第二十一篇　十字架的事实与经历

读经：罗马书六章六节，十一节，八章十三节，歌罗西书三章五节，加拉太书五章二十四节。

十字架的事实

圣经启示，基督的十字架乃是一个已经完成的事实。（罗六6。）基督的十字架在消极方面结束了一切与神相对的，解决了神与人之间一切的难处；（约十二31，西二15，来二14；）在积极方面释放了神的生命，成功了神的计划。（约十二24，32。）不论我们的旧人、己、肉体、情欲，或是撒但、鬼魔、世界、罪恶，一切顶撞神，与神相对，有碍于神，叫我们不能与神相合的，基督的十字架都已经为我们结束、解决了；神的生命和其中的一切丰盛，基督的十字架也都已经为我们释放出来。今天我们不必再钉十字架，因为我们的旧人、己、肉体已经钉死了；基督也不必再钉十字架，因为神的生命已经释放出来。这些都是在基督的十字架上已经完成的事实。

我们必须看见，基督的十字架乃是一个已经完成的事实。基督的十字架不只在解决我们罪的一面，是已经完成的事实，即使在解决我们旧人的一面，也是已经完成的事实。罗马六章六节说，“我们的旧人已经与祂同钉十字架。”基督在十字架上解决我们的罪，是代替我们死；基督在十字架上解决我们这犯罪的旧人，是带着我们与祂同死。无论是代死的解决罪，或是同死的解决旧人，都是已经完成的事实。

基督在十字架上带着我们的同死，和祂在十字架上为着我们的代死，都是已经完成的事实。我们的罪怎样在祂十字架上的代死里除去了，照样，我们这犯罪的旧人，也怎样在祂十字架上的同死里钉死了。祂在十字架上的代死，怎样已经对付了我们的罪，祂在十字架上的同死，也怎样对付了我们这犯罪的人。祂在十字架上的代死，和祂在十字架上的同死，都是在祂那一次受死时就完成了，所以都是已经完成的事实。

十字架的看见

十字架既是一个已经完成的事实，就不需要我们再作什么，只需要我们看见并认识这个事实。虽然我们不必再钉十字架，但我们需要看见并认识十字架。不是我们自己的钉死能叫我们得拯救，乃是基督的钉死能叫我们得拯救。我们自己的十字架不能救我们，只有基督的十字架才能救我们。基督的十字架，不需要我们去钉，乃是基督已经钉了。基督已经带着我们，包括着我们，钉在祂的十字架上了。我们已经在基督里面，和祂一同钉死在祂的十字架上了。所以不必我们再去钉十字架，因为事实上我们已经钉死在那里了。然而，我们需要看见这个十字架。我们需要启示，使我们看见并认识这个十字架已经完成的事实。这个十字架已经在基督里将我们钉死。在神看，这是确切的事实，但我们却不觉得，也不知道。若没有圣经的启示，圣灵的光照，我们就不能知道这事；乃必须有圣灵借着圣经的光照、启示，我们才能知道并看见十字架的事实。这个看见的确是我们必须有的。

请记得，十字架不是我们自己钉自己。实在说，没有人能把自己钉在十字架上。十字架乃是基督为我们所成功的事实；不需要我们再作什么，只需要我们看见，需要我们认识。

十字架的接受

我们只要一看见十字架的事实，就会接受这事实。圣灵一给我们看见与基督同死的事实，就必带领我们接受这事实。我们若在圣灵的光中看见旧人已经与基督同钉死，自然会承认这件事，把这件事当作一个实际接受进来。这样的接受，不仅是相信与基督同死的真理，并且是把与基督同死的事实，当作一件确定的事接受，而承认自己是已经与基督同死。这就是罗马六章十一节所说的：“你们在基督耶稣里，向罪也当算自己是死的。”

算自己是死的，不是仅仅照着一个与基督同死的道理，把自己算作死了，乃是因着看见与基督同死的事实，而自然承认自己死了。承认这个死了的事实，是看见十字架同死的自然结果，既无法否认，也不需花力气算。这个事实不需要我们用力去记，用力去算。凡需要用力记，用力算自己是死的，都是没有真实的看见十字架。我们若真因着圣灵的光照、启示，看见十字架的事实，就会自然而然承认自己死了。当圣灵把十字架的事实光照并启示到我们里面，十字架的死就成了我们里面的实际，我们自然会承认自己死了。

十字架的执行

我们因看见而接受十字架，就必将十字架执行到我们身上。圣灵带领我们看见而接受十字架同死的事实之后，必再带领我们把十字架的死执行到我们身上。这个执行，一面是圣灵因着我们看见、接受，而把十字架的死实施到我们生命中，实施到我们身上；另一面是我们靠着圣灵，把十字架的死执行到自己身上。这就是罗马八章十三节所说，“靠着那灵治死身体的行为，”也是歌罗西三章五节所说，“治死…在地上的肢体。”

虽然我们不必也不能把自己钉死十字架，但是当我们看见而接受十字架之后，却必须把十字架的死执行到我们身上，靠着圣灵治死身体的行为，治死在地上犯罪的肢体。没有看见十字架，却想要把自己钉十字架，是不可能的；看见了十字架，而不把十字架执行到自己身上，也是不应该的。一面，我们不能没有看见十字架，而把自己钉十字架；另一面，我们不该看见了十字架，而不把十字架执行到自己身上。十字架虽然不必我们自己去钉，却必须由我们执行到自己身上。这自然必须靠着圣灵，也必须先看见、接受，而后才能作。

这样把十字架执行到我们身上，就是加拉太五章二十四节所说，“把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。”我们常把加拉太五章二十四节看作与罗马六章六节一样，都是说到十字架的事实。其实，加拉太五章二十四节不是说到十字架事实的完成，乃是说到我们对十字架的执行。罗马六章六节是说，我们的旧人已经与基督同钉十字架。那不是我们作的，乃是基督作的；是基督把我们的旧人与祂一同钉死。这是基督已经完成的事实。加拉太五章二十四节是说，我们把肉体连肉体的邪情私欲都钉在十字架上。这是我们作的。是我们靠着圣灵，把肉体和肉体的邪情私欲都钉在十字架上；也就是我们靠着圣灵，把十字架执行到我们的肉体和肉体的邪情私欲上，而治死这一切。这不是基督所完成的事实，乃是我们靠着圣灵执行出来的经历。因此，有几点需要我们注意。

（一）罗马六章是说到我们在基督里所得着的事实；加拉太五章是说到我们靠着圣灵而有的经历。

（二）罗马六章是说到我们的“旧人”已经与基督同钉十字架；（6；）加拉太五章是说我们把“肉体连肉体的邪情私欲”都钉了十字架。（24。）旧人和肉体是一体的，就像基督和圣灵是一体的一样。基督怎样在圣灵里活出来，显出来；照样，旧人，就是亚当，也怎样在肉体里活出来，显出来。凡在基督里的，如何都是事实，（罗六，）在圣灵里的如何都是经历；（八；）照样，凡在旧人，就是亚当里的，也都是事实，（五，）凡在肉体里的也都是经历。（七。）

所以，罗马六章六节说到“旧人”被钉十字架，是说到钉十字架的事实；加拉太五章二十四节说到把“肉体”钉十字架，是说到钉十字架的经历。被基督带到十字架上，与祂一同钉死的是“旧人”，那是十字架钉死的事实，是基督为我们完成的。我们靠着圣灵钉死在十字架上的是“肉体”，这是十字架钉死的经历，是我们靠着圣灵执行的。圣经没有一处说到我们的肉体与基督同钉十字架，也没有一处说到我们把旧人钉十字架。旧人是我们在亚当里的事实一面，我们自己不能钉死，是被基督带上十字架与祂一同钉死的。肉体是我们在生活为人的经历一面，不是被基督带上十字架与祂同钉死，乃是我们靠着圣灵钉死的。加拉太五章二十四节所说的“钉…十字架”，不是指肉体与基督同钉十字架，乃是指把肉体连肉体的邪情私欲都钉了十字架。这不是讲我们在基督里所得到的事实，乃是讲到我们在圣灵里所有的经历。

（三）罗马六章说我们的旧人被钉十字架；就我们而论，那是被动的，是基督为我们钉的，所以是事实。加拉太五章说我们把肉体钉十字架；就我们而论，这是主动的，是我们靠着圣灵钉的，所以是经历。就实际的情形说，这种经历虽然有的人有，有的人还没有，但从神的眼光看，凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。（24。）

所以，我们乃是靠着圣灵把肉体钉死。虽然我们不能把自己钉十字架，却能把肉体钉十字架。我们乃是靠着圣灵，把基督在十字架上钉死我们旧人的钉死，执行到我们的肉体上，也就是根据基督的十字架，靠着圣灵治死我们的肉体。我们乃是靠着圣灵，把基督当日在十字架上所完成在旧人身上的事实，执行到肉体上，而成为我们今日的经历。

十字架的经历

十字架的事实，经过我们的看见、接受并执行，就成为我们的经历。就我们而论，事实是客观的，经历是主观的。事实是基督已经为我们完成的，经历是圣灵正在带领我们而有的。事实需要我们看见，经历需要我们将所看见的接受进来，而执行到自己身上。事实的看见是一时的，经历的执行是常时的。我们乃是借着看见十字架的事实，而进入十字架的经历；我们是靠着执行十字架的事实，维持十字架的经历。无论是看见十字架的事实而进入十字架的经历，或是执行十字架的事实而维持十字架的经历，都需要借着圣灵，靠着圣灵。

必须活在灵里

所以，我们必须活在灵里；只有圣灵，能使我们与基督同死的真理，成为我们灵里的启示，使我们看见我们与基督同死的事实。也只有圣灵，能使我们与基督同死的客观事实，成为我们主观的经历。这是字句道理作不到的。当我们活在圣灵里，行事随从圣灵，圣灵自然给我们看见十字架的事实，而使我们有十字架的经历。要有十字架的看见与经历，必须在圣灵里，靠着圣灵，活在与主的交通里。所以，罗马六章“与基督同钉”的事实，（6，）必须借着八章“靠着那灵治死”（13）的执行，才能成为我们的经历；六章“在基督耶稣里”（11）的事实，必须借着八章的“在灵里”（9），才能成为我们的经历。

原刊于一九五三年十一月“话语职事”第二十九期