第二十三篇 恩典赐给人，
是叫人传基督那追测不尽的丰富
读经：以弗所书三章八节。
恩典赐给比众圣徒中最小者还小的
在以弗所三章七节保罗说，“我作了这福音的执事，是照着神恩典的恩赐。”八节接着告诉我们，这恩典是赐给什么人，并叫得着恩典的人作什么事。八节开头说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的。”保罗说他是比众圣徒中最小者还小的。这句话相当令人费解。在林前十五章九节保罗说，“我原是使徒中最小的，不适于称为使徒，因为我逼迫过神的召会。”但在林后十一章五节他说，“但我认为，自己一点没有赶不上那些超级的使徒。”在十二章十一节他也说，“我即使算不了什么，也没有一点赶不上那些超级的使徒。”但在以弗所三章八节，他却说他比众圣徒中最小者还小。
当保罗说自己是使徒时，他说他没有一点赶不上那些超级的使徒，而说到自己是圣徒时，就说他比众圣徒中最小者还小。比最小者还小，就是不能再小，已经小到极点了。他说这些话的意思乃是，就着他这个人来说，他是最小的，他感觉自己算不得什么。但就着他的托付，就是他的职事、职分和恩赐来说，他没有一点赶不上那些超级的使徒。在林后十一和十二章他举出他作使徒的证明。哥林多人怀疑他不是使徒，因此他说，在别人他不是使徒，在哥林多人他却是使徒，因他们就是他使徒职分的印记。（林前九2。）就着他使徒的职分来说，他没有一点赶不上那些超级的使徒。这对我们该有所教导，就是：对自己，我们该站在最小的地位上，但对于神的托付，我们不该谦卑。
保罗这样说，我信圣灵还有另一层的意思，就是怕我们有一个观念或感觉，以为保罗这人很伟大，所以能蒙那种的恩典，得那种的恩赐；而我们这人太渺小，不能蒙那种的恩典，得那种的恩赐。但保罗给我们看见恩典的真理和事实，就是这恩典乃是赐给众圣徒中最小者还小的，因此在众圣徒中没有一个人不能蒙这恩典。神若要看一个人是小是大才给这恩典，那就是有条件的恩典，而不是十足的恩典。但无论我们是谁，祂所赐给我们的，都是没有条件的，所以是十足的恩典。
恩典与恩赐
以弗所三章八节所说的“这恩典”，不是指得着恩赐，乃是指神给人得着，所以这恩典是任何弟兄姊妹都可以得着的。如果这恩典不是指神给人得着，而是指恩赐的话，就只有使徒能得着。恩典是什么？恩典就是神的生命。我的手臂满有力量，因里面有我的生命，我的小指头力量虽小，里面也有我的生命。手指里的生命和手臂里的生命没有不同，乃是同一个生命。肢体虽各不相同，但里面所得的生命，和所得的恩典是相同的。保罗里面的生命和我们里面的生命是同一个生命，都是神的恩典。从这恩典里面出来一个本能，就是恩赐；恩典产生恩赐。没有一个圣徒不能得着这恩典。
圣徒所得着的恩典在他们里面要显出一个本能，那就是恩赐。恩赐的来源、根本，乃是恩典。恩典是一个，但显出来的恩赐是不同的。耳朵的血轮和鼻子的血轮是一样的，不只一样，就是一个；但血液到了耳朵，就叫我们能听，到了鼻子，就叫我们能闻味，到了眼睛，就叫我们能看，显出不同的功能。神的生命在我们众人里面是一个，但从我们身上所显出的本能却各不相同，而显出本能的恩典是每个圣徒都能得着的。
在七节保罗说了恩典的恩赐之后，本该继续说到恩赐，但他不这样说，在八节他乃是说，“这恩典…。”他虽是使徒，但他也是圣徒；圣徒是同得恩典之人的统称。正如同眼睛、耳朵、鼻子是专称，而肢体是统称。使徒、申言者、教师是专称，圣徒是统称；恩典乃是赐给圣徒。每个肢体都有恩典的恩赐，都有其本能。
但我们的头脑里可能一直有一种观念，以为保罗是特殊人物，他所蒙的恩典我们不能得着；这样的观念不对。保罗所蒙的恩典，我们不只能得着，并且已经得着了。他是比众圣徒中最小者还小的；我们作圣徒，不能比他再小。他这最小的圣徒，都蒙了这恩典，那些比他高一等的人也都能蒙这恩典。他的思想乃是，没有一个圣徒不能得着这恩典。
我们没有保罗的恩赐，但有保罗的恩典。耳朵能对鼻子说，我没有你的本能，但我有你的生命；耳朵能对眼睛说，我没有你的本能，但我有你的生命。全身体最小的肢体都能说，我们都有身体的生命。这是保罗的思想；这根本推翻了阶级的思想。我们要这样领会恩典与恩赐。产生恩赐的恩典既是赐给众圣徒中最小者还小的，意即这恩典是每个圣徒都能得着的，不是特殊的人物才得着；这恩典就是神的生命。
恩典赐给人，是叫人传基督的丰富
这恩典赐给人，是叫人作什么？八节说，“这恩典赐给了我…，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”因此，这恩典是叫我们将基督传给人。我们要问，保罗所作的事，我们能不能作？保罗将基督当作福音传给人。传福音就是使神生在人里面，使人与神联合。传福音就是告诉人，神要生在我们里面。这保罗能作，我们也能作。也许他作的多一点，我们作的少一点，但不能说，他能作，我们不能作。如果你的福音是叫人上天堂，不是叫人得着基督，那个福音就错了。保罗是把基督当作福音传给人。他所传的基督，乃是丰富的基督，并且基督的丰富是追测不尽的。“追测”有追溯和测量的意思。比方你挖树，树根很长，你一直追溯它的根，都追不完；在追溯的同时又在测量其长度。基督里面有一个丰富，乃是我们追不尽，测不透的。保罗就是将这位丰富的基督，或者说，将这位基督追测不尽的丰富，当作福音传给人。
需要更多认识基督的丰富
我们该有一个感觉，到今天我们所认识并所传的基督，只有祂丰富的一点点；我们还没有完全摸着基督的丰富。有的人传基督，说祂是救主，为我们的罪死在十字架上，第三天复活；我们信祂，罪就得赦免而得救了，将来不会灭亡。这也是传基督，但不够传扬基督里面的丰富。
有的人认识基督多一点，就告诉人，基督不只为人死在十字架上，祂今天还活在人里面。人听了就多得着一点基督的丰富。另有的人告诉人，基督不仅在人里面作生命，并且在人里面作一切，包括平安、公义、能力等等，这一切都是基督。人听的时候，就领受基督更丰富的一面。另有弟兄说，不仅这么多，连我们将来的身体得赎，也都是基督自己；祂今天在我们里面，是荣耀的盼望。荣耀不是形容词，而是名词，荣耀就是基督，祂是我们的荣耀，也是我们将来的盼望。我们还要看见，神就是祂，人就是祂，光就是祂，生命就是祂，真理就是祂，道路也就是祂，没有一样不是祂；不仅如此，祂既是造物主，又是受造者。我们就看见，祂太丰富了，无法摸着边际，因为神格一切的丰满都有形有体地居住在基督里面。基督太丰富了，祂里面的丰富是人追测不尽的。我们要将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给人。
需要更多将基督的丰富传给人
你所传的基督有多丰富？有一位圣徒对我说，他碰到一些在社会上有一点地位并受过高等教育的朋友，他们看见基督徒穿着福音背心在马路上呼喊“信耶稣”，觉得这太肤浅了。这位圣徒也受过高等教育，他告诉那些朋友说，“那些人的呼喊可能是肤浅的，但基督不是肤浅的。我们读到大学之道在明明德，其实得着神就是明明德，大学之道就在于神。”经他这样一说，其中有人很受感动，就说他非研究基督的教训不可。
很多时候，我们传福音传得不够丰富。对马路上的车夫喊“信耶稣，免沉沦”或许可以，对乡下老太太说“信耶稣就有福，就有平安”，或许也差不多。但对一般有识之士，就需要将基督那追测不尽的丰富传给他们。可惜我们像井底之蛙一样，只看见一点点的基督，所传的也就很有限。我们需要给人看见荣耀的奥秘，看见基督的丰富，人就会羡慕说，他多年作人没有得着这个。当人听见福音，立即看见自己是多败坏、多污秽，而乐意接受福音时，我们该记得，赦罪是神救恩里极小的部分，认识基督的丰富才是神救恩里主要的部分。我们虽传赦罪的福音，但我们更要把基督那追测不尽的丰富当作福音传给人，这就需要我们对祂有更多的认识。
我们认识的基督有多少，传出去的基督就有多少。保罗说，基督的丰富是追测不尽的。祂岂只给我们赦罪、平安？祂岂只作我们的生命？祂岂只与我们同在、安慰我们、解决我们的孤单？不，基督太丰富了。我们要学习认识我们的主。全本圣经六十六卷书都是说到祂，我们需要认识祂，祂有追测不尽的丰富。然后我们需要将我们所认识、经历并享受之基督的丰富传给人。
讲于一九五三年十月八日