《荒漠甘泉》10月2日

“耶稣就带他们暗暗的离开那里，往伯赛大城的野地里去。”（路9：10直译）

我们如果要在恩典上长进，必须多有单独的时候。与人交往并不一定会叫我们的灵得到多大长进。一小时安静的祷告所给我们的进步，比一整天与人的交往更多。野地里有新鲜的露珠，有清洁的空气，让我们退到那里去呼吸罢！——彭纳

《荒漠甘泉》10月3日

“地震后有火……火后有微小的声音。”（王上19：12）

有一位姊妹，在明白神旨这件事上，进步得非常之快；有一次，有人问到她容易进步的秘诀。她简洁地回答道，“注意里面的禁止”。真的，我们中间许多人不明白神旨的缘故，就是因为不注意里面圣灵的禁止。圣灵的声音是微小的。一个微小的声音是不容易听见的，但是却能叫你觉得——叫里心中觉得一种平稳微小的压力，好象早晨的微风吹在你脸上那样觉得。这种微小的声音，如果里好好注意他，会一次比一次更清洁，一次比一次更容易听的。当我们全心专注在爱人身上之时，爱人一句顶轻细的耳语我们很快地就领会了；圣灵的声音就是爱人耳语的声音。但是如果我们不能回答他，不理会他，不相信他，爱人也就会不再说什么的。神是爱，我们要认识他和他的声音，必须时常留心注意。当你与人谈话，正要发言的时候，如果里面有禁止的话，就该立即闭口不言。当你正要进行某种事业——正当的事业——的时候，如果你灵里觉得不平安的话，就该立即改变计划，虽然按照人的智慧来看，这也许是一个顶大的愚昧。

在注意里面的禁止以外，我们还该学习等神披露他的旨意。在一切事上让神替里计划，替里执行，不要依靠你自己的聪明。许多时候神的执行和神的计划似乎相反——他似乎在反对自己；但是里只要听从，顺服，信靠，虽然看上去这似乎是顶愚昧的事。至终，他必使“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（罗8：28）。

所以，如果你要认识神的声音，你必须先有一个绝对顺服的存心——不顾结果，不顾成败。就是神要里在暗中前进，里也愿意顺服；因为神自己是你里面荣耀的光辉。这样，你就会更认识神，更亲近神；甚至在最猛烈的试炼下，最可怕的压力下，你也会感到神的同在。

《荒漠甘泉》10月4日

“这样，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。”（伯42：12）

约伯虽然遭遇了许多灾祸，结果却得到许多祝福。他受试炼，是为要证实他的敬虔。那么，我们今天的灾祸，岂非也是为要叫神得到荣耀吗？荣耀原是从眼泪中出来的。约伯的苦难使他更高看神，更低看自己。他喊叫说：“我从前风闻有里，现在亲眼见你”（5节）。

如果，在痛苦失望中，我们能感觉神的同在而求告说：“愿里的意旨成全”（太26：42），我们就有福了。约伯在痛苦之中，竟能看见说：“我知道我的救赎主活着”（伯19：25）；这是多么不容易啊！果然，耶和华后来赐福给约伯，比先前更多。——译自静默的时候

患难每一次来找你，都是手里拿着一块黄金。

如果我们能在患难中忍耐等候，患难至终必变成我们的祝福。如果我们不能忍受苦难，有许多祝福我们不能得到。有许多快乐是只能在忧伤中得到的。有许多真理的光是只能在属地的光熄灭之后才启示出来的。——选

最属灵的信徒都是从苦难中出来的；最伟大的人物都是佩戴着伤痕的；殉道者的冠冕都是闪着火花的，他们进入天门都是挂着眼泪带着愁容的。——卓秉

《荒漠甘泉》10月5日

“过了些日子，溪水就干了。”（列王记上17章7节）

如果我们不知道损失是祝福，失拜是成功，空虚是礼物的话，我们所受的信心教育还不完全物质的缺乏常是灵力的建设。以利亚坐在基立溪旁注视那日渐乾涸的溪水，正是我们生活的写真。“过了些日子，溪水就干了”——这是我们昨天的历史、明天的豫言。

有一天我们总会知道信靠恩赐和信靠赐恩者有甚么不同。恩赐也许一时好用，可是赐恩者是永久的爱。

以利亚在未到撒勒法之前，基立对于他是一个难题。等他到了撒勒法之后，他就清楚明白了。神严厉的对付并不是最后的对付。生活中的灾祸、沙漠、眼泪，都是一些插入的音乐，并不是最后的精采。

如果以利亚不经过基立，直街由基列往撒勒法去的话，他必定会失去许多帮助他的东西，因为他在基立过的是信心的生活。在你我的生活中，甚么时候属地的泉源乾了，属人的方法完了，我们就该知道我们的希望和帮助是在乎造天地的神。——梅尔（F.B.Meyer）

《荒漠甘泉》10月6日

“他……却不开口。”（以赛亚书53章7节）

用缄默来容忍误会，用温和来容纳冤曲，需要何等的宽大！试验基督人最好的方法乃是说他的坏话；因为这是一把锉刀，立刻能把他试验出来究竟是镀金还是纯金。如果我们能知道我们的试链下藏着祝福的话，我们定规会像大卫一样说：“由他咒骂吧……或者耶和华……为我今日被这人咒骂，就施恩与我。”（撒母耳记下16章11-12节）

许多人因为报仇雪恨的缘故，放弃了一生伟大的事业，坠落在不需要的争竞中。这正像采黄蜂巢里的蜜一般不值得——你虽然能把黄蜂驱散，但是你定规会被它刺伤。

感谢神！他给了我们他自己的灵——一个“被骂不还口”（彼得前书2章23节）的灵，一个“只将自己交托那按公义审判人的主”的灵。“那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想！”（希伯来书12章3节）——宣信（A.B.Simpson）

《荒漠甘泉》10月7日

“你们中间谁是仰望耶和华听从他仆人之话的。这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。”（以赛亚书50章10节）

一个信徒在黑暗苦闷中应该怎样呢？在疑难困扰中应该怎样呢？一个忠心顺服神旨的信徒常会遭到黑暗苦闷的经历，有时竟会叫他不知道该怎样行——天上满布着黑云，路上也看不见亮光；真好像在暗中摸索一般。

亲爱的，这在暗中摸索的是不是正是你呢？一个信徒在这种黑暗苦闷的时候该怎样行呢？听神的话！“当倚靠耶和华的名，仗赖自己的神。”

第一件当做的事就是不做甚么。这是可怜的人性很难做到的一件事。在西方有一句格言说：“困扰的时候不要急冲。”这意思就是说：“你不知当做甚么的时候，就当不做。”

要是前面有雾，就不该再向前航行。在必需的时候，还该抛下锚去。照样，在黑暗苦闷的时候，我门不该再做甚么。我们所要做的乃是信靠仰赖神。惟有在我们信靠的时候，神才能替我们工作。如果我们的心仍自忧急痛苦，如果覆蔽我们的黑暗仍能叫我们恐怖，如果我们仍然东奔西走地去逃避神给我们的试链，我告诉你：神一点都不能替我们做甚么。

我们应当静下我们的心来安息在神的平安里。我们应当像小孩子一般把我们的手放在神的手中，让他引领我们进入他爱的光明中去。

树林里的路径只有他最熟悉，所以让我们爬上他的双臂去；他必怀抱我们从最简捷最稳妥的路径出去。——巴亭登（Dr.Pardington）

我们不知道该怎样驾驶的时候，旁边绝不会没有向导的。

《荒漠甘泉》10月8日

“应当一无挂虑。”（腓4：6）

许多基督徒不断地过着焦急挂虑的生活，有的竟烦恼得可怜。怎样能在日常忙乱的生活中得到完全的安息是一个值得知道的秘诀。让我们先看：挂虑究竟有什么用处？挂虑从来没有使谁强壮过；从来没有使谁遵行神旨过；也从来没有使谁逃出困难过。挂虑只会损害有用的生命，美丽的生命。焦急，挂虑，担忧，都是我们的的主所绝对禁止的，我们的主说：“不要…忧虑，吃什么，喝什么…穿什么”（太6：25）。主的意思并不是说我们用不着预先思想，我们的生活可以毫无计划，毫无规律；他乃是说：我们用不着为这些事挂虑。你以为你这样挂虑，别人不会知道么？我告诉你：从你脸上的愁纹，从你说话的声调，从你生活中最微小的动作，你缺乏喜乐的精神看来，别人早已知道了。我们应当把我们的挂虑卸给神！因为他说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11：28）。——沙勤德

烦恼，挂虑，猜疑，不信，都是基督徒最大的弱点。我们究竟能不能从它们得到什么呢？它们不是常使我们失去活动的机会么？它们不是常使我们失却智慧的果断么？许多时候我们原可以依靠信心飘浮的，却因为自己挣扎的缘故反沉下去了。

哦，我们多么需要安静的能力！哦，我们当安静，当知道耶和华是神！以色列的圣者不能不保护拯救他自己的子民。他的每一句话都是有效力的；高山可以挪开，天地可以费去，他的话却不能费去。他值得我们信任，也应得我们信任。我的魂哪，归来罢，归来安息罢，归来倒在主的怀里罢！——选

《荒漠甘泉》10月9日

“耶和华必然等候，要施恩给你们。”（赛30：18）

雨水多的地方，青草最绿。爱尔兰（Ireland）地方素来多雾，结果得到了“翡翠岛”。（Emerald Isle）的尊称。什么时候我们遭到了“苦难的雾”，“悲哀的雾”，什么时候我们定规会有一颗翡翠的心——充满了神的安慰和爱的心。哦，信徒啊，你不要说：“燕子不见了，他们死了”。它们并不是死了；它们掠过大海，飞往远方去了；它们不久还会再回来的。你不要说：“花儿死了，严冬把它们杀死了。太阳熄了，黑云把它扑灭了”。不是的！太阳在黑云后面替你酿造夏天。你也不要说：“我的神忘记了”。你的神并不是忘记，乃是迟延，为要叫你爱他更深。神让我们等候，为要操练我们的忍耐，试验我们的信心；因此，我们应当继续在盼望中等候；应许虽然迟延，决不会延得太迟的。——司布真

《荒漠甘泉》10月10日

“不要…心怀不平。”（诗37：1）

这是神的命令；和“不可偷盗”（出20：15）一样是神的命令。现在让我们替“心怀不平”下一个定义。到底什么叫做“心怀不平”呢？在这里有一个很好的定义：“心怀不平，是平面上起皱纹”。“摩擦或者消磨”；一个乖戾的，无理性的，吹毛求疵的人不但消磨自己，并且消磨别人。“心怀不平”就是心中烦恼。这是有害的，神不要我们自己伤害自己。

医生能告诉你：发一次怒，对于身体的损害，比发一次热还要厉害，所以一个常常“心怀不平”的人不能得到康健的身体，因为我们知道“心怀不平”容易叫我们生气，生气容易叫我们发怒。让我们服从神的命令——“不要有心怀不平”！——濮登