第二十一篇　奥秘与启示

读经：以弗所书三章三至四节。

以弗所三章三节有两个意义重大的辞，就是“启示”和“奥秘”。一个人要有职事来服事、建立、造就或供应召会，就必须有出乎神的启示，圣灵的启示。启示就是有属天的看见，这不仅是明白道理，或是晓得真理的问题，乃是在灵里看见了神属天的奥秘，看见了神在基督里的奥秘。必须有启示才能有职事。我们必须看见，启示的中心乃是在于奥秘。许多时候人觉得自己得着了光，看见启示，但是他所看见的启示，和以弗所书里所说的奥秘不同。我们需要照着以弗所书的亮光来看，神的启示乃是要给我们看见祂的奥秘；神的奥秘就是祂所启示要给我们看见的。

奥秘的意义

我们曾一再的说过，奥秘这辞的意思就是，有一样东西或一件事是隐藏的，它实在是有的，人却不知道、不明白、看不见、不懂得；这样东西或这件事就是奥秘。我们若仔细读圣经就能看出来，神是如何创造诸天与地，创造万物和人。然而，却很少人懂得，神创造宇宙到底有什么目的，有什么目标？这乃是个奥秘。到底宇宙以什么为中心？有什么意义？许多哲学家、思想家、宗教家都在研究探索，却一无所获；在他们看来，这是个不解之谜。照圣经来看，在旧约时，神从未将这奥秘启示给人，即使到了新约，也只有那些得着启示的人才认识那奥秘；对大部分人而言，这依然是个奥秘。所以，在神手里有用的人，必定是看见这奥秘的人。神为着成全有职事的人，就将这奥秘揭开，给他们看见；这看见就是启示。所以，有职事的人必定是看见这奥秘的人。使徒保罗是有这职事的人，因为他看见了这奥秘，他是有这奥秘启示的人。

许多青年弟兄姊妹对这事还是不太清楚，为此我们要更广泛的来看这事。从以弗所一章我们看见，召会在基督里所得的福分与地位不是偶然有的，乃是神在创世以前，照着祂喜悦的美意而有的计划。神对召会所作的一切，都不是随便作的，乃是祂在创世以前就计划过了。一章的话也告诉我们，宇宙的创造乃是根据于祂的计划。这就是说，在创世以前就计划好了。换句话说，祂创造万有，乃是在祂计划以后。宇宙的被造乃是根据神的计划。然而，神从来没有把宇宙的意义、目的和中心告诉人。宇宙的确存在，但是人不知道宇宙的意义，不知道宇宙的中心，也不知道宇宙的目的。这一切都是奥秘，神从来没有给人知道。按照神的计划，神要在宇宙里，在万有中得着一班人，把这一班人作到一个地步，叫这班人成为祂儿子奥秘的身体，使祂儿子能作这身体的头。祂的儿子和这班人，这班人和祂儿子，得以完全成为一，有同样的生命和性情，并且将来要一同进到荣耀里去。神要在祂儿子里借着那灵住在这身体里。这身体就是神在宇宙中所要得着的目标；这就是神创造宇宙的意义和目的。

神的心意是要为祂儿子得着新妇

我要用很浅显的比方来说明神的心意。比如一个人为他儿子办婚礼；这人在儿子结婚以前，就有很多打算，要建造新房子，有新的设备，新的装潢。他作这一切事时，他的心里有打算，有计划，但可能未把这事告诉人；人只看见他盖房子，看见他忙碌办事，看见他购置家具，却不懂到底是为着什么；只有他自己里面知道是为着一件事，就是要为他儿子得着一个妻子，这妻子能与他儿子结合，二人成为一体。

照样，整个宇宙都是为着作神儿子的“洞房”。那一天要来到，就是羔羊婚娶的日子，在那日子未到以先，神在宇宙里有许多事要作。于是祂创造了宇宙，在宇宙里有许多设备，许多装备。但神为什么要作这一切，祂从来没有告诉人；在人看这是奥秘。等到羔羊婚娶的时候，人才懂得宇宙是为着羔羊的婚娶，就是基督要得着一个新妇，好与祂成为一。这就是宇宙被造和存在的意义。

然而，事情不是这么简单；宇宙有了，可以说洞房有了，但是新妇还需要花工夫预备好。新妇的预备乃是从新约时代才正式开始；在旧约时代，虽已开始预备，但不够正式。以弗所五章提到的丈夫与妻子，乃是预表基督与召会；因此，召会乃是基督的新妇，妻子。启示录二十一章告诉我们，新耶路撒冷乃是羔羊的妻，新妇；（9；）新耶路撒冷所包括的，不仅是使徒们所代表新约的人，也是十二支派所代表旧约蒙拣选的人，他们也是基督的妻子。我们要看见，基督新妇的预备，明显、正式的开始于新约时代；而在旧约时，就已经不明显、非正式的开始了。亚伯拉罕虽然不是在新约召会里的人，但还是在新耶路撒冷里的人；也就是说，虽然召会还没有来到，但在旧约时，神就已经隐藏的、非正式的开始为祂儿子预备新妇了。一直到新约开始，神就正式而明显的为祂儿子预备新妇，妻子。

神唯一的工作就是要建造基督的身体

我们需要记住，新约里一切的工作都是为着建造基督的身体；新约里一切的工作，都是神在为祂的儿子预备妻子。我们都知道，这身体就是妻子。我们为什么传福音？我们传福音，乃是为着得着材料。正如人盖造房子，需要使用砖瓦、石头或木材，因此去买这些材料，目的是为着盖房子。今天许多人传福音，说人太可怜，需要神的爱来拯救他们；这样的福音不够高，乃是人低下浅显的眼光。高品的福音摸着神的心意，就是要得着材料建造基督的身体。在以弗所四章我们看见，不仅使徒、申言者、牧人和教师建造基督的身体，连传福音者也建造基督的身体。我们传福音，终极的目的不是为着救罪人，乃是为着建造基督的身体。在新约里，神只作一个工作，就是建造召会作基督的身体；不是建立一个组织、一个差会或一个团体，乃是建造基督的身体，就是为基督预备新妇。

在新约里，神要作的一切，都是为着这件事，这件事乃是神的工作。神的工人就是一班被神开启了眼睛，看见这件事的人。但许多工人不一定看见这事，他们并不一定知道为什么要放下职业，专专来作神的工。神今天召人来作的唯一工作，就是要建造祂儿子的身体，而建造这个身体需要材料。以弗所二章说，这身体就是在主里的圣殿，也是神在灵里的居所；所以，要建造这身体就像建造房屋一样，需要各种人作材料。神在历世历代把找材料的责任托付许多人，他们借着传福音把材料找来，为着建造基督的身体作神的居所。他们传福音不是单为传福音而已，乃是为着基督的身体。

我们所有一同事奉的人都必须看见，我们工作唯一的目标就在于召会。我们传福音是为着找材料，以建造基督的身体。我们传福音就像木匠、瓦匠一样，把材料预备好，为着建造基督的身体。我们整个的工作都是为着这个目标。神在新约里没有第二个工作，神所作的一切工作，就是为着建造这属灵的房屋。所以在新约时代，每位神的工人都必须看见这事，否则就会因没有启示而作自己的工。

奥秘的启示

现在我们要来看奥秘是什么。神在创世以前就已经有计划，要在地上得着一班有祂生命的人。但神从来没有把祂的计划、目的告诉人。因此，神这个计划和祂的心愿就成了奥秘。神要将祂自己调到人里面，叫人有祂的生命，与祂成为一；这是神在创世以先就有的计划和目的，但是神从来没有叫人看见这事，从来没有向人启示这事；这是在宇宙中隐藏的奥秘，是人所不懂得也不明白的。然而，有一天神将这奥秘向祂的圣使徒和申言者启示出来。这历世历代隐藏的奥秘，就是神要人得着祂的生命，与祂成为一。因此，我们可以简单的说，这奥秘就是神要把祂自己作到人里面，来作人的生命，使人与祂成为一。圣经里的奥秘，特别是以弗所书里所说的奥秘，乃指这件事。这件事就是奥秘。

什么是奥秘的启示呢？就是说，你得救以后，神开你的眼睛给你看见这事。这个看见就是奥秘的启示，叫你看见宇宙里的这奥秘。你看见了这奥秘，这看见就成了你里面奥秘的启示。这启示就叫你得着职事，你的职事乃是从看见这奥秘来的，也就是从奥秘的启示而来的。

奥秘的启示产生职事

我们中间有些弟兄姊妹放下职业全时间事奉主。你们必须看见，你们之所以这样作，乃因得着了这奥秘的启示，就是神在宇宙里要作一件大事，要把祂自己在祂儿子里，借着祂的灵进入人里面，成为人的生命，叫人与祂成为一。这件事给你们看见了，就变作你们里面的负担，非得去把这件事告诉人不可，非得去把这件事作到人里面不可，这就成了你们的职事。当我们看见这奥秘的启示，无论我们去传福音、造就圣徒、扶持软弱者或安慰灰心的弟兄姊妹，我们里面只有一个感觉，就是要把这奥秘作到人里面。我们不是为救罪人而作这事，不是为安慰伤心人而作这事。不错，我们安慰了许多人，但我们的目的不是为着安慰他们。我们在安慰人时，是要把这奥秘作到人里面。人得着我们的安慰，就得着我们所看见的奥秘。

我们为什么要去传福音？乃是要把这奥秘作到罪人里面；用浅显的话说，就是要那些罪人接受神作他们的生命，叫他们与神成为一。表面上我们是传福音，实际上是把神作到他们里面，这件事就是奥秘。一直到今天这件事还是奥秘，只有在我们蒙恩的人身上成了显明的奥秘，因这奥秘已经启示给我们了；对于不信的人，这仍然是奥秘，因为他们不知道神要进到人里面作生命，使神与人成为一。这不仅对中国人是奥秘，连对英国人、美国人也是奥秘，只有蒙恩的人才知道。

许多基督徒虽已得着这奥秘的恩典，但他们并不领悟这奥秘。我得救七年以后才看见这奥秘。我虽然一得救就得着复兴，里面实在是要主，但直到一九三三年，我才懂得神的心意是要人得着祂的生命，而与祂成为一。这件事一直到今天还是奥秘，不仅对外邦人是奥秘，对许多信徒也是这样，只有一部分蒙了怜悯，眼睛得开启的人才晓得。到一九三三至一九三四年间，我才完全明白，神在基督里借着圣灵进到我们里面，作了我们的生命，叫我们与祂成为一。这是奥秘，奥秘就是指这件事。

今天一个真在神手里有职事来供应召会的人，必定是看见这奥秘的人。否则，他虽然也传福音、拯救罪人、讲道、帮助人，却无法使召会得供应。凡能使召会得供应的人，必是看见这奥秘的人；他所作的一切，都是把这奥秘的启示作到人里面；这就是启示所产生的职事，乃是关于基督与召会的。

一切的事奉、追求都在于知道这奥秘

使徒保罗说，“照着启示使我知道这奥秘。”（弗三3上。）你知道这奥秘了么？当你真知道了这奥秘，你对一切属主之人的情形、人在神面前所作之事的价值、以及召会一切的光景，都会有不同的估价。外面的兴奋、外面的群众、外面的热闹活动都不能叫你满意。人的热心算不得什么，人的冷淡也算不得什么。我们一切的事奉、追求都在于是否知道这奥秘。正如射箭的人，只在乎射中标的，射中其他地方都不对，因为只有一个标的。今天我们事奉主的人只有一个标的，就是神要进到人里面作人的生命，叫人与祂成为一。我们爱人、恨人，骄傲、谦卑，散漫、规矩，都不是标的。神所要的不是规矩，也不是散漫；神所要的不是谦卑，也不是骄傲；神所要的乃是要将祂自己作到我们里面。不是我们自己显出谦卑，乃是神在我们里面作我们的谦卑；不是我们自己显出爱心，乃是神在我们里面作我们的爱心；也不是我们自己显出殷勤，乃是神在我们里面作我们的殷勤。一切都该是神从我们里面活出来，这就是奥秘。

我们的谦卑、爱心、良善、长处，必须是出于神，也必须有神调在其中。这件事人难以明白，难以看透。（参林前二11～15。）真正活在神里面的人，人不懂得；他所活出来的，人不懂得；因为人只看外面，却不懂得内容。我们事奉主的人需要对此有看见，这看见要成为启示，这启示就成为职事，就能供应、产生并建造召会。当我们看见了这奥秘，我们就会有鉴别力，而为许多只在外面热心事奉主的人难过，因为他们爱主，却不知道自己所作的是为了什么。他们没有看见这奥秘，所以在他们身上只有爱心和热心，而没有职事；职事在他们身上没有成形。唯有在神面前蒙了怜悯，看见了这奥秘，有了这奥秘启示的人，他身上才有职事的托付。

基督的奥秘

以弗所三章三节下半说，“正如我前面略略写过的，”这是指一、二章里所说的话。三章四节说，“你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。”现在保罗进一步说到这奥秘乃是基督的奥秘。

奥秘和基督是分不开的。简单的说，基督的奥秘就是基督自己，不是客观的，乃是主观的。“基督的奥秘”意指这奥秘就是基督，基督就是这奥秘。我们得救了，有基督进到我们里面。对于不信者来说，那在我们里面的基督乃是奥秘。我们有主的同在，那个同在就是奥秘。

基督这奥秘极高超伟大；宇宙是为着祂的，祂是宇宙的中心、意义和目的。将来等到祂婚娶的那日，这奥秘就要完全显在宇宙中。

极大的奥秘，就是基督与召会

基督的奥秘就是论到基督，并且也就是基督。一、二章是论到召会，并不是论到基督。然而到了三章保罗却说，“你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。”（4。）前面是说召会，这里是说基督。保罗是有启示的人，他前文明明讲召会，这里却说到基督的奥秘，因为实际来说，基督的奥秘就是召会。基督与召会成为一体，这是极大的奥秘。（五31～32。）若没有基督，召会本身不是奥秘；乃是因着有基督在其中，召会才是奥秘。这就是为什么保罗明明在讲召会，却又在讲基督。其实召会就是基督，召会就是基督的扩大。

虽然一、二章里讲论召会，但所讲论的就是基督，就是扩大的基督，也就是奥秘的基督。召会不是奥秘，召会是基督的奥秘。旧约的雅歌乃是所罗门的歌。这首歌是所罗门写的，描写他自己，而所罗门预表基督。因此，我们可以说，所罗门的歌就是基督的歌。但雅歌不仅描写所罗门，也描写追求主的女子。这首歌同时描写那女子和所罗门；因为二者乃是一。不仅如此，到了一个时候，因着爱情的联结达到一个地步，那女子至终成为所罗门，名字称为书拉密。“书拉密”这名是“所罗门”的女性写法，意思就是所罗门和书拉密女二人成为一。所罗门就是书拉密女，书拉密女就是所罗门。这表征基督就是召会，召会就是基督。

我盼望你们把雅歌好好读过，你们才能认识基督，才能对基督有更深、更甜的认识。以弗所书是讲召会，但召会就是基督。这就是为什么保罗说，以弗所人如果把专讲召会的以弗所一、二章念过了，就能明了他对基督的奥秘所有的领悟。这意思就是，认识召会才能认识基督；只有认识召会的人，才懂得基督的奥秘，因为召会就是基督，而关于基督的一切都包含在召会里。一切关于基督的奥秘，都不在召会之外。我们唯有认识召会，才能认识基督，因为召会是基督的扩大。本篇所说的这些点，需要我们花工夫默想，好看见保罗所看见的，就是基督与召会的奥秘。

讲于一九五三年十月六日