第七篇　第一个神人的生活从马槽到十字架（三）

读经：马太福音二十二章十五至四十六节，二十六章五十七至六十八节。

纲目

肆　在祂尽职的时期：

二　祂的受试诱：

2　在祂尽职期间—太二二15～46：

ａ　试诱者的用意—要就着祂的话陷害祂—15节。

ｂ　受法利赛人同希律党人的试诱—16～22节：

（一）　法利赛人是犹太教的基要派。

（二）　希律党是希律王之下支持罗马帝国主义的政党，被法利赛人所霸占而利用，来试诱第一个神人。

（三）　他们试诱祂，问祂纳税给罗马皇帝该撒可以不可以，想要捉住祂是反对罗马帝国主义者—17节。

（四）　祂叫他们拿一个上税的钱给祂看。当他们拿给祂看时，祂问他们，钱币上的像和号是谁的；他们回答说，“是该撒的。”祂回答说，“这样，把该撒的物归给该撒，把神的物归给神。”祂胜过了他们的阴谋—18～22节。

ｃ　受撒都该人的试诱—23～34节：

（一）　撒都该人是当时犹太宗教中的摩登派，他们不相信复活。

（二）　他们试诱第一个神人，告诉祂，他们那里从前有兄弟七人，接续娶过同一个妇人。然后他们问祂，在复活的时候，这妇人是谁的妻子。祂说，他们错了，他们不明白圣经，也不晓得神的大能；因为在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。祂教训他们说，神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，神不是死人的神，乃是活人的神。借此，祂笼住了他们的口—23～34节。

ｄ　受法利赛人中一个律法师的试诱—34～40节：

（一）　法利赛人中间有一个律法师，知道第一个神人笼住了撒都该人的口，就试验祂，问祂律法上那一条诫命最大—34～36节。

（二）　祂回答说，“‘你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。’这是最大的，且是第一条诫命。其次也相仿：‘要爱邻舍如同自己。’一切律法和申言者的教训都系于这两条诫命。”借此，祂也征服了他们—37～40节。

ｅ　第一个神人转而试验他们—41～46节：

（一）　祂试验他们说，“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”他们说，“是大卫的。”祂说，“这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，〔诗一一○1，〕…大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？”—41～45节。

（二）　他们没有人能回答祂一句话；从那一天，再也没有任何人敢问祂什么了—46节。

（三）　法利赛人、希律党人、撒都该人、以及法利赛人中的一个律法师，试诱第一个神人，问祂关于罗马帝国主义、犹太宗教的信仰、以及他们的信条的问题，以为他们能陷害祂，但祂用智慧和征服的回答击败他们所有的人。祂的回答使他们思考基督的身位；基督才是他们真正的需要，政治和宗教的事都不是。

（四）　当祂以基督的身位试验他们时，他们没有充分的知识，只知道基督在人性里，是大卫的子孙，但不知道祂在神性里，是大卫的主，将要坐在神的右边。（诗一一○1。）至终，祂笼住了所有人的口，在相互的试验中得胜了。

3　在祂尽职末期—太二六57～68：

ａ　在祂于晚上被罗马政权捉拿后，受犹太议会审判的时候—57～58节。

ｂ　他们试验祂好几件事，为要把祂治死，但祂什么都不回答—59～62节。

ｃ　至终，大祭司试验祂，关于祂是不是神的儿子基督—63节。

ｄ　祂回答说，“你说的对了。然而我还要告诉你们，从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，〔诗一一○1，〕驾着天上的云而来”—64节。

ｅ　大祭司就撕开衣服，说，“祂说了僭妄的话，”议会就认为祂是该死的—65～66节。

ｆ　他们吐唾沫在祂脸上，用拳头打祂，也有用手掌打祂的—67～68节。

ｇ　在第一个神人所受末了一个试诱里，大祭司被撒但霸占而利用来试诱祂；大祭司的试验，在原则上和魔鬼最初的试诱一样，要第一个神人自居祂是神的儿子的神性地位，而忽视祂是人的人性地位—四3～7。

ｈ　第一个神人知道撒但的诡计，在祂的回答里，祂再次不自居祂是神儿子的神性地位，乃很强的着重祂是人的人性地位，以祂的人性羞辱撒但并废除他。

4　总结来说，撒但所有的试诱和他所霸占而利用的工具，向我们陈明一幅鲜活的图画：第一个神人在按照祂神人双重身份之地位的限度里，举止行事威严庄重。祂的智慧、祂的诚实、祂对神的忠信、祂对自己地位和身份的清明自守、以及祂得胜并征服的才能，全显于祂的仇敌魔鬼撒但这幅丑恶的图画里。第一个神人的反对者试诱的真正结果，乃是给祂机会，向他们完全揭示基督的身位，祂是神，是他们所尊敬的祖宗大卫的主，祂也是人，是大卫的子孙，将要坐在神的右边。（诗一一○1。）这样一位包罗万有的基督，乃是他们生活真正的需要，但何等可怜，他们被撒但弄瞎眼睛，不知道他们真正的需要，以致轻视祂、弃绝祂并判祂钉死于十字架！（太二六66～67。）

在前一篇信息里，我们看见在主职事开始时，魔鬼试诱主的种种诡计。在本篇信息中，我们要来看主在尽职时期和末期所受的试诱。虽然主经过了一些别的试诱，但原则都包括在这三类的试诱里。盼望我们集中注意本篇信息的交通，甚至与别人一同研读。

二　祂的受试诱

2　在祂尽职期间

马太二十二章十五至四十六节给我们看见，主在祂尽职期间所经过的试诱。

ａ　试诱者的用意

试诱者的用意乃是要就着祂的话陷害祂。（太二二15。）

ｂ　受法利赛人同希律党人的试诱

法利赛人是犹太教的基要派。希律党是希律王之下支持罗马帝国主义的政党，被法利赛人所霸占而利用，来试诱第一个神人。他们试诱祂，问祂纳税给罗马皇帝该撒可以不可以，想要捉住祂是反对罗马帝国主义者。（16～17。）法利赛人支持犹太人，而希律党人支持罗马人。纳税给罗马皇帝该撒可以不可以，这样一个问题很难回答。如果主说可以，祂就得罪了犹太人。如果主说不可以，那就得罪了罗马帝国。那问题真是个陷阱。但主的才能极高，祂的智慧极深，并且祂的回答极其折服人。

祂叫他们拿一个上税的钱给祂看。这意思是说，祂没有该撒的钱，而要他们给祂一个钱币。他们口袋里有罗马钱币，意思是说，他们已经被打败了。主耶稣没有拿出罗马的钱币，却叫他们拿一个给祂。他们持有罗马钱币，所以被主捉到了。当他们拿给祂看时，祂问他们，钱币上的像和号是谁的；他们回答说，“是该撒的。”祂回答说，“这样，把该撒的物归给该撒，把神的物归给神。”祂胜过了他们的阴谋。（18～22。）

ｃ　受撒都该人的试诱

撒都该人是当时犹太宗教中的摩登派，他们不相信复活。今天在基督徒中间有摩登派；他们不信圣经，也不信基督是由童女所生。他们不信基督为我们的罪死在十字架上，而说祂死在十字架上只是一个殉道者。他们不信复活，也不信神迹。摩登派把圣经中的神迹都解释得没有了。那些古时的撒都该人，乃是古代的摩登派。

他们试诱第一个神人，告诉祂，他们那里从前有兄弟七人，接续娶过同一个妇人。然后他们问祂，在复活的时候，这妇人是谁的妻子。祂说，他们错了，他们不明白圣经，也不晓得神的大能；因为在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。祂教训他们说，神是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，神不是死人的神，乃是活人的神。

神是活人的神，但亚伯拉罕、以撒、雅各都已经死了，神怎能是他们的神？神既称为这三位已死之人的神，这就指明他们将要复活。没有主耶稣的解释，我们就看不见这个亮光，不知道这个神圣的称呼乃是指明复活。这就是为什么主告诉撒都该人，他们不明白圣经。他们按字面明白这个称呼，但他们不知道这称呼内在的意义。借此，祂笼住了他们的口。（23～34。）

ｄ　受法利赛人中一个律法师的试诱

法利赛人中间有一个律法师，知道第一个神人笼住了撒都该人的口，就试验祂，问祂律法上那一条诫命最大。（34～36。）祂回答说，“‘你要全心、全魂并全心思，爱主你的神。’这是最大的，且是第一条诫命。其次也相仿：‘要爱邻舍如同自己。’一切律法和申言者的教训都系于这两条诫命。”借此，祂也征服了他们。（37～40。）

ｅ　第一个神人转而试验他们

所有那些试验主的人都被打败了，被笼住了口。事实上，祂是唯一有资格试验人的。祂试验他们说，“论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？”他们的问题指明他们所关心的是罗马帝国主义、犹太宗教的信仰、以及他们的信条（律法）。主指明这些事都算不得什么。要紧的是基督；祂才是他们所需要的。当祂问他们，基督是谁的子孙，他们回答说，“是大卫的。”祂说，“这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，〔诗一一○1，〕…大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？”（太二二41～45。）他们没有人能回答祂一句话；从那一天，再也没有任何人敢问祂什么了。（46。）

法利赛人、希律党人、撒都该人、以及法利赛人中的一个律法师，试诱第一个神人，问祂关于罗马帝国主义、犹太宗教的信仰、以及他们的信条的问题，以为他们能陷害祂，但祂用智慧和征服的回答击败他们所有的人。祂的回答使他们思考基督的身位；基督才是他们真正的需要，政治和宗教的事都不是。主似乎是说，“你们必须思考你们真正的需要。你们生活真正的需要乃是基督。但很可惜，你们不认识祂。你们懂得罗马帝国主义、犹太人的信仰和信条。你们明白一切政治和宗教的事，但你们不认识你们真正需要的这位基督。”

当祂以基督的身位试验他们时，他们没有充分的知识，只知道基督在人性里，是大卫的子孙，但不知道祂在神性里，是大卫的主，将要坐在神的右边。（诗一一○1。）至终，祂笼住了所有人的口，在相互的试验中得胜了。

3　在祂尽职末期

现在我们要来看主在祂尽职末期所经过的试诱。（太二六57～68。）这是在祂于晚上被罗马政权捉拿后，受犹太议会审判的时候。（57～58。）他们试验祂好几件事，为要把祂治死，但祂什么都不回答。（59～62。）至终，大祭司试验祂，关于祂是不是神的儿子基督。（63。）祂回答说，“你说的对了。然而我还要告诉你们，从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，〔诗一一○1，〕驾着天上的云而来。”（太二六64。）主向他们提到诗篇一百一十篇一节，那里说，“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”祂虽然是人，却能坐在神的右边。祂乃是说，祂是与神同等的，那触犯了犹太人，但大卫在诗篇一百一十篇一节早已预言到这事。祂也说，人子要驾着天上的云而来。这话尚未得着应验。我们信主耶稣是人子，要驾着天上的云而来，好得着并据有这地。（启十1～2。）

当大祭司听见拿撒勒人耶稣这人说，祂要坐在神的右边，使祂自己与神同等，大祭司就撕开衣服，说，“祂说了僭妄的话，”议会就认为祂是该死的。（太二六65～66。）他们吐唾沫在祂脸上，用拳头打祂，也有用手掌打祂的。（67～68。）

在第一个神人所受末了一个试诱里，大祭司被撒但霸占而利用来试诱祂；大祭司的试验，在原则上和魔鬼最初的试诱一样，要第一个神人自居祂是神的儿子的神性地位，而忽视祂是人的人性地位。（四3～7。）起初是撒但亲自来试诱主，末了是大祭司来试诱祂。这两个试诱事实上是同样的，因为大祭司被撒但霸占而利用了。他的试诱不过是重复撒但的试诱。他们试诱主，要祂自居神所给的地位，也就是祂神性的地位，而忽视神所命定的地位，也就是祂人性的地位。第一个神人知道撒但的诡计，在祂的回答里，祂再次不自居祂是神儿子的神性地位，乃很强的着重祂是人的人性地位，以祂的人性羞辱撒但并废除他。主站住人性的地位，乃是祂很强的武器，用以击败撒但，和撒但所霸占而利用的工具。

4　第一个神人一幅鲜活的图画

总结来说，撒但所有的试诱和他所霸占而利用的工具，向我们陈明一幅鲜活的图画：第一个神人在按照祂神人双重身份之地位的限度里，举止行事威严庄重。祂的智慧、祂的诚实、祂对神的忠信、祂对自己地位和身份的清明自守、以及祂得胜并征服的才能，全显于祂的仇敌魔鬼撒但这幅丑恶的图画里。第一个神人的反对者试诱的真正结果，乃是给祂机会，向他们完全揭示基督的身位，祂是神，是他们所尊敬的祖宗大卫的主，祂也是人，是大卫的子孙，将要坐在神的右边。（诗一一○1。）这样一位包罗万有的基督，乃是他们生活真正的需要，但何等可怜，他们被撒但弄瞎眼睛，不知道他们真正的需要，以致轻视祂、弃绝祂并判祂钉死于十字架！（太二六66～67。）