丰富的恩典。这丰富的恩典，是为着在永世里的显示、展览。换句话说，新耶路撒冷将是一个大展示、大展览，以显示神丰富的恩典；这恩典已经作了一切，以产生新耶路撒冷。 神已经赐给使徒保罗神恩典的管家职分，以完成神在基督里新约的经纶。（三2，7～9。）管家的职分就是一个作家仆之管家的服事。保罗从神所得的管家职分非常大。恩典的管家职分，就是将神的恩典分赐给祂所拣选的人，以产生并建造召会。恩典临到使徒保罗，使保罗成为一个认识神作一切以顶替他的人。虽然保罗比众使徒都劳苦，但他说这不是他，乃是恩典。这就是他的管家职分，为要完成神在基督里的经纶。 以弗所四章七节说，“恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。”这里的恩赐是指有恩赐的人。基督恩赐的度量，就是祂身体上肢体的大小。保罗是一个大有恩赐的人，一个大肢体，所以他所接受的恩典是大的。这也许可以说，就像我们肉身的肢体接受多少的血液，是基于肢体的大小。我们的肩膀和小指头都接受同样的血液，但肩膀接受的血液比小指头接受的更多。 罗马十二章六节说，恩赐是照着恩典而不同。一面，有恩赐之人的大小决定所赐给恩典的多少。另一面，恩赐是照着恩典，因为恩典产生并供应恩赐。你越长大，就越得着恩典，你也越有恩赐。当我们在恩典中长大时，我们的恩赐就得着发展。这就是为什么恩赐是照着恩典。恩赐乃是出自恩典。在以弗所书里，恩典是照着恩赐而赐给的；恩典要照着你是那一种肢体而赐给你。 以弗所四章二十九节说，“败坏的话一句都不可出口，只要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。”这恩典是关于基督完整的救恩，从我们口中，甚至从我们平常的谈话中，供应给人。我们必须承认，在我们日常生活里，在谈话中，我们没有把多少恩典供应给别人。我们必须学习不说废话；反之，每句话都该供应神的恩典，作神完整救恩的一部分。 以弗所六章二十四节说，“愿恩典与一切在不朽坏之中，爱我们主耶稣基督的人同在。”在圣经中，这句话不容易明白。我们也许说，我们爱主，但我们的爱也许只是在我们的情感里，在我们的喜欢与不喜欢里。我们所喜欢与不喜欢的，有许多都是朽坏的；我们的情感里没有不朽坏。 以弗所六章的“不朽坏”，是指前面各章中一切重要的项目。第一章是父的拣选和预定、子的救赎、那灵的盖印、以及基督的身体。第二章有新人。第三章有基督安家在我们心里，而产生神的丰满。第四章有基督身体的建造、基督身体的一、基督身体的架构、以及三一神作基督身体的内容。第五章有召会作基督的妻子。第六章有召会作神的战士，穿戴神的全副军装。以弗所书的六章经文里所提这一切正面的事物，乃是不朽坏的。我们应当按照以弗所书这六章经文里所提一切不朽坏的项目，爱主耶稣。我们对主的爱，不该仅仅照着我们的情感。反之，我们必须在神圣的、属天的、以及属灵的实际里爱主。 保罗在腓立比一章七节说，无论他在捆锁之中，或在辩护、证实福音时，腓立比信徒都与他同享恩典。这是因为他们与保罗合作；他们在恩典上是他的同伙。 腓立比四章二十三节说到，当腓立比信徒在召会受逼迫而经历基督时，那与他们的灵同在的恩典。当召会受逼迫时，腓立比信徒持续借着在他们里面的那灵经历基督，那灵就是恩典。与腓立比信徒的灵同在的恩典，就是那灵。我们有耶稣基督之灵全备的供应，使我们不管召会遭受多少逼迫，都经历基督并显大基督。 歌罗西一章六节说到歌罗西信徒听见，并在真实中认识神的恩典。当歌罗西的信徒听见福音时，他们就在真实中认识恩典。这恩典就是分配并分赐给我们的神，为要给我们承受并享受。 保罗在歌罗西三章十六节劝勉在歌罗西的信徒，当他们用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，用各样的智慧让基督的话丰丰富富地住在他们里面时，要在他们心中以恩典歌颂神。我们在经历基督上所以有短缺，乃是因为我们在心中以恩典歌唱得不够多。我们对于用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，这样的经历也不多。我们大多只在聚集时才歌唱。我们要在日常生活中歌唱。也许作妻子的可以对丈夫唱：“恩典够我用！永不感力穷；基督活在我灵中，使我受恩着重。”（诗歌二四八首。）然后丈夫可以唱另一首副歌。如果作丈夫的对妻子说，“亲爱的，你不该天天给我那么多次长脸，”作妻子的也许说，“那么你也不该天天那么晚回家！”丈夫和妻子不要说这样败坏人的话，却应当歌唱并且彼此供应恩典。 歌罗西四章六节说，“你们的言语总要带着恩典，好像用盐调和，就可知道你们应当怎样回答各人。”这是一个大功课。你也许说同样的话，但你的音调和说法也许不同。如果你对妻子说话的音调和说法不对，你就会得罪她。如果你用另一种音调和说法说同样的话，你就会向你的妻子显示爱。这就是说智慧和恩典。这里的恩典乃是盐。盐使食物的味道合式、可口。言语用盐调和，使我们彼此保持和平。（可九50。） 帖前五章二十三至二十八节启示，那保守我们全然圣别，并保守我们的灵与魂与身子得以完全的恩典。这样的圣别就是恩典。 当主耶稣的名照着恩典在我们身上得荣耀时，我们也得荣耀。（帖后一12。）这应当借着神进来顶替我们而作成。许多时候我们的话不荣耀基督，所以祂的名在我们身上没有得荣耀，我们也没有得荣耀。我们必须说一些话，叫主的名得荣耀，同时也叫自己得荣耀。这只能由恩典来作成；这恩典就是神进来顶替我们。 帖后二章十六至十七节说，“但愿我们的主耶稣基督自己，和神我们的父，就是那爱我们，在恩典中将永远的安慰和美好的盼望赐给我们的，安慰你们的心，并在一切善行善言上，坚固你们。”我们读使徒们的著作，特别是保罗的著作，就能看见一个正确的神人，乃是在一切事上，由神自己进来顶替他而活。我们必须凭恩典作每件事，恩典就是神进来顶替我们。如果你的妻子问你：“亲爱的，你为什么这么晚回家？”不要立刻回答。你必须祷告仰望主：“主啊，你给我话好回答妻子。”保罗在帖后二章十六至十七节的话，意思是我们必须一直凭恩典，凭着让神进来顶替我们，而生活为人。第二十一篇
神的恩典（三）纲目
三十 神借以呼召加拉太信徒之基督的恩典，
叫他们归向那照着神经纶的福音三一 神借以呼召使徒保罗的恩典
三二 所赐给使徒保罗，
并为雅各、矶法、约翰所认识的恩典三三 保罗借以得称义的恩典
三四 加拉太信徒从其中坠落的恩典
三五 那在加拉太信徒灵里，
使他们留在神新约经纶里之主耶稣基督的恩典三六 神所恩赐信徒的丰富恩典
三七 信徒借着基督的死与复活所靠着得救，
好在要来的诸世代中显示其超越丰富的恩典三八 神赐给使徒保罗在管家的职分里供应人的恩典，
以完成神在基督里新约的经纶三九 那照着信徒在基督身体里
是何种恩赐（有恩赐者），而赐给他们的恩典四十 关于基督完整救恩的恩典，
在信徒平常的谈话中，从他们口中供应给人四一 与那些在不朽坏之中爱主的人同在的恩典
四二 无论使徒保罗在捆锁之中，或在辩护、
证实福音时，腓立比信徒都与他同享的恩典四三 那与腓立比信徒的灵同在的恩典
四四 歌罗西信徒所听见，并在真实中所认识的恩典
四五 使徒保罗劝勉在歌罗西的信徒，
要在他们心中用以歌颂神的恩典四六 信徒的言语总要带着的恩典，这使信徒的言语好像用盐调和，他们就可知道应当怎样回答各人
四七 那保守帖撒罗尼迦圣徒全然圣别，
并保守他们的灵与魂与身子得以完全的恩典四八 主耶稣的名在帖撒罗尼迦圣徒身上得荣耀，
他们也在祂里面得荣耀，所照着的恩典四九 主耶稣基督和父神在其中爱帖撒罗尼迦圣徒，又将永远的安慰和美好的盼望赐给他们，要安慰他们的心，并在一切善行善言上，坚固他们的恩典