第二十篇　十字架的认识与经历

读经：加拉太书二章二十节，罗马书八章十三节下。

认识并经历十字架的紧要

我们一再陈明，基督和十字架乃是神永远计划的中心。神所有的计划都在基督身上，也都是为着基督。神所有计划的成功，都在十字架上，也都是借着十字架。人若没有得着基督，人就不在神的计划里。人若不认识十字架，不接触十字架，人就难以得着基督。在前几篇信息里，我们曾经题过，基督是神的目的，十字架是神的手续；我们要得着基督，非经过十字架不可。基督这个目的，是万有的；十字架这个手续，是宇宙的。神一切的目的都在于基督，神所有的手续也都在于十字架。我们无论要得着神在基督里的那一方面，都必须经过十字架。

就我们而论，基督是我们的生命，十字架是我们的生活；基督在我们里面作我们的生命，带着我们过十字架的生活。然而我们要得着基督，必须接触十字架，借着十字架。不只我们得着基督必须经过十字架，我们活出基督也必须借着十字架。当然，我们得着基督，也就摸着十字架；十字架给我们基督，基督也给我们十字架。所以，我们要经历基督，就必须认识并经历十字架。我们若要经历基督，十字架乃是不可缺少的。

在已过的信息里我们也看见，所有属灵的经历，都是借着十字架而有的。不借着十字架，不经过十字架，难得有真实属灵的经历。这指明认识并经历十字架是何等的紧要，是我们必须追求并得着的。

对十字架的两种认识与经历

历代以来，所有神的儿女对十字架的认识与经历可说是相同的，但按着认识并经历十字架的步骤来说，可分为两种。

第一种的认识与经历

第一种，是人一得救就看见大光，认识十字架，看见十字架结束了一切。这样的人，一开始就看见主要在他们里面作生命和一切，而他们的一切都已经在十字架上被解决、结束了。这个光在他们里面相当强，相当深，并且相当大。他们看见万有都已经在十字架上解决了，结束了。无论是人类、鬼魔、撒但、世界、罪恶、肉体，凡属旧造和堕落的一切，都已经在十字架上结束了。他们看见基督在十字架上的死是包罗万有的死。十字架上的死对他们是那样透切且清楚，所以他们也看自己是已经了了，完全结束了。在十字架完全透亮的光之下，他们承认自己的肉体、血气、天然和自己都已经完全过去了。他们所看见十字架的光是这样大，这样厉害，似乎一下子就把他们消杀尽净，使他们再也爬不起来；不仅肉体、血气爬不起来，凡属他们自己的都爬不起来了。

经过那一次的光照，他们自己连同一切旧造的东西都仆倒了。以后他们在生活和事奉中，虽然因着在肉身里活着，仍会感觉到肉体、血气和天然等；然而，这些东西在他们里面不能再活动，不能再得势，也不能再有地位。对他们而言，这些东西都是可笑、已经仆倒的。虽然这些东西有时还会蠢蠢欲动，但在他们所见之大光的杀死之下，已难以再复起。虽然撒但在他们里面还会企图利用这些东西，但是因着他们那一次所看见的光太厉害、太强，以至于这些东西在他们的生活和工作里难以死灰复燃。他们乃是踏着肉体、血气、脾气、天然和自己，一步一步跟随主走十字架的路。他们走主的道路，乃是一直踏着肉体、血气、天然和自己。他们不是把肉体、血气踏在脚下的时候，才认识十字架；乃是早在那一天遇见大光的时候，就看见旧造里堕落的万有全都在十字架上结束了。

那一天，他们看见神在十字架上对人已经有一个死的估价。他们看得太清楚，以至于不再给肉体、血气、天然和自己任何机会和地位。虽然这些东西还会想回头，但那一次的光照得太清楚、太厉害，如今这些东西想回头也无法回头。他们事奉并走主的道路时，完全把肉体和血气等摆在脚底下，使这些不能再得势，再作怪。

这一种对十字架的认识和经历可说是大的，是头等的。两千年来，在召会历史中，至少有使徒保罗曾对十字架有这样的认识和经历。那一天，在往大马色的路上，有一个太大、太强的光，给保罗看见了。（徒九3～9。）他看见不只他这个人在十字架上已经结束、了结，连整个万有和旧造也都已经在十字架上结束了。

我们读保罗的书信就能领会，那一天他所看见那莫大的亮光，乃是神给他看见宇宙中那包罗万有的死，就是基督在十字架上那结束万有的死。保罗这样厉害的蒙光照，认识十字架，他就知道肉体、旧造、自己和天然都已经在十字架上解决了，过去了。所以，他才能在书信里指出，那些属于撒但和旧造的一切事物都已经在十字架上钉死、结束了。（林前十五3下，来二14下，加六14，罗六6，加二20上，五24。）

两千年的召会历史中，也有像保罗这样的人。虽然他们所看见的光没有保罗那么厉害，但他们的确看见他们的一切都已经在十字架上解决了，万有也都已经在基督的死里结束了。他们对十字架所看见的光可以说是大的，对十字架的认识和经历可以说是头等的。这是对十字架第一种的认识和经历。

第二种的认识与经历

在召会历史中，只有少数圣徒对十字架有前面所述第一种的认识和经历。大多数圣徒，起头看见的光并没有那么大。他们得救了，蒙主爱激励，有爱主、追求主的心，愿意将自己奉献给主，让主在他们里面有地位。因着他们这样向主奉献，住在他们里面的圣灵就有机会在他们里面运行，随时随地在每件事上给他们觉得主的要求。他们给主机会，主在他们里面就有要求，而主的要求就是死，就是在各样事上经历十字架的死。虽然他们起头还不大感觉主这样的要求，但是慢慢的，一步一步，就会有这种经历。在召会历史中，这样的人是相当多的。

这些人对十字架的认识和经历，比保罗那一类的人差了一等。保罗那类的人一得救，就看见莫大的光，知道无论是旧造、肉体或天然都已经在十字架上结束了，甚至连他们自己也已经在那里结束了。他们结束了，基督在他们里面就有地位，并在一切事上作他们的主。他们所看见十字架的光是这样厉害、透切，所以他们的肉体、血气、天然和自己都在那里服下来了。然而，大多数圣徒认识并经历十字架的步骤却不是这样。

圣徒得救后，有一点心向着主，就把自己奉献给主，想为主作什么，想让主使用。因着他们亲近主，给主有一点机会，主的灵就在他们里面运行，给他们觉得有些事要舍掉，要破碎，要对付等等。起头的时候，他们觉得主不过是向他们要求外面的事物。但是慢慢的，他们就开始觉得，主是要他们把自己这个人摆在十字架的死里，要他们经过死，叫他们这个人完全受对付、被了结。

比方，有位弟兄刚得救，过着无所谓，甚至随便的生活。有一天，他爱主了，把自己奉献给主，愿意为主活着，让主使用。当他祷告亲近主的时候，圣灵在他里面，叫他感觉自己有时还上电影院，如何能给主用？圣灵借着里面的感觉，摸着他这个毛病，他就靠着主的恩典对付了。过了两天，他亲近主时，圣灵又对付他的服装，给他感觉某一件衣服不能穿。他就听从这个感觉，为着主的缘故服下来。过了几天，圣灵又给他觉得他脾气太大，不能为主用，也不能事奉神。他既这样感觉，就认罪，把自己的脾气交给主对付，并定罪自己。

以后，他里面这类的感觉越过越深，不论是脾气、爱好，或是外面的行动、里面的存心，圣灵都让他觉得过不去。到一个地步，甚至他稍微一有自己，圣灵就给他感觉，叫他不能过去。譬如，他在一次聚会中，作了相当好的见证，心里不免自夸、自耀。圣灵就在里头摸着他，给他看见他还有自己、自夸和自耀。他一有这感觉，就服下来向主认罪，求主饶恕。过了两天，他和一位弟兄出去传福音，两个人有不同的主张。虽然他的主张比较对，但是他坚持己见，不肯让步。这时，他里面似乎有声音问他说，“你这样坚持你的主张，是出于自己，还是出于主？是天然的，还是属灵的？”这个感觉叫他过不去，甚至连祷告也不能，因为他里头知道，他的坚持实在是出于自己，不是出于主；他和弟兄讲理实在是天然的，不是属灵的。于是他只得顺从里面的感觉，服下来接受破碎。这样，他就受对付，被破碎，在这条路上越过越深、越过越细。

这种感觉会深入、细致到一个地步，不只让人不可以批评人，连随便称赞人也不可以。起头他批评人，里面就有感觉说，“这样批评人，是你这个人，还是基督？”他只得承认，这样批评人是他自己，不是基督。后来连他称赞人，圣灵也问他：“这是天然的，还是属灵的？是出于主，还是出于你自己？”这种感觉越摸越深，到有一天，连他在祷告时，圣灵也在他里面问说，“这样祷告是出于你，还是出于神？是你在这里祷告，还是基督在你里面祷告？”圣灵摸到这里，就相当深也相当厉害。

起头，圣灵摸他的罪恶、血气、错处，以及对人的批评；等到这些受了对付，圣灵就更深的摸他的好、他的对，以及对人的称赞。这时，他里面的感觉不是问他所作所说对不对；乃是问他所作所说是出于自己，还是出于基督？也许事是对的，话是好的，却是出于自己，出于天然；所以，圣灵就给他觉得需要对付并拒绝。等他对付、拒绝之后，里面圣灵的感觉又更深入在祷告的事上摸他，问他说，“这是你自己祷告，还是圣灵在你里面祷告？”圣灵给他看见，他这个人不仅在犯罪的事上该除去，即使是在祷告的事上也得除去。至此，他就看见，作基督徒不仅罪恶的事不能作，连良善的事也不能凭自己作。作基督徒要把自己摆在一边，不管好坏，不管善恶，完全凭基督活着，让基督活在里面，并从里面活出来。

最后，这位弟兄给主摸到一个地步，罪恶得去掉，血气得去掉，肉体得去掉，天然得去掉，自己得去掉，凡属乎他的都得去掉。他越给主摸，就越有对付；越有对付，就越向前。他里面的眼睛对十字架的看见也就越多越深。起头的时候，他只看见一点点；不是十字架小，乃是他的眼光小。圣灵摸一次，他的眼光就开一点；圣灵再摸一次，他的眼光再开一点；圣灵摸得越多，他的眼光开得越大；到有一天，他的眼光完全开启。结果，他就和使徒保罗一样。末了他会说，“主啊，原来如此，什么都已经在十字架上结束了！我何必经过这样费事、麻烦的过程，到末了才看见一切早已在十字架上结束了。”他是从小的光开始，一步一步受对付，最后才达到一个境地，看见大的、完全的光。大多数圣徒对十字架的认识和经历，都是这样。这样的认识和经历虽然也好，却不是上好、最好。所以，我们把这样的认识和经历看作第二等。

两种认识与经历的比较

人对十字架的认识和经历有这两种。一种是在开头就看见大而完全的光，而后一步一步去对付；另一种是先一步一步对付，末了才看见大而完全的光。一种是从大而完全的光开始，而后在小的对付的路上一步一步走去；另一种是从小的对付开始，而后一步一步走到大而完全的光。前者是头等的，是第一种；后者是次等的，是第二种。头等第一种的，是使徒保罗那样少数圣徒所有的；次等第二种的，是大多数圣徒所有的。

保罗一得救，就看见万有都已经在十字架的死里结束了，他自己也已经在那里结束了。从那时起，他的脚虽不能马上就“踏”那么多，但他所看见的却是那么多，以致他的脚也得跟上去踏那么多。以后他跟随主，碰到肉体、血气、世界和世界的事，他都把这些一一踏下去了。他乃是根据所看见的，一点一点的都踏在脚下。他看见，是一次完全看见的；他经历，是一点一点经历的。他是先完全看见了，然后一步一步去经历。

然而，大部分人并没有像保罗那样的起头。我们开始的时候，并没有看见十字架已经解决一切，结束万有。我们只看见十字架的死解决了我们的罪，仅此而已。我们开始看见的十字架只有一点点；但这不是说十字架只有一点点，乃是说我们在得救时，对十字架的看见只有一点点。得救后，我们复兴起来，主在我们里面有了地位，就给我们看见某件东西应该去掉，某件事情应当放下。过些日子，主又在我们里面给我们觉得肉体、血气、自己该受对付，个性、天然要被破碎。再过些日子，主再给我们感觉，给我们看见，连我们的祷告、属灵的活动，在神面前都得受对付；这些破碎和对付，就是十字架的经历。我们越被破碎，越受对付，眼光就越大，对于十字架的看见就越多，经历也越深。此二者是相辅相成，因果循环，直到我们的肉体、血气、天然、自己和一切旧造的东西，都一步一步给主破碎了，对付了，解决了。这时，我们的眼睛才够亮，眼光才够大，看见凡是出乎肉体、世界和旧造所有的一切都已经在十字架上解决了、结束了。这时，主就给我们看见保罗在开头时所看见的大光。我们就会懊悔何必花那么多年日，让圣灵对付我们。

已往圣灵在我们里面，也许头一周对付电影，第二周对付服装，再过一个月对付血气，再过两个月对付个性。圣灵仿佛拿着一把小刀，慢慢把我们里面的“树”一棵一棵砍倒。先用相当的日子砍倒了一棵，再经过相当的日子，又砍倒一棵。其实，圣灵在我们里面可以不必这样慢慢的作。圣灵在我们里面发出的光，可以像炸弹一样，霎时间将我们的一切都炸倒。如果我们经历圣灵带着爆炸能力的光照，我们里外的一切就都倒了。罪恶倒了，世界也倒了，肉体倒了，自己也倒了，什么都倒了；凡属罪恶、撒但、旧造的，一件一件都倒了。此后我们往前时，只用脚践踏这些因圣灵光照而倒下的东西就可以了。这样对十字架的认识和经历，不只是头等的，也是正常的。保罗所得着的就是这一等的。

然而，大多数圣徒对十字架的认识和经历并不是这样。有的人也许需要两周才让主砍倒一棵树，这还算是快的。有的人半年、甚至一年，也不一定让主砍倒一棵。有的人只让主砍树枝，他被砍下一根树枝，就来聚会中作见证，圣徒们听了，还感谢赞美主，认为这位圣徒有光。岂知过了两个月，又长出四根！今天圣徒难得有生命的长进，因为主只能一根树枝、一根树枝的砍，一棵树、一棵树的砍。也许有人会问，这不对么？我承认这是对的，但太慢了。我们要求神给我们大的亮光，给我们带着爆炸能力的光，使我们能强而快的认识并经历十字架。

历代的基督徒对十字架有这两种的认识和经历，就步骤说虽有不同，但所经历的路实在只有一条。一种是从这条路的大处开始，一种是从这条路的小处开始。从大处开始的，不只正常，而且很强、很快。从小处开始的，虽然也对，却很弱、很慢。有些在第二种经历里的圣徒，因为没有看见第一种的光，就以为第二种的认识和经历是脚踏实地，非常实际。他们甚至还带领人这样认识并经历十字架，叫人祷告等候圣灵来摸着他的难处再去对付。这样认识并经历十字架虽很实际，但是太慢了。

既然有一个光能使我们强而快的认识并经历十字架，为什么不寻求、不接受这光的光照？我绝不否认，也不推翻，那种对十字架慢慢的认识并经历；这条路也有其地位。我们知道这一种慢慢认识并经历十字架的路之后，当膏油的涂抹在里面给我们感觉什么，我们就顺服什么。圣灵给我们感觉电影，就对付电影；感觉服装，就对付服装。圣灵让我们感觉摸着什么，就对付什么。我们中间若有弟兄姊妹这样作，也是难能可贵，也会有相当进步。一个地方若有一班弟兄姊妹这样作，那里的召会就会相当美丽。虽然弟兄姊妹活在与主的交通里，有圣灵的运行，顺着膏油涂抹所教导的，一件一件事的对付，这也相当宝贝；但这是慢的路，是从小处开始的路。还有另一条快的路，从大处开始的路，就是一开头就让强烈的大光照在我们里面，一下就将一切都照倒了。这是我们更该看重，更该追求得着的。

求主怜悯我们，叫我们看见，从小处开始的，先得对付一件一件的东西，最后看见大的光；从大处开始的，是先看见大的光，而后一步一步践踏那些因光照而倒下的东西。所以，圣经里有的话是说到大处的看见，有的话是说到小处的对付。加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架，”这是说到大处的看见；罗马八章十三节说，要“靠着那灵治死身体的行为”，这是说到小处的对付。这两节好像是关于两种对十字架不同的经历，其实是在同一条认识并经历十字架的路上。就看见说，该是大的、完全的；就对付而言，该是小的、一步一步的。从大的、完全的看见开始，强而快；从小的、一步一步的对付开始，弱而慢。

我们该有的态度和愿望

所以，我们不只要走这一条认识并经历十字架的路，并且要从大的看见开始走；不只要一步一步经历十字架，乃要一开始就对十字架有完全的认识。不要满意于对十字架已有的认识和经历，也不要满意于从这条路的小处开始行走。这条路有更好的开始和走法，我们该渴望并寻求那更好的开始和走法，就是立刻看见十字架大而完全的光，而后让这光带着我们走十字架的路。

即使我们觉得自己对十字架的光看得又大又完全，也不要太自信、自满，也许我们的感觉并不准确；即使准确，我们所看见的也很难够大、够完全、够厉害。因此，我们还需要虚心追求，有更深的渴望。我们对十字架的认识和经历，永远不会过深、过厉害。即使我们对十字架有了些许认识和经历，也应当知道十字架尚有许多可认识和经历的；这需要我们谦卑，也需要主在我们里面创造更深的饥渴和更迫切的愿望。

虽然我们不该满意于对十字架一点一点的认识和经历，但也不该轻看我们对十字架这些小的、一步一步的认识和经历。这些小的、一步一步的认识和经历，会带领我们看见更大的光。我们若不自满，忠于这些小的、一步一步的认识和经历，就必看见更大的光。好些人对十字架的认识和经历，都是这样由小而大，经由一点一点的认识，一步一步的经历，而达到完全。这些对十字架零零星星的认识和经历是宝贵的，但惟恐我们满意于这些，以致看不见更大的光。

因此，人若在第二种对十字架的认识和经历里，不该自满、自足，要知道还有更好、更高的认识和经历。而人在第一种认识和经历里，也不可轻看在第二种认识和经历里的人，或否认他们对十字架所有的认识和经历。他们所有的认识和经历，虽然是第二种的，却也是主在他们里面借着圣灵给他们的。也许不久之后，他们会看见更大、更厉害的光。

此外，一个人对十字架的认识和经历，不一定绝对是第一种或第二种。有的人起头虽然好像是第二种，也有可能转为第一种。然而，无论是那一种，都需要属灵的启示和里面的看见。对于十字架，我们得着的启示有多少，认识就有多少；看见有多少，经历就有多少。我们必须追求启示，追求看见。我们有了启示和看见，就必须忠心顺服，肯出代价，才能有真实的经历。凡是圣灵在我们里面给我们看见的，凡是我们里面感觉要定罪的，就得定罪；感觉要对付的，就得对付；感觉要舍弃的，就得舍弃。不然，我们对十字架就不能有多少真实的认识和经历。愿主怜悯我们。

原刊于一九五三年十月“话语职事”第二十八期