《荒漠甘泉》12月22日

“忽然有惊人的大黑暗落在他身上”。（创15：12）

太阳西沉，夜自东方迅速展开，给大地遮上了一层黑暗的业障。亚伯拉罕经过整天的内心争斗和努力，全神贯注的守候之后；已疲倦不堪，沉沉入睡了。就在那睡眠之中，他的灵魂被浓厚而可怖的黑暗所压迫，几乎使他窒息，象梦魇在他的心上。你认识这种黑暗惊人程度吗？有时漆黑一团的悲哀，似乎与神的爱绝不调和，压着你的灵魂，把神怜悯之心所给你的一切安息都挤压净尽，投入看不见一丝希望的海里；残酷和不仁，嘲笑着那信靠的心，直到它发生怀疑：到底天上有没有看见这一切的神？他是否允许这惊人的大黑暗？人生的构成，就是交错着光明与黑暗。阴影和太阳，层层乌云之后，紧跟着灿烂的光辉，在神的一切义行之中，都有其预定的计划，它的影响遍及于某些仿佛受有特殊教训的个别灵魂，也及于其他的灵魂啊，你们看到了那种惊人的黑暗，因为这是神为人类所作的安排，应当学会信靠那绝无错误的智慧，这和永恒之义是一体的两面；你要知道那位大声喊道：“我的神，我的神，为甚么离弃我”（太27：46）经过各各他可怖黑暗的主耶稣，他一直准备着要陪你行过死荫的幽谷，直到你们看见太阳在那一边照耀。愿我们凭着我们的先驱者，把我们的希望之锚，抛向前去，投入遮掩未来的阴暗中，安稳坚定，抓住不放，直到天光破晓，我们跟着它安全进港，这有神确定的指示给我们作过保证。——梅尔

门徒以为那汹涌的海水，把他们和耶稣隔离了。不但如此，有几位还作更坏的想法，以为所遭遇的患难，象征着耶稣已把他们整个忘怀，不再关心他们了。哦，亲爱的朋友，这种时候，正是患难长了毒刺，正是魔鬼对你耳语：“神已经忘记你了；神已经弃绝你了”。也就是你不信神的心，象基甸那样喊道：“耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？”其实，你之遭遇患难，目的只是使你更亲近主。患难不是来隔离你和主，而是来使你更加忠贞，不屈不挠，一心一意地依附他。

唯有当我们觉得似乎神已弃绝了我们的时候，我们才把自己完全交托给神。愿我们来享受神乐意赐给我们的亮光和安慰，但愿我们所依恋的，不是他的恩赐，乃是他的自己，而当他把我们投入纯粹的信心之夜时，我们仍要在痛苦的黑暗中努力前进。——选

《荒漠甘泉》12月23日

“你当走的路甚远。”（王上19：17）

神怎样对待他疲乏的仆人？给他好东西吃，给他甜蜜睡眠。以利亚曾行了奇妙的神迹，曾奔在亚哈的车子前头，所以他的身体非常疲惫；疲惫的反应就是受压。在这里我们看见：身体的保重是必需的。今天许多神的仆人所缺乏的都是睡眠和调养。有许多属灵的伟人都像以利亚一般——在罗腾树下求死！啊，听哪，这声调何等甘甜：“你当走的路甚远，起来吃吧！”——选

《荒漠甘泉》12月24日

“天将晚，以撒出来在田间默想。”（创24：63）

我们若有更多单独的时间，就必有更多属灵的长进；我们若少尝试，多退修，就必有更大工作的果效。我们常以为不做事是懒惰、是羞耻，所以我们顶喜欢跑来跑去瞎忙。其实，默想的时候，与神谈话的时间，举目望天的时间，是对我们最有益的时间。这种时间从不会“太多”的。

或说：默想是心灵的休息，让我们常常给心灵以休息的机会，那时任何有形的工作都要暂停止，只是静静地躺下，仰望着星宿，好象基甸的羊群那样，在神面前展开身体，接受天降的甘露，我们亦要有间歇的时间，不工作，不计算，躺在大自然的怀抱里，好好的安息。

这种时间绝对不是虚耗。渔夫坐下补网，你能不能说他虚耗时间呢？割草者坐下磨刀，你能不能说他虚耗时间呢？我们应该常学以撒的样，从热闷的生活中出来，到田间去默想。我们所过的是热闹的生活、喧噪的生活、忙录的生活，能常与大自然接触的话，的确是一件非常痛快的事情。田间散步，海边闲游，能使我们心中充满新的喜乐和盼望。——选

“昨天我失去了那些使我苦恼的忧虑和不安，……其时，我和神同在田野之间”。

“人要称他的名为以马内利”。（太1：23）

《荒漠甘泉》12月25日

“他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君”。（赛9：6）

数年前，坊间发行过一张异于寻常的圣诞卡片，标题是：　“假若基督没来”。它源出于我们救主的一句话：“我若没有来”。（约15：22）卡上描述某个圣诞节早晨，有位牧师在书房里睡了一会儿，梦见耶稣从未到过的一个世界。

他在梦中环顾自己的家室，壁炉角落里没有长袜，没有圣诞铃或冬青花圈，没有基督的安慰，喜悦和救赎。他走到大街，也看不到指向天国的教堂尖阁。他回来坐在书房里，但每一本有关救主的书都不见了。

门铃响了，有个孩子来请他去看望那将断气的可怜母亲。他急忙跟着那啼哭的孩子赶去，到了那里，他坐下来说道：“我这儿有点东西能安慰你”。他打开圣经，想找一句熟悉的诺言，但圣经只写到玛拉基书，没有福音，没有希望和救世的诺言，他只能垂着头和她一同在痛苦的绝望中哭泣。

两天后，他站在她棺材旁，主持葬仪，但是找不到安慰亡灵的唁词，没有光荣复活的字句，没有敞开天堂的言语，只要“尘归于尘，土归于土”，和遥遥无期的永别。他终于明白　“他未曾来到”，于是泪如泉涌，在那悲哀的梦中痛苦起来。

他突然惊醒，听道他的唱班正在教堂里歌唱，于是发出了一声欣喜和赞美的欢呼。

让我们今天快乐欢欣，因为“他已来临”。让我们记得天使的通告：“我报给你们的大喜的信息，是关于万民的，因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是基督。”（路2：10-11）

“他来使他的祝福漫溢着遭受咒诅的所有地面。”

愿我们关心那些住在邪教区域的人民，他们没有幸福的圣诞节。“你们去吃肥美的，喝甘甜的，有不能预备的，就分给他。”（尼8：10）

《荒漠甘泉》12月26日

“你们坐在这里，等我到那边去祷告。”（太26章36节）

在一个危急的时候，被遗留在后面，是一件非常难堪的事情。在客西马尼园里，十一个门徒里面，有八个被留在后面不做甚么。主耶稣往前面去祷告：彼得、雅各、约翰在中间儆醒，其馀的在后面等着。照我想来，在后面的门徒必定会抱怨。他们虽在花园里面却不过只在花园里面罢了；他们对于花园里面花草的耕种，无分无关。那时正是一个危急的时候，一个紧要的关头；可是他们又不能擅自妄动。

你和我也常有这种经历、这种失望。也许现在正有许多机会给基督徒工作。有的弟兄姐妹已经到前方去了；有的弟兄姐妹已经到中间去了，只有我们仍留在后方伏着。或者因着疾病；或者因着缺乏；或者因着诽谤；无论因着什么，我们受到拦阻，心中非常悲痛。我们不明白为甚么我们不能有分于主的工作。这似乎是一件非常不公平的事情——既然允许我们进了花园，又不在花园里分派我们工作。

我的魂哪，应当安静，事情并不照你所想的那样悲痛！你并不是无分于主的工作；你想主的花园里只有走的地方、立的地方么？不，里面来有一个地方，是专为那些不得不坐的人预备的。

一个动字，有三个位格（Voices）——施事格（Active），受事格（Passive），不及物格（Neuter）。为基督活着的“活”字，也有三个位格。施事格——往前方去奋斗。受事格——站在中间报告前方战事的进展。不及物格——既不能打仗，又无能看仗，只能伏在后方。

如果今天你正伏在后方的话，请你记得，对你说：“你坐在这里”的，是主。你所坐的地方并不是“摔跤处”，也不是“儆醒处”，乃是“等候处”。有许多人神把他们放在世上，并不是要他们成功伟大的事业，也不是要他们背负重大的担子，乃是要他们单单活着；他们是不及物动字。他们是没有使命的花。他们用不着包扎花圈，他们用不着点缀食桌。他们虽没有彼得、雅各、约翰看见，他们却已经叫主耶稣喜悦了。他们的香气、他们的美丽，已够叫主喜乐了。亲爱的，如果你正是这一朵花，请你不要抱怨。——选

《荒漠甘泉》12月27日

“他的魂被铁捆拘。”（诗105篇18节，直译）

我们的悲哀、困难、铁轭、束缚，好似一个铁圈，把我们紧紧围住。它们替我们造出力量来、忍耐来、刚毅来。

信徒啊，不要逃避苦难；安安静静、忍忍耐耐、顺顺服服地忍受着；要知到这是神泡制你的方法。世界喜欢铁血将军；神喜欢铁血圣徒。除了让我们受苦以外，没有别的方法可以把我们制成铁血圣徒；所以神只得忍痛让我们受苦。

亲爱的，你觉得一生最好的年日在沙漠生活中虚渡了么？你是不是正被反对、误会、侮蔑…等围困呢？振起精神来，你现在所花的时间并不是虚度的；神叫你经过铁的训练。荣耀的金冠冕之前，必有苦难的铁冠冕。——选

《荒漠甘泉》12月28日

“你们要靠主常常喜乐，我再说你们要喜乐”。（腓4：4）

他听到你的歌唱，他就弯下身来，慈祥的脸上带着微笑，非常高兴的听着。然后他说：“孩子，唱下去，我在听，我正要下来拯救你；我将为你承担重负，只管紧靠着我，路途不久就会逐渐平坦。”

《荒漠甘泉》12月29日

“起来……我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可延迟……神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。”（士18章9-10节）

起来！有许多土地等着我们去得。我们如果静坐不动，没有一件东西会落到我们手中。“约瑟的儿子玛拿西、以法莲，就得了他们的地业。”（书16章4节）。“雅各家必得原有的产业”（俄17节）。　“惟有完全人，必承受福份”（箴28章10节）。产业和福分都是要去得、去承受的。

对于神的应许，我们当有“据为己有”的信心。我们当把神的话算为我们个人的产业。有一次，一为教员问一个孩子道：“甚么是据为己有的信心？”孩子回答说：“据为己有的信心乃是：拿一支红笔，把圣经胜所有的“我”，“我的”旁边，都画上红线。”

凡是主所说的无论那一句话，你都可以把你的手指放在上面说：“这是我的。”读者阿，有多少应许你能说：“在我身上已经成就了”呢？

“儿啊，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。”（路15章31节）亲爱的啊，不要因懈怠失去你的遗产啊！

信心上市场的时候，总是带着篮子的。——选

《荒漠甘泉》12月30日

“彼得被囚在监。教会却为他切切的祷告神。”（徒12章5节）

彼得在监里等候处决。教会既没有能力拯救他，又没有势力拯救他。地上的帮助得不到了，可是天上的帮助还得得到。他们切切的祷告神。神遂差遣他的使者，夜间去拍醒彼得，领他过了第一层、第二层监牢，来到临街铁门。那门自己开了，彼得就得了自由。

亲爱的，在你的道路上，也许也有铁门阻塞你的前进。像一只笼中的鸟一般，你一直击打门闩；可是非但得不到帮助，反使你非常疲惫，非常疼痛。你如果学会了秘诀，就不会这样了。甚么秘诀呢？就是相信祷告；这样，当你来到铁门旁边，那门就会自己开了。如果你能想像当初的教会在楼房里那样恳切祷告，你就会节省许多精力，免除许多烦恼，困难也能胜过了；逆境也能顺利了；被撒但所捆绑的亲友也能得到释放了。——C.H.P.

危急的时候，是祷告最恳切的时候。以利亚在迦密山顶屈身在地，将脸伏在两膝之中。虽然没有出声的话语，他的全人已经与神合一——与神同心合意地反对恶者的势力。这是我们祷告时所当有的态度。——译自屈膝的时候

说不出来的叹息常是不能拒绝的祷告。——司布真（C.H.Spurgeon）

《荒漠甘泉》12月31日

“到如今耶和华都帮助我们。”（撒上7章12节）

“到如今”叁个字，指着以往——以往二十年、以往七十年，“耶和华都帮助我们！”无论在贫乏中、在丰裕中；在疾病中、在健康中；在家、在外；在陆地、在海洋；在光荣中、在羞辱中；在疑难中、在欢乐中；在试炼中、在胜利中；在祷告中、在试探中——“耶和华都帮助我们！”

我们有时看见一条两旁有树的大道，非常欣赏——从这一头往那一头望去，有绿的景色，看了非常爽快；一株一株的树，正像殿中一根一根柱子。现在让我们来看我们自己年来所走的道路——上面铺张着的是神的怜悯，两旁直立着的是神的慈爱和信实。啊，你看了快乐不快乐呢？

树上岂没有小鸟在唱歌么？有，并且有许多，它们都在唱“到如今”所领受的恩典和怜悯。

“到如今”三个字，也指着将来。因为当我们写“到如今”这三个字的时候，我们的人生还没结束；前面还有很远的道路要走。前面还有更多的试炼、更多的胜利；更多的祷告、更多的答应；更多的跋涉、更多的力量；更多的战争、更多的凯旋；然后才有疾病、老年、死亡。

就这样完了？不！还有许多哩——带着主的形像复活、坐宝座、弹金琴、唱新歌、发赞美、穿白衣、享永生……哦，信徒啊，振起你的精神来，用感激的心来唱“以便以谢”罢！（“以便以谢”即到如今耶和华都帮助我们的意思。参撒上7章12节。）

求主给我们天上的亮光，叫我们的眼睛能看见“到如今”三个字里面的荣耀的盼望。——司布真（C.H.Spurgeon）

爱尔帕地方的牧童，有一个美丽的习惯：他们每天傍晚分别之前，互相对唱一首“再见歌”。他们一面走，一面唱，“到如今耶和华都帮助我们。让我们赞美他的名！”然后互相行一个再见礼，唱道：“再见！再见！”

但愿我们在黑暗的旅程中，也这样互相呼唤、互相激励。“哈利路亚，赞美主！”我们真需要这口号来破这沉闷的空气！让我们高唱：“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”（启5：13）

“又说，哈利路亚。”（启19章3节）——选