第十篇 神救赎的取用（二）—奉献
读经：哥林多后书五章十四至十五节，罗马书六章十三节。
取用神救赎的第一个转机—相信
我们已经看见，人是凭着信，取用神在基督里为我们所成功的救赎。人一相信，一凭信接受主，就得着神的救赎。所以，“相信”可说是人取用神救赎的第一个转机。在这个转机里，人由不信转作相信，由罪人转作信徒，由世人转作圣徒，由黑暗转入光中，由死亡转入生命。所以，这是一个非常大的转机。
然而，这个转机虽然大，却不够完全。这个转机不过是叫人得着神的救赎，还没有叫人享用神的救赎。这个转机虽然是叫人得着神的生命，却还不够叫神的生命在人里面长大。人在得着神的救赎，得着神的生命之后，还需要继续享用神的救赎，使神的生命在他里面长大。因此，人在有了“相信”的转机之后，还必须取用神救赎的第二个转机。
取用神救赎的第二个转机—奉献
取用神救赎的第二个转机乃是奉献。一个人在凭信得着神的救赎，因信得着神的生命之后，还必须将自己奉献给神，才能享用神的救赎，才能叫神的生命在他里面长大。人必须相信又奉献，才能不只得着，还能享用神的救赎，并完全取用神的救赎。
奉献的意义
相信是接受，奉献是交出。接受，是接受神和属神的一切；交出，是交出我们自己和属我们的一切。接受是凭着信，交出是因着爱。我们在相信的时候，是凭信接受神和神在基督里为我们所成功、所预备的一切；在奉献的时候，是因爱将我们自己和我们的一切交给神。凭信而接受，是叫我们得着神和神的一切，就是使我们得着神的救赎；因爱而交出，是叫我们享受神和神的一切，也就是叫我们享受神的救赎。
奉献是让神作工
神救赎的目的，是要把我们模成祂儿子的形像。（罗八29。）神达到这目的的手续，乃是在祂的儿子里，借着圣灵，将祂的生命作到我们里面，然后在我们里面作工，使祂的生命在我们里面长大成熟，直到祂从我们里面把祂的生命作出来，使我们完全有祂儿子的形像，也就是完全像祂。因此，以弗所二章十节说，“我们原是神的杰作。”这说出神不是要我们为祂作什么，乃是祂要在我们身上作工。在我们得着祂的救赎和生命之后，祂就要在我们里面，在我们身上，作生命的工作，好叫祂的生命在我们里面长大成熟，使我们满有祂的形像。然而，祂要这样在我们里面，在我们身上作工，必须得着我们的同意；这个同意就是奉献。我们将自己奉献给祂，就是同意祂，让祂在我们里面，在我们身上，随意作工。
一个木匠要作工在木料上，或是任何匠人要作工在任何一种材料上，都不需要经过材料的同意，因为那些材料都是无生命之物，没有意识和主张。然而，神要作工在我们身上就不同了，祂必须得着我们的同意；否则，祂就毫无办法在我们身上作工。因着我们是最高的生物，有意识、主张、爱好和选择，我们若不爱好，不选择，不同意，不让神作工，神就无法在我们身上作什么。因着我们有丰富的情感和坚强的意志，若是我们的情感不喜欢神在我们里面作工，我们的意志不赞成神在我们身上作工，神对我们就毫无办法。我们得救后，神在我们里面作任何工作，都必须得到我们的同意。我们如果同意，就必定将自己完全交给祂，让祂在我们里面，在我们身上，自由作工。这就是奉献。
许多人把奉献领会作为神作工，也有不少人在各地这样传讲。然而，奉献的首要意义不是为神作工，乃是让神作工。在神的救赎里，一切都是神作的，有的是神已经为我们作好了，有的是神将要作在我们身上的，丝毫都不需要我们作什么，只需要我们接受神所作的。神所为我们已经作好的，需要我们以相信表示赞同并接受；神所要作在我们身上的，需要我们以奉献表示同意。我们相信，是接受神所为我们已经作好的；我们奉献，是让神作祂所要作在我们身上的。我们若不相信，就不能得着祂所已经为我们作好的。照样，我们若不奉献，也不能让祂在我们身上作祂所要作的。我们若相信而不奉献，虽然能得着祂所已经为我们作好的，却不能让祂在我们身上作祂所要作的。所以，在我们相信而得着祂所为我们作好的之后，祂就要我们奉献，好让祂在我们身上作祂所要作的。
神用爱吸引的用意
我们得救后，神常用爱吸引或激励我们。神这样作的用意是叫我们爱祂，而把自己奉献给祂，好让祂在我们身上作祂所要作的。没有一个不受神爱的吸引或激励的人，能爱神并将自己奉献给神。也没有一个受神的爱吸引或激励的人，能不爱神，不将自己奉献给神。每一个受神的爱吸引或激励的人，定规爱神。每一个被神的爱摸着，被神的爱抓住的人，也定规将自己奉献给神。我们一将自己奉献给神，神在我们身上就得到机会，作祂所要作的。因此，神常给我们爱的启示，叫我们感觉祂的爱，而受到祂爱的吸引或激励。
约翰福音给我们看见，主首先要我们信祂，然后要我们爱祂。信是叫我们得着祂的生命，（三15，36，六40，47，）就是得着祂自己；爱是叫我们活出祂的生命，（十四21，23，十五10，）就是让祂借着祂的生命在我们里面作工，使我们活出祂自己。如果我们光信祂，不爱祂，虽然我们能得着祂的生命，却不能让祂的生命在我们里面长大，在我们里面作工，而使我们像祂并活出祂。所以我们必须信祂，也必须爱祂。在二十一章，记载了一段主带领彼得爱祂的故事。主虽然已经带领彼得信祂，但彼得对于爱主还有问题，所以主复活升天后，再度回到地上，特地来带领彼得爱祂，（15～17，）好使彼得能让主借着祂在彼得里面的生命，作祂所要作在彼得身上的工作。
雅歌里那个女子所代表的信徒，所以能那样追求主，让主有机会在她身上作工，乃是因为她得着主爱的启示，受到主爱的吸引。她对主的一切追求，和她与主的一切来往，都是由于主爱的吸引。这就让主有机会，将祂自己作到女子里面，直到她满有主的身量，完全与主相像。我们若要主在我们身上作同样的工，也必须像她一样，得着主爱的启示，受到主爱的吸引而追求主。没有一个人能不受主爱的吸引，而追求主。也没有一个人能不追求主，而给主机会在他身上作工，使主在他里面的生命长大成熟。所以，主爱的吸引是非常需要的。
使徒保罗说，“基督的爱困迫我们，…叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。”（林后五14～15。）保罗这话说出，他所以能将万事看作亏损，不顾一切的“竭力追求”主，（腓三8，12，）是因为受到主爱的困迫和激励。主不只使保罗对祂有信心，也使保罗对祂有爱心。（提前一14。）保罗对主的信心，使他接受主，得着主的生命；他对主的爱心，使他将自己奉献给主，让主在他身上作工，并让主在他里面的生命得以长大成熟。保罗所以能那样被主充满，让主成形在他里面并在他身上作工，使他能“活着就是基督”，（腓一21，）满有主的身量，乃是因为他受到主爱的激励，对主有爱心，而将自己奉献给主，让主得着他，在他身上随意作工。他对主所有的爱，是由于主爱的激励。主所以用爱激励保罗，是要叫保罗让主得着，让主把祂自己完全作到保罗里面。
信的接受是叫我们得着主，爱的奉献是叫主得着我们。主必须得着我们，才能在我们身上作祂的工作。只有我们对主因爱而有的奉献，才能叫主得着我们。所以主常用祂的爱激励我们，从我们里面激励出一个爱的反应，叫我们爱祂，而将自己奉献给祂，让祂在我们身上作祂的工作。为这缘故，主在受死以前，既带领门徒信祂，等到祂复活以后，又带领门徒爱祂（这是福音书所启示的），好给祂机会，借着祂的灵，在门徒里面把祂的一切都作成他们的（这是使徒行传和书信所启示的）。因着门徒这样受到主爱的吸引，他们才能厉害的爱主，跟从主，而让主在他们身上随意而行。历代跟从主的人都是如此。所以，我们必须受主爱吸引，被主爱摸着，直到有一天愿意将自己献给主。我们必须被主的爱摸到一个地步，激励到一种境地，使我们无法逃避主，不能不将自己献给主。
奉献的结果
我们一被主的爱摸着，而把自己奉献给主，主的生命，就是主自己，立刻得着机会，在我们里面运行作工，将主的一切，就是主生命的一切，逐渐的作到我们里面，并从我们里面作出来，而后再从我们身上作出去。我们一把自己献给主，让给主，交给主，主就在我们里面得着地位，使祂的生命发展增长，从我们身上除掉所有不义、不圣、不当的事物，使我们在各方面逐渐变化，直到完全像祂。
我们将自己奉献给主，就是让主在我们身上作工。主的生命在我们里面，正在等候我们给祂机会。只要我们愿意将自己交给主，同意祂在我们里面作祂所要作的，祂的生命立刻就在我们里面运行，使我们觉得必须脱离这件事，或除去那件东西；凡是与主不合的，不讨主喜悦的，主都会使我们有感觉。如果我们肯顺服，主就要从我们里面，用祂生命的大能，把我们身上一切不合式的事物，一件件的都除去。这不是人在外面用道理教导出来的，乃是基督在我们里面用祂生命的大能运行出来的。这生命是公义、圣别、光明、属神的。祂只要得着机会，就要从我们里面把一切不义、不圣、黑暗、神之外的东西，一件件的都除掉。祂是从我们里面一步步的往外，从中心到圆周；到末了，使我们里外一切属黑暗的都被光明消杀，一切属死亡的都被生命吞灭，一切属人的也都消失在神里面。结果我们就变化成为主的形像，从荣耀到荣耀。（林后三18。）
凡真实而正确的奉献，必定叫主在我们里面的生命得着机会运行开展，也必定让主在我们身上作祂的工作。只要我们忠心，一直不断的站在奉献的地位上，让主在我们身上有机会作祂所要作的，主的生命就必在我们里面发展得完全，以致长大成熟，使我们完全像祂。
奉献不是叫行为改变
奉献不是重在为神作工，而是重在让神作工；照样，奉献不是重在外面行为的改变，乃是重在里面生命的长大。在神的救赎里，人的行为没有一点地位。我们的行为不能叫我们得救，并得着神的生命，也不能叫我们长进，使神的生命在我们里面长大。我们得救并得着神的生命，一点不在乎行为，完全在乎相信。同样的，我们长进并得着神的生命在我们里面长大，也一点不在乎行为，只在乎奉献。相信如何不是重在叫行为改变，而是重在得着神的生命；奉献也不是重在叫行为改变，而是重在叫神的生命在我们里面长大。
所以，奉献不是叫我们自己过敬虔的生活，乃是让神从我们里面活出来。凡我们所作所行的，都不能带到神的救赎里。神救赎里的一切，都是神自己作的。在神的救赎里，我们不过是：（一）接受神和神所已经作的一切。（二）让神作祂所要作的一切。“接受”是凭着相信，“让”是借着奉献。我们信主之后，虽然对行为有正面的影响，却不是为着行为的改变。奉献也是这样。我们奉献之后，虽然行为会有改变，但奉献却不是为此，而是为着让神的生命在我们里面长大。
我们把自己奉献给主，不是要为主作什么，行什么，乃是要让主的生命在我们里面长大成熟。主不是要我们为祂作什么，行什么，乃是要我们给祂机会，让祂将自己作到我们里面，成形在我们里面。主不要我们作，也不要我们行，祂只要我们把自己献给祂，将所有的主权都交给祂，让祂在我们里面，在我们身上，随意作，随意行，好使祂的生命在我们里面长大成形，（加四19，）并在我们身上显出祂荣耀的形像。（林后三18。）这样，我们在外面所有的一切行动，都不是自己的行为，乃是主从我们里面活出一种属天、属灵并像主的生活。这种生活里的一切，都是我们让主从我们里面活出来的，而不是我们自己行出来的；是从我们里面长出来的，不是我们在外面作出来的。也许在别人看，我们有许多的美德，但我们自己并不觉得是这样；我们只觉得我们是将自己奉献给主，让主从我们活出祂的生命。
神救赎的目的，根本不是要改变我们的行为，乃是要把祂自己作到我们里面，使我们不只有祂的生命，并且有祂的形像，而得以完全像祂。从始至终，神在我们身上所作的，都不是要改变我们的行为，乃是要祂的生命在我们里面发展长大，以致成形并成熟。唯有我们将自己奉献给祂，交在祂手里，才能让祂得着机会作这一切。只有我们的奉献，能叫神在我们身上得着主权；所以，也只有我们的奉献，能叫神在我们身上得着地位和机会，使祂的生命在我们里面长大成熟。
我们的奉献应该以此为着心，而不是为着别的。如果我们的奉献不是为着叫神的生命在我们里面长大，或者神没有得着机会使祂的生命在我们里面长大，那么我们的奉献必定不正确。正确的奉献，必定叫神在我们身上得着地位和机会，作祂所要作的，使祂的生命在我们里面长大成熟。我们必须以此察验我们的奉献，也必须让神得着这样的奉献。这是神的生命在我们里面长大成熟所必需的，也是我们享用神的救赎所不可或缺的。
奉献是继续不断的
奉献虽是一个转机，但并非一劳永逸。奉献不仅是我们该过的一个关，也是我们该走的一条路。我们过了奉献的关，还得走奉献的路。过关是为着走路，这是圣经所定的次序；乃是先过关，先入门，后走路。（太七14。）我们得救后，必须有一次确定的将自己奉献给主，过一个奉献的关，才能进入一个有福的境地，得以享用我们因信所取得的救恩。之后，我们还必须一直走奉献的路，不离开奉献的地位，不失去奉献的实际，才能不断的享用神的救恩。我们何时失去奉献的地位，停止奉献的生活，就不得享用神的救恩。
所以，我们需要一再的恢复、更新我们的奉献。实在说，我们每早晨都需要向主有新的奉献；每一个人生关口，每一个事故转机，都需要向主有重新而加多的奉献。民数记二十八至二十九章说到，神子民要在每日、每安息日、每月朔并每年的节期，向神献上燔祭。这都预表我们向着神应有常时不断的奉献。我们乃是借着奉献，享用神的救恩，并让主的生命在我们里面长大，在我们身上作祂生命的工作。所以，我们没有一时可以停止奉献，或失去奉献。我们必须留在奉献里，才能不断的享用神的救恩。这是我们该负的责任，是不可或缺的。
原刊于一九五四年六月“话语职事”第三十六期