拾捌 祂是神的群羊的牧人，是使他们从犹太教出来的门，以及使他们得喂养的草场—约十11，14，16，9。 拾玖 祂是复活、生命、道路和实际—约十一25，十四6。 贰拾 祂是娶新妇的新郎—约三29上。 贰壹 祂是神的能力，以及从神给祂信徒的智慧：公义、圣别和救赎—林前一24，30。 贰贰 祂是逾越节，使信徒通过神的审判—林前五7。 贰叁 祂是灵食和流出活水的灵磐石，给神的子民享受—林前十3～4，约六35，四10，14。 贰肆 祂是身体，（林前十二12，）和身体—新人—的一切肢体。（西三10～11。） 贰伍 祂是初熟的果子，第二个人，和末后的亚当—林前十五20，23，47，45。 贰陆 祂是从死人中复活的首生者，作身体的头—西一18。 贰柒 祂是神所分给众圣徒的分—西一12。 贰捌 祂是所赐给神子民一切正面事物的实体（实际）—西二16～17。 贰玖 祂是祂信徒的生命，以及他们所活并显大的一位—西三4，腓一20～21。 叁拾 祂是羔羊，完成神的救赎，也是狮子，为神的国争战—启五5～6。 叁壹 祂是揭开这世代秘密之印者—启五5。 叁贰 祂是祂信徒荣耀的盼望—西一27。 叁叁 祂是晨星，在祂回到地上之前要向祂的得胜者显现—启二28。 叁肆 祂是公义的太阳，其翅膀有医治之能，要向世人显现—玛四2。 叁伍 祂分赐到祂圣徒里面的丰富是追测不尽的—弗三8。 叁陆 祂是救主，要回来： 一 将祂的信徒改变形状—腓三21。 二 审判祂的信徒，将那些该得着国度及其享受为一千年赏赐的人，与那些在国度时代该受惩治而失去国度为赏赐的人，分别出来—林后五10。 三 在千年国时代里娶祂的得胜者作祂的新妇—启十九7。 四 打败敌基督和他的军队—启十九19～21。 五 被犹太遗民所接受—亚十二10，罗十一26。 六 在祂荣耀的宝座上审判万民—活人（徒十42）—太二五31。 叁柒 祂要作王，同祂的得胜者辖管这地—启二十4，6。 叁捌 祂要在祂白色大宝座上审判所有的死人（徒十42）—启二十11～12。 叁玖 在新耶路撒冷里（启二一1～二二5）祂将要： 一 作神所救赎之人—祂妻子—在永世里的丈夫—二一2。 二 与神同作城的殿—二一22。 三 作城的灯，有神在祂里面作光—二一23。 四 作在宝座上的羔羊神，管理新天新地—二二1。 五 作生命树滋养整个新耶路撒冷—二二2。 祷告：主，我们感谢你。你再次把我们聚集在一起，围绕着你这位灵，也围绕着你生命的话。主，我们爱你；你就是灵，你就是那带着生命的话。我们渴望看见你之于我们的一切所是。在这一切丰富的项目上，求你与我们同在，加强我们，扶持我们。阿们。 在前一篇信息中，我们看过基督从永远里，经过创造，经过祂的成为肉体、人性生活、包罗万有的死、复活和升天。在升天里祂被立为许多项目，头一项是万有的主，是基督，末了一项是新约的保证。如今祂在诸天之上，又在召会生活里。在召会时代，祂乃是许多项目来照顾祂的召会。 基督是神的群羊的牧人，是使他们从犹太教出来的门，以及使他们得喂养的草场。（约十11，14，16，9。）祂是复活、生命、道路和实际。（十一25，十四6。）祂是娶新妇的新郎。（三29上。） 祂是神的能力，以及从神给祂信徒的智慧：公义、圣别和救赎。（林前一24，30。）祂是逾越节，使信徒通过神的审判。（五7。）祂是灵食和流出活水的灵磐石，给神的子民享受。（林前十3～4，约六35，四10，14。）祂是身体，（林前十二12，）和身体—新人—的一切肢体。（西三10～11。）我们众人既是基督身体的肢体，我们就是基督。我们应当宣告我们不仅是基督的肢体，我们更是基督。基督是初熟的果子，第二个人，和末后的亚当。（林前十五20，23，47，45。）祂是第一、第二、又是末后，祂是每一个数字。 祂是从死人中复活的首生者，作身体的头。（西一18。）祂是一切受造之物的首生者，那是属于神的旧造。现今祂是从死人中复活的首生者，在新造中作身体的头。祂是神所分给众圣徒的分，（12，）由神所分给以色列人美地的分所预表。今天祂也是所赐给神子民一切正面事物的实体—实际。（二16～17。）祂是真节期、月朔、安息日。祂是一切。旧约中的事物都是影儿，祂乃是那一切影儿的实体—实际。祂是祂信徒的生命，以及他们所活并显大的一位。（西三4，腓一20～21。） 基督是羔羊，完成神的救赎，也是狮子，为神的国争战。（启五5～6。）为着神的救赎，祂是羔羊；为着神的国，祂是争战的狮子，是犹大支派的狮子。祂也是揭开这世代秘密之印者。（5。）这含示整卷启示录的内容。基督也是祂信徒荣耀的盼望。（西一27。） 在召会时代，祂成为这么多项目来照顾祂的召会；末了祂还是再来的一位。祂的再来先是隐密的，好像晨星，要在祂回到地上之前，向祂的得胜者显现。（启二28。）在清晨，当大多数的人还未醒时，晨星就出现。只有少数人会看见基督是晨星。祂也是公义的太阳，其翅膀有医治之能，要向所有的世人显现。（玛四2。） 祂分赐到祂圣徒里面的丰富是追测不尽的。（弗三8。）在召会时代，祂将祂的丰富分赐到信徒里面，这些丰富乃是追测不尽的。 祂是救主，要回来将祂的信徒改变形状。（腓三21。）祂要将我们的身体改变形状，圣经称此为“我们身体的得赎”。（罗八23。）基督已经重生我们的灵，如今正在变化我们的魂，把我们的魂模成祂的形像。我们也在等候祂回来救赎我们的身体，将我们的身体从低下的水平改变到祂身体那最高的水平，改变成为荣耀的身体。然后我们全人就要得救。我年轻时，有人问我：“你得救了没有？”我不知道如何回答他们。后来我领悟，我可以这样说，“在我的灵里我已经得救了，如今在我的魂里我正在得救，有一天我会在我的身体上得救。”为着灵、魂、体这三重的救恩，阿利路亚！ 彼得说到魂的救恩，就是借着变化而得救。（彼前一9。）我们正在被变化，这就是我们魂得救的过程。我们成熟时，就会在我们的魂里完全得救。我们要在魂里被变化，唯一的路就是要被十字架除去。我们必须模成基督的死。（腓三10。）当这过程得着完成，我们就会在我们的魂里得救，等候我们的身体得救。 基督要审判祂的信徒，将那些该得着国度及其享受为一千年赏赐的人，与那些在国度时代该受惩治而失去国度为赏赐的人，分别出来。（林后五10。） 基督要再来，在千年国时代里娶祂的得胜者作祂的新妇。（启十九7。）今天我们已经许配给基督，但祂还未迎娶我们。当祂最后拯救我们的身体，改变我们的身体时，我们才会预备好，让祂来迎娶。启示录十九章说，“新妇也自己预备好了。”（7。）基督今天仍然不能迎娶我们，因为我们尚未完全得救。祂要来娶的新妇，不是一个在旧造里，带着老旧的身体，满了罪、死、软弱和疾病的新妇。等到祂在我们的身体上拯救我们，祂才能迎娶我们。那时我们将完全成为新人：在灵里是新人，在魂里是新人，在身体里也是新人。 主也要回来打败敌基督和他的军队。（启十九19～21。）首先，祂来使我们改变形状；第二，祂来迎娶我们；第三，祂来打败敌基督。作为新郎，那刚结婚的一位，祂要打败敌基督。基督这位作战的将军将是新郎；而祂的军队将是祂的配偶，祂团体的新妇，由所有得胜者组成。我们该告诉主说，“主，我要作得胜者。你回来时我要成为新妇的一部分，作你得胜者中的一个，与你一同胜过敌基督。” 基督再来的时候，将要被犹太遗民所接受。（亚十二10，罗十一26。）敌基督要围困耶路撒冷城，击打犹太人，要把他们都置于死地。那时，弥赛亚就会显现。一面，弥赛亚要打败仇敌；另一面，犹太遗民要看见祂，就是他们从前所扎的那一位，他们就会悔改接受祂。今天犹太民族是不信的，他们不接受基督，他们不相信我们所传扬，就如新约所启示的这样一位基督。 列国的人大部分都跟随敌基督背叛神，在哈米吉顿大战的时候，他们大多被杀。启示录十四章二十节说，这次战役所流的血“高到马的嚼环，远达约三百公里”。三百公里，直译是一千六百斯泰底亚，这是从波斯拉（赛六三1）到哈米吉顿（启十六16）的距离。有一天，这位神的具体化身基督，要与撒但的具体化身敌基督，面对面争战。几乎全世界的人，都将跟随敌基督，与基督争战。 当敌基督引诱全世界跟随他，抵挡犹太人，并抵挡余剩的基督徒时，有天使会来传永远的福音，喊着说，“应当敬畏神，…应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。”（启十四7。）列国中有些人会响应这福音，就照顾受敌基督逼迫的犹太人和信徒。哈米吉顿大战之后，基督要将列国中所有存留的人聚集到耶路撒冷，祂荣耀的宝座那里，审判他们，将他们分为绵羊（好的）和山羊（坏的）。绵羊就是那些响应永远福音的人。山羊就是那些跟随敌基督的人，主耶稣要把他们与敌基督一同扔到火湖里；而绵羊却要进入祂的国里，不是作为祂的众子，乃是作为万民，活在永远生命的范围里。（太二五31～46。） 在千年国里，基督要作王，同祂的得胜者辖管这地。（启二十4，6。）祂要作万民的王，也要作神的祭司。所有在祂的婚礼和争战中有分的得胜者，也要有分于祂的君王职分和祭司职任，在千年国里事奉神和管辖万民（绵羊）一千年。 基督要在祂白色大宝座上（启二十11～12）审判所有的死人。（徒十42。）圣经说，基督是神所设立，要审判活人死人的一位。（徒十42，十七31，提后四1，罗二16。）在千年国开始的时候，祂要在祂荣耀的宝座上审判活人，就是绵羊和山羊。在千年国后，祂要在白色大宝座上，审判所有的死人，判定他们进火湖。 在新耶路撒冷里，（启二一1～二二5，）基督将要作神所救赎之人—祂妻子—在永世里的丈夫，（二一2，）并且要与神同作城的殿，作祂所救赎之人永远的居所，让他们在那里事奉神。（22。）祂也要作城的灯，有神在祂里面作光，（23，）透过灯并透过新耶路撒冷来照耀。祂要作在宝座上的羔羊神，就是救赎的神，管理新天新地。（二二1。）神和羔羊只有一个宝座，因为神是光，在作为灯的羔羊里面。神在羔羊里，羔羊坐在宝座上。至终，在永世里，基督要作生命树滋养整个新耶路撒冷。（2。） 我们需要看见这两篇信息中基督之项目的顺序。我们看过在永远里、在创造里、在成为肉体里、在祂的人性生活里、在祂包罗万有的死里、在祂的复活里、以及在祂的升天里的基督。召会一建立起来，祂就成为许多项目，为着照顾召会并变化我们。当我们完全得着变化以后，祂就回来救赎我们。然后祂将要在国度里；国度之后，祂就要在新耶路撒冷里。在新耶路撒冷里，终极的项目乃是生命树。这是包罗万有、追测不尽、延展无限、无限无量的基督，这一位就是我们的基督。这就是主的恢复所接受的基督。 我们要有恢复，主要的必须是恢复基督。在公会的神学里，基督的包罗万有大多失去了。各公会都有他们的信条，包括奈西亚信经，却没有一本信经像这两篇信息那么完整的论到基督。我们必须将主恢复的信经，关于包罗万有的基督，从已过的永远到将来的永远，传讲出去。 我们该谦卑自己在主面前，说，“主，我们多年来在你的恢复里，听见基督是神经纶的中心与普及，但我们从未学习这样认识基督。”我们若与别人分享基督的这些方面，我们福音的传扬就会不一样。这会使人信服。我们要有活力，就需要认识基督的这些方面。主的恢复就是恢复基督。第三篇 一位基督
—那追测不尽的一位（二）纲目
在召会时代里的基督
在祂再来里的基督
基督在千年国以前审判活人
在千年国里的基督
基督在千年国后审判死人
在新耶路撒冷里的基督