第二十四篇 将神奥秘的经纶向众人照明
读经：以弗所书三章九至十三节。
关于召会的职事—叫人知道神奥秘的经纶
在本篇信息，我们要来看以弗所三章九至十三节。保罗在八节说，“这恩典赐给了我…，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。”然而，恩典赐给保罗要他作的，不只是将基督的丰富传给人，还有一件大事，就是叫人知道神那奥秘的经纶，这启示在九节：“将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。”这奥秘的经纶虽然不是基督自己，却是以基督为中心。所以，恩典赐给保罗，要他作两件事，一件是传扬基督的丰富，另一件是传扬神奥秘的经纶。
正如前面的信息中所说过的，“经纶”一辞原文意家庭律法，家庭管理，家庭行政，引伸为行政的安排，计划，经纶。三章九节与一章十节里都用了“经纶”一辞，说到神在宇宙中有一个经纶，一个行政、管理或安排。这经纶，这行政，乃是要把祂的奥秘经营出来，因此是奥秘的经纶、奥秘的行政。三章十节说到“为要借着召会”，这给我们看见，这奥秘的经纶有一个中心，就是召会。因此，使徒所说奥秘的经纶，虽在广义上是说到神奥秘的行政，但其中心意义乃是指着神对召会的经纶。
这奥秘历世历代隐藏在创造万有之神里
九节说，这奥秘是“历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘”。这句话说到“创造”，意思是，从神创造万有起，虽然天使、甚至撒但和一切受造之物看见了神所造的万有，也看见了神对万有的管理和行政，但一切受造之物不晓得神创造万有的用意；这用意乃是隐藏在神自己里面的奥秘。
九节也说，这奥秘是历世历代隐藏的奥秘，意思就是，从神创造时起，一直到使徒们出来为止，神从来没有叫人知道这奥秘。我们从旧约头一章读到末了一章，找不出神创造万有的用意。旧约只给人知道万有是神创造的，但没有说神为什么创造万有。神创造万有的用意、目的，从未给人知道。
不仅如此，关于召会的事，神也从未给人知道；旧约里没有一次提到召会。旧约里只说基督要来作人的救主，（赛二五9，亚九9，）但没有说基督要作召会的头，召会要作基督的身体。基督作头，要得着召会作祂的身体，是神创造万有的目的和意义。这件事在旧约里没有提起，乃是一直隐藏在神里面。
这奥秘的启示—借着使徒向众人照明
神在永远里立了一个定旨，要为祂的儿子得着一班弟兄，使他们有祂儿子的生命、性情和形像，并要进入祂儿子的荣耀，与祂儿子一样一式，作祂儿子奥秘的身体，使祂儿子在这身体里彰显祂自己，而在宇宙中使神的荣耀得着称赞。这是神在永远里所立定旨的中心目的。到了时候，神就先来创造宇宙万有，再创造人类。神造了这一切，但从来没有把祂创造的目的和意义告诉过人，那目的和意义是一直隐藏在神自己里面的奥秘。神对这奥秘有一个经纶，一个管理、行政和安排。在使徒们出来尽职时，神赐给他们恩典，叫他们把这经纶传给外邦人知道。所以我们看见，使徒们得着恩典所要作的这两件事，一件是传基督那追测不尽的丰富，另一件就是将神那历世历代隐藏之奥秘的经纶，向众人照明。
我们看见恩典临到使徒们，是要叫他们作这两件事时，就觉得我们的工作还是太低了。使徒们作的两件事，一是传基督那追测不尽的丰富，一是将隐藏在创造万有之神里奥秘的经纶向众人照明。前者是联于中心人物，就是基督；后者是联于神的经纶，就是神的管理和安排。简单的说，使徒们所作的，就是将基督传给人，而使人认识神永远的定旨。但我们在说和听的时候，常把这两点领会低了。使徒们传的基督有追测不尽的丰富；这位基督不仅是为着犹太信徒，也为着外邦信徒，甚至为着万有。使徒们就是传这样一位基督，并将神永远定旨的奥秘向众人照明。传基督、讲奥秘，这是使徒们所作的两件事；相较之下，我们所作的实在差得太远了。
借着向人照明而叫人知道
保罗在以弗所三章九节用了“向众人照明”一辞，表明使徒们的传扬不仅是叫人头脑领会，更是叫人得光照，被照明。领会是知识的问题，照明是启示的问题。有时我们传讲，只是叫人在头脑里领会明白而已，并没有照明。老师在学校教书，是给人知识，叫人头脑领会，并不是叫人被照明；然而当圣灵借着人为神说话时，不只是叫人得知识，并且是叫人得光照。因此，我们每次为神说话，与老师教书不同；教书是给人知识，并不是光照人，但我们为神说话时，乃是向人照明，不仅是把神奥秘的定旨讲给人听，更是借着那话照亮人，叫人看见启示。人听了之后，就领悟原来宇宙是这样的故事，有这样的中心。
照明的意思是，人原来是在黑暗里，没有光，是模糊的；现在这样一听，里面就明亮了。使徒们的传扬，乃是叫人领悟神在宇宙中的安排，看见其中的究竟。只有这样蒙光照的人，才能知道宇宙是怎样的故事。
神奥秘经纶的目的—借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧
十至十一节说，“为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”这是告诉我们，神那奥秘的经纶，就是要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧。祂作这事，乃是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。这定旨是在主基督耶稣里所立的，就是以基督为范围所立的。
诸天界里执政的、掌权的
十节里执政的、掌权的是在诸天界里，不是在地上，所以是指着众天使说的，其中有良善的，也有邪恶的，这里特别是指邪恶的，就是撒但和他的使者。这在一章曾经提起，（21，）到了六章又再次提到。（12。）神创造宇宙，将宇宙的管理权交给天使。（结二八13，约十二31，弗二2，路四5～6。）最初管理的天使长背叛了神，成了神的对头。他不仅自己背叛神，还带着一批天使一同背叛。所以，以弗所六章十二节才说，“我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。”
现今得知神万般的智慧
神所以要有召会，不仅是为着彰显祂儿子的荣耀，还有一个附带的目的，就是要对付空中掌权的撒但与他的使者。因此，召会不仅是身体，也是战士。（一23，六10～20。）召会是身体，为着彰显基督的荣耀；是战士，为着对付神的仇敌。召会乃是神借以在仇敌面前彰显的一个凭借。神奥秘的经纶，就是要借着召会彰显祂的智慧。这彰显乃是向诸天界里执政的、掌权者的彰显。因此，神要在撒但与他的使者面前彰显祂的智慧。
三章十节末句说，“现今得知神万般的智慧。”这里特别用了“现今”这辞，因为在召会没有产生以前，众天使，特别是撒但与他的使者，知道神的全能、荣耀和权柄，也看见神的尊大和神在宇宙中的管理；但一直到了召会产生，神那万般的智慧才摆在他们面前。神的智慧乃是借着召会摆出来；召会是神的杰作。一个木匠或瓦匠造出好的东西，就叫人知道他的聪明。在召会产生以前，撒但与天使只看见并知道神创造宇宙的全能，但召会一产生，他们就知道神的智慧。神的智慧摆在宇宙中，撒但一看见就惊讶了！在此，撒但与他的使者就得知神万般的智慧。
神对仇敌乃是彰显祂的智慧
二章七节说到神恩典超越的丰富，而三章十节说到神万般的智慧。为什么在三章这里不是说到神的恩典，而是说到神的智慧？二章是讲到神如何借着祂恩典的丰富，对待我们这些死在罪中的人，那里特别是重在恩典；而三章是说到神如何对付祂的仇敌，重点是显出祂的智慧。二章提到显示祂的恩典，因为对象是我们；三章说到智慧，因为对象是诸天界里执政的、掌权的。
神在召会身上的经纶，是对仇敌彰显祂的智慧。我们传福音时，常碰到人问一个问题，神既然爱人，为什么伊甸园中还有善恶知识树？（创二8～9。）为什么不把善恶知识树连根拔去，人岂不是就不会吃善恶知识树而堕落了么？人还常问一个问题，神既然爱人，又是全能的，为什么不解决撒但呢？祂动一根指头就可以把撒但去掉，那里还需要主耶稣成为肉体，需要人传扬福音？我有时简单的答复他们，我们若是神，恐怕会这样作，不过神和人不一样。好的编剧，剧编得越复杂，就越有情节。过程里有痛苦、有落泪，有美妙精采的转折，末了有欢乐畅快的结局。戏剧是彰显编剧的聪明和智慧。整个宇宙就是一台戏，其中一切的故事，都是那位计划、创造并救赎者所编的。因此，没有丰富、多彩多姿的情节，祂的智慧就无从彰显。祂创造了宇宙，又容让仇敌将神所创造的人败坏到无可再败坏的地步，但神的智慧能把他们救到无可再高的地步；这就将神万般的智慧，向撒但彰显出来。
从前神借着创造，给撒但与他的使者看见神的全能，但神从来没有给他们看见祂是多么的有智慧。神的智慧是万般的智慧，表明祂的智慧是包罗万有，各式各样无所不备的。然而，神万般的智慧乃是在基督耶稣里，借着召会，得以彰显出来。召会是神工作的杰作，也是一首诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计。
神的能力、神的恩典与神的智慧
以弗所一章说到在基督身上所显的能力，（19～21，）使祂向着召会作万有的头。（22。）二章说到基督所成功的救恩，神在这救恩里救了我们。（4～8上。）三章说到神关于基督的经纶。神要基督作召会的头；神要作这事，就有经纶、计划、安排、管理。（1～13。）
在一章，我们看见神的能力临到基督身上，使祂复活，叫祂升天，远超万有，并使祂向着召会作万有的头，而得着一个身体。（20～23上。）在二章，我们看见基督复活、升天，成功了救恩；在这救恩里，神叫我们这些原是死在过犯并罪之中的人与基督一同复活，一同坐在诸天界里，结果我们在神的救恩里被作成神的杰作。（1，6，10。）三章给我们看见，神如何计划、安排、经营、管理，使基督得着身体。所以，三章不提能力或恩典，只提智慧，因为安排、经营、管理，不是能力或恩典的问题，乃是智慧的问题。（10。）
在此我们看见神的能力、神的恩典与神的智慧。一章说到彰显神的能力，（19～20，）二章说到彰显神的恩典，（5～8，）三章说到彰显神的智慧。（10。）神的能力显在我们身上，祂的恩典显在我们里面，而祂的智慧不仅给我们看见，更给诸天界里所有的天使，尤其是给撒但与他的使者看见。
关于召会的职事有患难
在三章十至十一节，保罗已经说得很高了，说到神所立的永远定旨，以及要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。接着在十三节，他说，“不要因我为你们所受的患难丧胆，这原是你们的荣耀。”这给我们看见，关于召会的职事是有患难的。使徒之所以作囚犯，是因为他得着奥秘的启示，作了这奥秘启示的执事，叫他将基督的丰富传给外邦人。圣徒们若认识使徒荣耀的职事和他荣耀的托付，就不会因他的患难而灰心、丧胆，却会看作是荣耀。
关于召会之奥秘的启示与职事之要点
以弗所三章是说到关于召会之奥秘的启示与职事，以下是其中的要点。
关于召会之奥秘的启示，包含六个要点，简列如下：
（一）这奥秘是关于基督的—“基督的奥秘。”（4。）
（二）这奥秘是神在永远里所立的定旨—“照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”（11。）
（三）这奥秘从前是隐藏的—“这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道”（5）—“那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘。”（9。）
（四）这奥秘如今启示出来—“照着启示使我知道这奥秘”（3）—“如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者。”（5。）
（五）这奥秘是外邦人和以色列人同样有分的—“这奥秘…就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者。”（5～6。）
（六）这奥秘的目的—“为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，…得知神万般的智慧。”（10。）
我们需要看见，恩典乃指神在基督里所赐我们基督的丰富，（8，）给我们得着并享受。召会的职事，就是将基督这丰富分赐众信徒作恩典，给他们享受。二节的“管家职分”原文与九节及一章十节的“经纶”同字。对神，这字指神的经纶，神的行政；对使徒，这字指管家的职分，也用在林前九章十七节。恩典的管家职分，就是将神的恩典分赐给神所拣选的人，以产生并建造召会。使徒的职事来自这管家的职分。他是神家中的管家，将基督这神的恩典供应神的家人。
以弗所三章二至二十一节是一段插进的话，四章一节是接着三章一节。使徒插进这段劝勉的话，向外邦信徒说到他为着他们的职事，这职事是他借着基督之奥秘的启示，在恩典的管家职分里所领受的。他也在这段插进的话里祷告，愿召会经历基督到最完满的地步。在以后的信息中，我们要详细的来看使徒为召会的祷告。
关于召会的职事，三章这段话说到召会的职事该如何产生、该作什么并且该有什么遭遇，包含以下八个要点：
（一）是神所赐恩典的管家职分—“那为着你们所赐给我，神恩典的管家职分。”（2。）
（二）是照着神恩典的恩赐—“照着神恩典的恩赐”（7中）—“这恩典赐给了我。”（8。）
（三）是照着神在里面大能的运行—“这恩赐是照着祂大能的运行所赐给我的。”（7下。）
（四）得到启示知道基督的奥秘—“照着启示使我知道这奥秘”（3）—“我对基督的奥秘所有的领悟。”（4。）
（五）传基督的丰富—“将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给…人。”（8。）
（六）叫人知道神奥秘的定旨对召会的安排—“将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。”（9～11。）
（七）有患难—“为你们…作基督耶稣囚犯”（1）—“为你们所受的患难。”（13。）
（八）有分于这职事者是福音的执事—“我作了这福音的执事。”（7上。）
讲于一九五三年十月九日