第十二篇
神的国以及血与水

纲目

壹　神的国─约三3，5：

一　神的国就是神的掌权。

二　这神圣的掌权是一个范围，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物。

三　神成为肉体，进到人的种类里；而人成为神，有神的生命和性情，（但无分于祂神圣的神格，）进到祂神圣的种类里。在约翰三章，神的国指神的种类，多过于指神的掌权。

四　要进入这个神圣的范围，就是神圣种类的范围，我们就必须从神而生，有神圣的性情和生命。

五　人是照着神的形像，按着祂的样式造的，这指明人是照着神的种、神的类造的。

六　信徒借着重生从神而生，成为祂的儿女，有祂的生命和性情，但无分于祂的神格，（约一12～13，）他们比亚当更从神类。神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里，这样说是合逻辑的。

七　因此，在重生里，神生神；如果所生的不是神，那又是什么？我们这些从神生的，都是神。但是在发表上，由于神学上的误解，最好说我们是在神圣种类里，也就是在神国里的神人。

八　这些神人是神所生的儿女，不仅构成神的家，（提前三15，彼前四17，约十四2，）也是基督身体借以建造起来的构成分子，而基督的身体要终极完成新耶路撒冷，作神与基督永远的国。（林前六9，弗五5，彼后一11，启十一15。）

贰　血与水：

一　我们罪人堕落了，与神的公义相抵触，并与神的生命隔离─创三24，弗四18。

二　我们这些罪人需要在法理上蒙救赎，脱离神照着祂律法公义的要求而有的定罪，（加三13，）并在生机上凭祂的生命蒙拯救，脱离罪所带进来的死─提后一10，罗五10，12，17，21。

三　神给我们的完满救恩，按祂的公义是合于法理的，凭祂的生命是富于生机的。

四　基督作堕落之人的救赎主和救主，借着祂的死与复活，救赎并拯救我们。

五　在祂钉十字架时，祂被一个兵丁所扎，随即有血与水这两种对人生命极重要的元素，从祂里面流出来─约十九34：

1　血是为着神法理的救赎：

ａ　救赎信徒─弗一7，彼前一18～19。

ｂ　赦免信徒的罪─来九22。

ｃ　洗净信徒的罪─来一3。

ｄ　使神称义信徒─罗三24，五9。

ｅ　在地位上圣别信徒─来十三12，十29。

ｆ　在神面前为新约信徒说更美的话─来十二24。

ｇ　胜过那控告信徒的撒但─启十二11。

ｈ　因此，这是基督的宝血─彼前一19。

ｉ　这血也被看作是神自己的血，对神是非常宝贵的，神用这血买了并得着召会作祂的羊群─徒二十28。

2　水表征神圣的生命，（见信息第三篇，）乃是为着神生机的拯救：

ａ　主应许要将生命的水赐给罪人─约四10，14，启二一6。

ｂ　主呼召罪人来喝祂生命的水─启二二17，约七37～38：

（一）信徒是神用祂神圣的生命所重生的─彼前一3。

（二）这神圣的生命拯救信徒─罗五10下。

（三）这生命在性情上圣化、（罗六19，22、）更新、（罗十二2下，多三5、）变化、（罗十二2，林后三18、）模成（罗八29）并荣化（30）信徒。

（四）信徒在这生命中作王─罗五17。

（五）信徒凭这生命长大，为着建造基督的身体─弗四15～16。

（六）终极完成新耶路撒冷，完全得着生命水河同生命树的供应─启二一2，二二1～2。

壹　神的国

在约翰福音里，神国的启示是基于约翰三章的两节圣经。三节说，“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”五节说，“我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。”三节说到见神的国，五节说到进神的国。要见神的国，就必须重生。要进神的国，就必须从水和灵生。水表征我们众人受浸所归入之基督的死，灵表征复活。

约翰二章的末了说，有许多人看见主所行的神迹，就信了祂，但主却不信任这样的人，不将自己信托他们。（23～25。）然后第三章开始于“但”这个字。这字指明，约翰三章里尼哥底母的事例，与那些因主所行的神迹而信入祂之人的事例是不同的。约翰三章里的事例，是关于在重生里的生命。

这章说到尼哥底母，他是一个真正寻求的人，在夜里来见主耶稣。（2。）他带着很多的知识和许多的观念而来，因为他是犹太人中间的教师。他认为基督是从神那里来作教师的。他可能以为他需要更好的教训，来改良他自己。但主的回答向他揭示，他需要重生。尼哥底母反应说，“人已经老了，如何能重生？岂能再进母腹生出来么？”（4。）于是主告诉他，他需要第二次的出生，一个新的出生。

我们若不重生，就没有见神的国的性能。重生就是从表征基督之死的水而生，也是从表征基督之复活的灵而生。我们必须与基督同死，并复活成为一个新的人，属于另一个种类，就是新的种类。

一　神的掌权

神的国就是神的掌权。

二　神圣的掌权是一个神圣种类的范围

神的国是神的掌权。这神圣的掌权是一个范围，不仅是神圣管理的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物。植物的国是植物种类的范围，动物的国是动物种类的范围。照样，神的国是神圣种类的范围。

三　神进到人的种类里，而人进到神圣的种类里

神成为肉体，进到人的种类里；而人成为神，有神的生命和性情，（但无分于祂神圣的神格，）进到祂神圣的种类里。在约翰三章，神的国指神的种类，多过于指神的掌权。

四　借着从神而生，进入神圣的范围

一样东西要在动物的种类里，就必须由动物所生。我们要进入神圣的范围，就是神圣种类的范围，就必须从神而生，有神圣的性情和生命。

五　人是照着神的种类造的

人是照着神的形像，按着祂的样式造的，这指明人是照着神的种、神的类造的。创世记一章说，各样的活物都是各从其类造的。但神造人，不是照着人的类，乃是照着神的形像，按着祂的样式造的，使人成了神的类。

六　信徒从神而生，比亚当更从神类

信徒借着重生从神而生，成为祂的儿女，有祂的生命和性情，但无分于祂的神格，（约一12～13，）他们比亚当更从神类。亚当只有神外面的样子，而没有神里面的实际，就是神圣的生命。我们里面有神圣生命的实际，并且全人正被变化并模成主的形像。神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里，这样说是合逻辑的。

七　在神圣种类里的神人

因此，在重生里，神生神。人生人，羊生羊。如果羊不生羊，那么羊生什么？如果神所生的不是神，那又是什么？如果神的儿女不是从神的种、神的类，那他们是从什么种？如果他们不是神，他们是什么？我们这些从神生的，都是神。但是在发表上，由于神学上的误解，最好说我们是在神圣种类里，也就是在神国里的神人。

八　基督身体和新耶路撒冷的构成分子

这些神人是神所生的儿女，不仅构成神的家，（提前三15，彼前四17，约十四2，）也是基督身体借以建造起来的构成分子，而基督的身体要终极完成新耶路撒冷，作神与基督永远的国。（林前六9，弗五5，彼后一11，启十一15。）

贰　血与水

一　堕落罪人的光景

我们罪人堕落了，与神的公义相抵触，并与神的生命隔离。（创三24，弗四18。）

二　需要在法理上蒙救赎，并在生机上蒙拯救

我们这些罪人需要在法理上蒙救赎，脱离神照着祂律法公义的要求而有的定罪，（加三13，）并在生机上凭祂的生命蒙拯救，脱离罪所带进来的死。（提后一10，罗五10，12，17，21。）

三　神完满的救恩

神给我们的完满救恩，按祂的公义是合于法理的，凭祂的生命是富于生机的。

四　基督是我们的救赎主和救主

基督作堕落之人的救赎主和救主，借着祂的死与复活，救赎并拯救我们。

五　血与水

在祂钉十字架时，祂被一个兵丁所扎，随即有血与水这两种对人生命极重要的元素，从祂里面流出来。（约十九34。）

1　血是为着神法理的救赎

基督的血是为着神法理的救赎，以救赎信徒，（弗一7，彼前一18～19，）赦免信徒的罪，（来九22，）并洗净信徒的罪。（来一3。）基督的血也使神称义信徒，（罗三24，五9，）并在地位上圣别信徒。（来十三12，十29。）这血在神面前为新约信徒说更美的话。（十二24。）借着羔羊基督的血，我们胜过那控告信徒的撒但。（启十二11。）因此，这是基督的宝血。（彼前一19。）

这血也被看作是神自己的血，对神是非常宝贵的，神用这血买了并得着召会作祂的羊群。行传二十章二十八节说，神用自己的血得着、买来、救赎了召会。如果祂仅仅是神，祂就不能有血。神自己的血，乃是耶稣基督这人的血，而耶稣基督就是神。神用自己的血买了召会，指明在神眼中召会宝贵、超绝的价值。召会对神是宝贵的，所以我们必须看重并尊重召会。

2　水表征神圣的生命，乃是为着神生机的拯救

水表征神圣的生命，（见信息第三篇，）乃是为着神生机的拯救。主应许要将生命的水赐给罪人。（约四10，14，启二一6。）

主也呼召罪人来喝祂生命的水。（启二二17，约七37～38。）信徒是神用祂神圣的生命所重生的。（彼前一3。）这神圣的生命拯救信徒。（罗五10下。）这生命在性情上圣化、（六19，22、）更新、（罗十二2下，多三5、）变化、（罗十二2，林后三18、）模成（罗八29）并荣化（30）信徒。信徒在这生命中作王。（五17。）我们能凭这神圣的生命作王。信徒也凭这生命长大，为着建造基督的身体。（弗四15～16。）我们都必须长到元首基督里面。然后本于祂，我们就有出于神圣生命的东西，可以供应身体，为着身体的建造。这要终极完成新耶路撒冷，完全得着生命水河同生命树的供应。（启二一2，二二1～2。）生命水的河表征生命之灵，生命树表征基督作神圣生命的具体化身；二者都是为着供应新耶路撒冷。