《荒漠甘泉》5月22日

“他就工作。”（诗篇37篇5节直译）

杨氏译本把诗篇叁十七篇五节“当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。”译作“当将你的事辊在耶和华身上，倚靠他，他就工作。”

这给我们看见当我们把无论甚么重担真正交托，或者从我们手中辊到他手中的时候，他立刻就工作；他并非将要工作，或者或许工作，乃是就工作——现在就工作。真的，如果我们把所有的重担——忧愁的重担、难处的重担、物质需要的重担、工作的重担等等——都交托他，他必现在就替我们工作。

“他就工作。”甚么时候呢？现在！可是我们信神现在就工作的信心太迟钝。我们不信当我们一交托给神的时候，神就工作；我们以为神必慢慢而行。我们立刻信，神就立刻行；我们就用不着自己再去试了。我们不能，神能；赞美感谢他！

立刻的期望，可使圣灵眷顾到我们所交托的事。这不是我们的能力所及，亦不必自己去徒然费力，“他就工作”。

让我们在这里享受安息，不要把我们的手放上去罢！哦，多么轻松！他正在替我们工作！

但是有人要说：“我看不见甚么结果。”不要紧的。如果你已经辊给了他，“他就工作。”信心或许要受试验，但是他的话语必定可靠！（V.H.F.）

“我要求告至高的神，就是为我成全诸事的神。”（诗五十七篇二节）

有一种美丽的译本，把“为我成全诸事”译作“为我成全在我手中的事”。正在我手中的事——今天手中的事——今天我自己的一点特别的琐事、我所不能办的事——这就是我可以求他“为我”作的；让我们自己安息下来罢！深信他必成全。“智慧人，并他们的作为，都在神手中。”（传道书九章一节）——海弗格尔（Havergal）

神必履行他的圣约，凡在神手中的，神必成全。因此过去的恩典，即为将来的保障，也是继续求告于神的力量。——司布真（C.H.Spurgeon）

《荒漠甘泉》5月23日

“他们的智慧无法可施，于是他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。”（诗篇107篇27-28节）

你不要失望；也许最后的一把钥匙，它才是替你开门的。——司单雪佛（Stansiter）

《荒漠甘泉》5月24日

“当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。”（创世纪21章2节）

“耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。”（诗篇33篇11节）但是我们必须预备等待神的时间，神有他的定时，我们不能预知，只能等待。

如果神在哈兰，就告诉亚伯拉罕：他必须等待叁十年，然候才得到以撒，亚伯拉罕的心要何等难过呢！所以，这是神的爱——神特意将这长而乏味的时期不说，只说“到了日期，撒拉必生一个儿子。”

最后，神的定时来了；喜乐充满了信心之父的家；这对年老的夫妇忘了他们所等的长而乏味的时期。

啊！焦急的信徒们哪！你要知道你所等的那一个，是不会叫你失望的；他不会比定时迟五分钟的：不久“你们的忧愁，要变为喜乐。”（约翰福音16章20节）神要使你欢笑！忧愁要在你面前逃跑，好像黑暗在早晨前逃跑一般。——选

我们是船上的乘客，尽可不必去过问那航海图与罗盘针。让全能的舵手单独去驾驶吧。

有的事情绝非一天之内可以完成的。神并非在片刻之间构成了落日时的彩霞，他要经过好几天的积聚云雾，才在天的西边造成了那美丽的宫殿。

《荒漠甘泉》5月25日

“我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着……救恩，和永远的荣耀。”（提摩太后书2章10节）

当约伯坐在灰烬之中，假使他能知道神的旨意，究竟如何的时候，他所遭遇的磨难，正是给世人解答这回问题，他可能重新鼓起勇气来。没有人只活给自己。约伯的生命，只是你我生命扩大的写照。我们虽然不知道前面有甚么试炼等着我们，但是我们相信一件事：约伯受苦的日子是他被人记念的原因；如果他没有受过苦难，他的名字绝不会被记在生命册上面。因此我们在奋斗前进，遭遇到这种阻挠，而从不灰心的这些日子，也将成为我们一生中最有意义的日子。——高力尔（Robert Collyer）

谁不知道我们最大的悲痛，是发生在最幸福的时候！当我们笑容满面，闲步于春花怒放的庭园时，我们的心常在此时颓唐下沉。

生活愉快逍遥的人，得不到最高属天的生命，他已有了酬报，而且满足于所得的酬报，却是他属灵生命长进的阻碍；使他本能意愿向最高最深之处的发展，亦因此而停滞了；他的生命还没有和最高贵的喜悦之音产生共鸣，就很快的耗为灰烬了。

“哀恸的人有福了；因为他们必得安慰。”（马太福音5章4节），星光照耀得最亮的时候，是在黑暗的冬夜。龙胆花开得最美丽的地方，是在冰雪的山顶。

神的应许，似乎要等待痛苦的压力，象酒坊中的压榨机那样，榨出最香烈的佳酿来。只有曾经过忧患的人，能认识“忧患之子”。——选

你虽只有一点点阳光，但对于你这长夜的阴暗是明智的安排。如果永远骄阳丽日的夏天，也许会把你晒成一片干枯不毛之地。你的主无所不知，云和太阳，都受他的使唤和调节。

“这是个阴天”“不错，但你难道没有看见也有补丁似的几片蔚蓝的天空吗”？

《荒漠甘泉》5月26日

“井啊！涌上水来。你们要向这井歌唱。”（民数记二十一章十七节）

一口希奇的井！一首希奇的歌！当以色列人在旷也流荡，没有水喝，几乎渴死的时候，耶何华对摩西说：“招聚百姓，我好给他们水喝。”（十六节）于是他们集合在一处，用杖挖掘粗松的沙地；他们一面掘，一面唱：“井啊，涌上水来，你们要向这井歌唱。”看哪，顷刻间，酒藏地下的泉源，一起涌上来，满足他们的需要。

这个故事也教训我们一件事：今天在这属灵的旷野行走的枯乾的我们，也可以凭信心和赞美来得到祝福的泉源。

他们怎样得到井水呢？藉着赞美。他们在沙地上唱信心的歌，同时用应许的杖掘井。

赞美使我们得到泉源，怨言使我们招审判。甚至祷告亦不能使井涌上水来，因为没有一件东西比赞美更能叫神喜悦。赞美是信心最准确的凭据。信徒啊，你有没有赞美神呢？神给你数不过来的恩典，你有否赞美他呢？你有没有胆量为着他所给你的患难——化装的祝福——来赞美他呢？你有否学会为着尚未来到的祝福预先赞美他呢？——选

《荒漠甘泉》5月27日

“拿过来给我。”（马太福音14章18节）

你现在是不是正被患难、试炼、危险、缺乏所包围呢？这些都是神为你安排的器皿，为着盛满圣灵用的；如果你能懂得神的用意，它们就会作你得新祝福和新拯救的机会；这种祝福和拯救，除此之外，别无他法可得。

把这些器皿拿过来给神，用信心和祷告带到他面前来。安静罢！停止你自己的活动，除非有他吩咐。不要作他所没有吩咐你作的事情。给他一个机会去作罢；这样，使你害怕的患难、试炼、危险、缺乏，都要变作神彰显他恩典和荣耀的机会了。——信宣（A.B.Simpson）

“我的神必照他丰富的荣耀，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。”（腓立比书4章19节）

何等的来源——“神！”何等的资本——“他荣耀的丰富！”何等的管道——“基督耶稣！”何等的供给——“一切所需用的！”这是你无上的权利——把你一切所需用的去换他荣耀的丰富！他无尽的宝库，已因他不竭之爱，为你开着了；用无伪的、简单的信心去支取你的需用罢！他绝不会怕你支取得过多的，因为他的宝库从无缺货之虞。——马金都（C.H.M.）

“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么？”（罗马书8章32节）

《荒漠甘泉》5月28日

“你不给我祝福，我就不容你去……于是在那里给雅各祝福”（创32：26，29）。

雅各得着祝福，不是因着奋斗乃是因着纠缠。他的大腿窝扭了，不能在摔跤了；但是他缠住对方，不肯放他去。他的腿瘸了，他只能伸出他的手臂来围着对方的颈项，将他全身的重量挂在其上。

我们祷告，也是这样。什么时候我们停止自己的努力，放弃我们自己的主意，用信心的手臂缠住父的颈项，什么时候我们就会得着答应。

微弱的人们能用武力从全能者的手中夺取祝福么？我们的努力会叫神屈服么？决不。顽强决不能从神得到什么。只有不移的信心，完全的依靠，能叫我们得到神的祝福。我们坚强的意志不能帮助我们得到什么，只有谦卑和信靠联合说：“不要…我的意思，只要…你的意思”（路廿二：42）。能帮助我们得到祝福。只有己的死能叫我们与神一同刚强。——密勒

有一位乌喧先生说他祷告的经历如后：“我的小儿子病得很重，医生亦说希望甚少。我只有恳切地为这孩子祷告，但这孩子的情况日趋恶化，这样过了多日。”

“一天，我站在孩子的病榻之旁，凭我的观察，如无神迹，恐将不治了。所以我祈求在神面前：“神啊；我费了多少时间为这孩子祈祷，并未有什么转机，我现在把他交给你，我将为别人而代祷了；如果你有意思要将孩子带走，我亦接受你的美意——把孩子完完全全交给神”。

“我把太太叫来，把事情经过告诉了她。她流着眼泪，也愿把孩子交给神。两天之后，有一位传教士来看我们，他也很关心孩子，并且常常为他代祷。”

他说：“神给我信心，相信这孩子会康复的。你有信心吗？”

我说：“我把孩子交给了神，但我将继续祷告。”在祷告中，我发现了对他康复的信心。

从此孩子也渐渐地好转，过去因为在祷告中没有排除己意，所以妨碍了神的答复，如果坚持固执己见，不愿将孩子交给神，我想后果堪虑了。

“神的孩子们哪！倘使你要神给你回答，必须准备跟从先圣亚伯拉罕的脚踪，先要走上自我牺牲的道路。”

《荒漠甘泉》5月29日

“我乃称你们为朋友”（约15：15）

数年前某大学有一位年老的德文教授，他的生活是为全校学生所钦佩的。他们中间有几个好奇的学生，很想探听他所以这样生活的秘诀；所以其中有一个学生隐匿在教授的书室中，看他每天晚上在那里干些什么。

教授走进书室，时间已很迟了。看他的样子似乎很累，但是他坐下来，打开圣经，顶虔诚的读了一个钟头。然后低头默祷；最后，把圣经关起来，说：“主耶稣，我们又是一次欢聚！”

与主欢聚是属灵生活中的最高点；每一个基督人，该不惜任何代价，寻求与主“又是一次欢聚”。

祷告和读经能使我们觉得基督的实在。越在密室中追求主的同在的，越觉得主的实在。——贝伯考克

《荒漠甘泉》5月30日

“除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌”（启14：3）

有一种歌，基非艺术所能教，也非乐理所能编，只有在患难中能学会的。这种歌它发自内心，是一种记忆与亲身经历的歌声，从过去的苦难中宣泄出来，而以昨天的体验，构成了今天的赞美。圣约翰说，即使在天上，也只有一首世人唱得完美的歌曲——救赎之颂。无疑地这是胜利之歌。但胜利意义之产生，必须来自锁链的回忆。

没有一个天使能唱得象我们这么好听。他们要唱，他们就必须走我们所走的道路，经历我们所经历的经历。没有一人能学会，除了十架之子。

所以，我的己哪，你现在正在从父学习音乐功课。他训练你，要使你有资格加入天上的大歌咏团。有一部分声音，没有别人能担任，连天使和天使长也不能。只有你一人能担任的。天使虽能唱高音，但是这幽而且沉的低音，只有你一人能唱。

你的父在训练你担任那天使所不能担任的一部分；训练你的学校就是苦难。很多人说，神给你苦难，为了要证验你，但有一个更确当的说法，就是神给你的苦难，为了要教育你，训练你能参加天上的歌咏团。

在黑云中他试你的声音。在忧伤中他教你唱歌的表情。在患难中他练你的气。在试炼中他教你发音的准确。

不要轻看这神的音乐院；许多人虽然羡慕，可是还不能被选呢！——马得胜

《荒漠甘泉》5月31日

“好象禾捆到时收藏”（伯五：25）

有一个人提出了关于拆卸古老海船的报告，他说旧船木料质地之所以佳良，不仅因为年代久远，而且还因为船只曾在海上历受了种种的磨炼，以及它所接触的海水，所载的各种货品，使它发生了化学作用。

在纽约百老汇街一家旧式家具店，展出了一些橡木板料，这些板料取材于一艘具有八十年历史的旧船的横梁，其色泽之美，纹理之精致，吸引了许多市民的注意参观。

还有一艘在六十年前航行海上的帆船，它那桃花心木的横梁，也非常出色。悠长的岁月和航行的历史，使木料气孔紧缩，颜色变深，它坚韧的质地，古趣盎然的色泽，可与中国古瓶比美。这木料如今在纽约一位富豪的客厅里制成了一个小小的暖阁，成为客厅中的尊贵之地。

由此看来，那些不经磨炼，悠悠忽忽，虚度一生的人们，和那些曾经沧海，载负过各种货物，事奉神而帮助人的基督徒，在性质上具有极大的差别。后者不仅有磨炼的经验，他们所载运的货物中的甜蜜气质，也渗入了他们的待人接物的美德中。

太阳虽下了地平线，其实并未消逝，它离去以后，天上仍有整整一个小时的光亮。一位伟人和义人去世之后，他的踪迹虽逝，但他的音容宛在此世，他虽死了，他身后留下的一切对世有贡献的事物，虽死犹生。——皮邱

法国文豪雨果过了八十岁以后，他以下面的一段名言来表达他的心意说：“我感觉到未来的新生命。我象一度曾经数度砍伐的森林，而新的萌芽充满了前所未有的活泼生机。我升向天空，阳光照在我的头上。大地给我丰富的活力，天的光明四照，使我看清了神秘的宇宙万象。”

“你说灵魂不过是肉体力量的延长。那么为什么我的体力已开始衰退，而我的灵魂变得更为光明？冬季已临到我的头上，永恒的春季却在我的心头。此刻我呼吸着紫丁香，紫罗兰，和玫瑰花，就象在二十岁的时候一样，我愈接近人生的终点，愈能听清楚四周欢迎我的交响乐，欢迎我前往那不朽的世界。这虽属神奇，但道理却十分单纯。”