第十一篇　取用神救赎的生活

读经：约翰福音十五章四至五节，约翰一书二章二十七节，罗马书八章九至十节，哥林多后书三章十七至十八节。

一个基本的认识

神的救赎乃是要把祂的生命作到我们里面，将我们模成祂儿子的形像。（罗八29。）准确的说，神的救赎不是要把我们从恶改到善，从坏改到好，从黑改到白，乃是要把我们从没有神的生命作到有神的生命，从不像神的儿子作到是神的儿子。

善恶好坏不是神救赎里的思想，乃是出于人的宗教观念。神的救赎是以神的生命为中心，以神儿子的形像为目的。人所发明的宗教是注重善恶的问题，要把人修成一个善人。然而，神在祂计划的救赎里乃是注重生命的问题，是要使人有祂的生命，作祂的儿子。

没有神启示的人，会把圣经中的话语看作与其他宗教的教训差不多。在他们看，宗教的教训是教导人去恶从善，而圣经的话也是如此，不过标准比较高而已。所以，他们说到圣经中的教训，也就是所谓基督教的教训，其性质和其他宗教的教训毫无两样。虽然他们讲的是圣经中的真理，但在有神启示的人看，他们所讲的，实在是人为宗教的教训，不过是挂上一个基督教圣经的牌子而已。凡有神启示的人，都知道圣经中的教训不是重在要人去恶从善，乃是重在要人借着神的救赎，活在神的生命里，而模成神儿子的形像。

不是修行，乃是活在神的生命里

所以，蒙神救赎之人所该过的生活不是修行，乃是活在神的生命里。我们取用神的救赎，乃是接受神的生命。从我们得着神的生命起，神就要我们活在祂的生命里。然而，我们在得着神的生命之后，因着缺少启示，忽略启示，就注重善行，努力要修改自己，以致轻忽神在我们里面的生命，而与神救赎我们的目的相左。神要我们以祂儿子的形像为目的，我们却以善行为目标。神要我们活在祂的生命里，我们却努力修改自己。

我们实在需要神的启示，看见神不是要我们这些得救的人修改自己，乃是要我们脱离自己，而活在祂的生命里，也就是活在祂自己里面。神不是要我们以善行为目标，而把自己修成一个善人，乃是要我们以祂儿子为目的，而模成祂儿子的形像。我们如果看见这个，就要得着何等的拯救，而有何等的变化。

我们得救之后，把自己奉献给神，就是要让神的生命在我们里面作工。因此，我们一把自己奉献给神，就要停止自己一切的努力，学习活在神的生命里。奉献不是我们为神作工，乃是让神在我们身上作工。神在我们身上作工，是借着祂在我们里面的生命。我们要让神在我们身上作工，就得让神的生命在我们里面运行。这不只需要我们奉献，也需要我们在奉献之后，停下自己，而活在神的生命里。

修行的观念如何拦阻我们活在神的生命里，照样，为神作工的念头也打岔我们，使我们在神的生命之外有所活动。我们一切的行，一切的作，都能叫我们不活在神的生命里。并且我们一切行作的观念也都是遮蔽的帕子，使我们不能看见我们该如何活在神的生命里。

与神交通的需要

我们要活在神的生命里，就需要与神交通。神的生命是在神里面，和神自己分不开。神的生命就是神自己。因此我们要活在神的生命里，就得与神有交通；我们与神有交通，才能摸着神自己；我们摸着神自己，才能活在神的生命里。

所以，我们需要清楚看见，我们得救后，神所要我们过的生活，乃是一种与祂交通而活在祂生命里的生活。祂的生命已经进到我们里面，要在我们里面长大成熟，使我们满有祂儿子的形像。我们若是停下自己和自己的一切活动，而与祂交通，祂的生命就在我们里面得着机会运行作工，将祂所是的一切都作到我们里面，使其成为我们的一切。我们若照着祂的生命在我们里面的运行而生活行动，我们就能活在祂的生命里。

神的救赎乃是以神的生命为中心。所以取用神的救赎，其最中心的意义就是取用神的生命。我们取用神的生命有多少，享受神的救赎就有多少。我们活在神的生命里，乃是在我们的生活里，实际取用并具体享受神的救赎。要有这样的生活，我们就必须与神交通，摸着神生命的感觉，而活在神的生命里。

神救赎的目的，是要把我们作得完全与祂儿子一样。这是神借着祂在我们里面的生命所要成就的。因此，要让神在我们身上达到祂救赎我们的目的，就必须让祂的生命在我们里面得着机会运行作工。故此，我们必须停下自己，与神交通，让神的生命在我们里面有够多的机会自由运行。我们与神有交通，让神的生命在我们里面运行作工，就能让神在我们身上达到祂救赎的目的。

与主交通就是住在主里面

主说，祂是葡萄树，我们是枝子。（约十五5。）这意思是说，我们与祂是同一个生命，祂的生命要借着我们活出来，祂生命的一切要从我们身上显出来。然而，这需要我们与祂交通，没有间隔。因此，主要我们住在祂里面。祂说，“枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子。”（4中。）枝子不住在葡萄树上，就是与葡萄树断开了。不能结果子，就是不能彰显，不能流露葡萄树的生命。所以主说，“你们若不住在我里面，也是这样。”（4下。）

我们只有住在主里面，才能多结果子，多彰显、流露祂的生命；因为离开主，我们对于彰显祂生命，流露祂生命的事，就不能作什么。（5。）我们要彰显、流露主的生命，就必须住在主里面。住在主里面，就是与祂交通。我们只有与主交通，没有间隔，才能活在祂的生命里，让祂的生命从我们里面彰显出来。

在约翰十五章，主给我们一个生命的启示，叫我们看见一个奥秘的事实，就是我们在祂生命里与祂的联合。主是葡萄树，我们是枝子。我们这些枝子，乃是在祂这葡萄树的生命里，与祂联合为一，以祂的生命为生命，而活在祂的生命里，彰显祂的生命。主说到这事时，只叫我们作一件事，就是要我们住在祂里面。除此以外，祂没有要我们负别的责任。事实上，我们不能负别的责任，并且也不必负别的责任。枝子除了住在树上，还能作什么？枝子除了住在树上，不必作什么；枝子只要不和树断开，就能活在树的生命里，彰显树的生命。这就是我们得救后，对主所该作的，也是在我们得着主的生命之后，对主所能作的。

我们是主这棵葡萄树上的枝子，该住在祂里面，也能住在祂里面。我们里面有祂的生命，这生命叫我们向祂负一个责任，也叫我们能负这一个责任，就是住在祂里面。只要我们好好住在祂里面，与祂交通，没有间隔，我们自然能活在祂的生命里，而活出祂的生命。如果我们有启示，我们就要看见这是何等自然而容易的事。

枝子住在树上而活在树的生命里，不仅是一件自然且容易的事，更是一种有福且安舒的生活。但愿神给我们看见，我们就是基督身上的枝子，这种住在祂里面的事是我们能作的；这种活在祂生命里的生活是我们能有的。我们今天要活在主的生命里，彰显流露祂的生命，一点不必作别的，只要住在祂里面，与祂交通就可以了。所以，我们不必自找麻烦，想负许多责任，要作这个，要行那个。我们该停下自己，住在主里面，与祂有交通。我们是主身上的枝子，不必作别的，只要住在祂里面就够了。我们如果看见这个，就要彻底停下自己一切的活动，完全住在主里面，让祂的生命从我们里面活出祂的一切。

住在主里面需要体贴圣灵

我们要住在主里面，活出主生命，就必须体贴圣灵，随从圣灵。今天住在我们里面的圣灵是“基督的灵”，（罗八9，）乃是基督的化身，作为基督在我们里面同在的实际。所以，圣灵住在我们里面，就是基督住在我们里面；圣灵与我们同在，就是主与我们同在。因此我们要住在主里面，与主交通，而活在主的生命里，就必须顾到圣灵在我们里面的运行，体贴祂的意思，顺从祂的感动，紧紧跟随祂在我们里面的感觉而行。凡圣灵在我们里面叫我们所觉得的，不论是在积极方面的引导、指示，或是在消极方面的禁止、不许，我们都当一一体贴顺从，毫不轻忽违背。唯有如此，我们才能实际的住在主里面，而具体的活出祂的生命。

圣灵住在我们里面，不但作主的化身，作主同在的实际，也作主的膏油，在我们里面不断的涂抹，借以在凡事上教导我们，使我们知道主的意思。所以，圣经要我们按着圣灵这膏油的教导住在主里面。（约壹二27。）这膏油的教导，就是圣灵在我们里面的涂抹运行。圣灵在我们里面涂抹运行，给我们感觉，使我们知道主的意思。

我们若肯体贴圣灵在我们里面的涂抹运行，在凡事上顺从祂在里面所给我们的感觉，我们就能活在祂里面，也就能住在主里面，而活在主的生命里。这需要我们停下自己的一切，停下自己的思想，停下自己的活动。只有我们将自己的一切，不论我们所看为好的或是所看为坏的，所以为对的或所以为错的，都停下来，都放弃了，我们才能完全体贴圣灵在我们里面的涂抹运行，而住在主里面，活在主的生命里。

一个基本的难处

然而，我们都有一个基本的难处，就是我们的“行”，我们的“作”。我们得救后，总觉得该好好的行，多多的作，并且我们也定规要如何行，如何作，以讨神喜悦并荣耀神。我们以为这是对的，也是应该的；因为在人的观念里，人得救后本该如此。事实上并非如此。在神的救赎里，神是要圣灵作为基督的化身，进到我们里面，作我们的生命，并要我们在圣灵里活在基督的生命里，将这生命活出来。我们如果注重我们自己的“行”，自己的“作”，就会轻忽圣灵在我们里面的运行，而不能随从圣灵活在主的生命里。

我们任何的“行”，任何的“作”，以及任何“行”、“作”的思想和定意，都会叫我们活在自己里面，而不活在圣灵里，凭自己的能力，而不凭主的生命活着。即使我们能行出一些在人看是讨神喜悦的事，作出一点人所以为是荣耀神的事，但这并不是活出主的生命，让神在我们身上达到祂救赎的目的。我们所“行”所“作”，充其量不过是善事、好事或对的事，但绝不是主自己和主的生命，因为我们不是借着圣灵活在主的生命里。所以，我们必须停下我们的“行”、我们的“作”，必须放弃我们一切“行”与“作”的思想、定意和努力，而注意圣灵在我们里面的运行。我们若肯出代价，不顾一切的随从圣灵在我们里面的运行，我们就能完全住在主里面，而毫无间隔的活在主的生命里。

变化成主的形像，荣上加荣

我们借着圣灵，住在主里面，与主交通，会使主在我们里面逐渐得着地位，并使主的生命在我们里面逐渐长大成熟，直到我们全人被主占有并充满，主的生命从我们身上完全活出来，我们完全变化成为与主同样的形像。到这时，不只我们的灵被主充满，就是我们魂里的心思、情感和意志也都被主充满。凡我们所想、所爱好、所定规、所行作的，就是主所想、所爱好、所定规、所行作的。到这时，我们已经在主的灵里与主完全联合为一。凡我们所行的无不讨神喜悦，凡我们所作的也都是荣耀神，因为全是主自己从我们里面行作出来的；这就是取用神救赎的生活。

原刊于一九五四年七月“话语职事”第三十七期