第一章 那灵以生命的方式和能力的方式作工 第二章 神在寻找建造的身体 第三章 我们需要认识基督是生命，召会是基督的彰显 第四章 借着话奶而长大，并且被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系 第五章 我们在基督这葡萄树里的互住 第六章 信仰上的一，对神儿子的完全认识，以及长成的人 第七章 与我们经历主有关的一些重要的辞 说明 本段系李常受弟兄于一九六三年四月二十一日至六月二十四日，在美国加州洛杉矶和储拉维斯塔(Chula Vista)对领头弟兄们所释放的信息集成，每章均载明聚会日期与地点。本段信息乃根据与会弟兄们的个人笔记编辑而成。 第一章 那灵以生命的方式和能力的方式作工 日期：一九六三年四月二十一日 地点：加州洛杉矶 读经：哥林多前书二章二节，一章二十二至二十四节，六章十七节，十二章十二节，哥林多后书四章七节，三章十七至十八节，哥林多前书三章一至三节。 哥林多前后书启示，神主要的目的是要使基督得着彰显。基督乃是借着信徒，彰显为祂的一个身体。(林前十二12，弗一22〜23。)然而，惟有我们在灵里，基督才能得着彰显。 圣灵以两种方式在我们里面作工。首先，祂在我们里面作生命之灵(罗八2，11)并作实际之灵。(约十四16〜17。)基督作生命惟有在我们的灵里才能给我们经历。不但如此，我们只能彰显我们所充满的。我若被怒气充满，就会彰显怒气。我若被喜乐充满，就会向别人彰显喜乐。然而，我们还需要更进一步。我们也许被充满，却无法彰显我们里面所有的。反而，我们也许受辖制，不得释放。基督甚至会被囚禁在我们里面。 第二，那灵以能力的方式在我们里面作工。今天神的儿女大多可分为两班人。有些人里面有基督的丰满，但没有能力传福音，或供应别的信徒。另有些人有完全释放的灵；然而，虽然他们不受辖制，是“圣滚者”、“圣跃者”、或“圣笑者”，他们那种释放却不是基督的释放。按照撒上十九章二十三节，神的灵甚至临到像扫罗这样属肉体的人；却没有属神的东西从扫罗释放出来；相反的，他只把羞辱带给自己。哥林多前书记载，哥林多信徒有能力的圣灵，在恩赐上一无所缺，(一7，)但他们在基督的事上还是幼稚的。使徒保罗称他们为在基督里的婴孩，(三1，)指明他们缺少在生命里的长大。这显示我们身为基督徒，需要里面生命的灵，也需要能力的灵，以释放我们里面所有的。我作基督徒多年后，才开始得释放，有胆量和能力。 第二章 神在寻找建造的身体 日期：一九六三年四月二十七日 地点：加州储拉维斯塔 罗马书说到神完满的福音，有四个主要段落：定罪，(一18〜三20，)称义，(三21〜五11，)圣别(五3〜八39)和召会。(十二1〜十五13。)大多数基督徒着者强调前三个段落，却忽略第四个。然而，我们需要有深刻的印象，神在寻找一个建造，一个属灵的殿。(彼前二5。)今天有许多信徒是个别的石头，但属灵的殿在哪里？在今天的信徒当中只有一堆石头，没有建造。新约末了一卷书启示录，总结于用宝石建造的新耶路撒冷。(二一1〜二二5。)仇敌非常狡诈，反对建造这件战略性的事。今天基督教没有冲击力，原因就是没有建造。支离破碎的身体没有力量。今天人太过留意属灵“大汉”的兴起，但主的路是单单用普通的石头为着祂的建造。在纽约和洛杉矶有好些大的建筑物，是用普通石头建造的。 按照以弗所四章，一切有恩赐的人成全圣徒作职事的工作，为着建造基督的身体。(11〜13。)使徒彼得、保罗、和约翰只把他们的时间花在建造地方召会上。在启示录这卷书里，主关切的不是造就使徒约翰，乃是供应七个地方召会。(11〜12。)灯台乃是地方召会，灯台不是个别的约翰。基督真正的彰显是召会，基督的身体，不是个别的信徒。在一个六十万人的城市里，真信徒也许有五万之多，但身体在哪里？我肉身的身体虽然没有伟大的肢体，却能作许多事。同样，传福音由身体来作，就是有功效的。今天我们必须问自己，我们有建造的身体么？或仅是一堆石头？罗马书、哥林多前书、和以弗所书都论到身体；然而，今天神的儿女对身体几乎没有胃口。反而，他们都寻求个人的祝福、医治等等。虽然如此，我们相信有一些寻求的人，他们真正渴望并切慕更进一步的事。 在我作基督徒的三十八年里，最蒙福的时间是在台湾。我们从中国大陆到那里去的时候，只有一百位圣徒，但至终，单单在台北我们就增加到七、八千位信徒。我们当中没有名人，没有“大汉”；只有同被建造的普通信徒。因为我们是一个身体在行动，所以有巨大的冲击力。不但如此，我们最强调二件事：基督作我们的生命、中心和一切，以及召会作基督的彰显。如今在台北有九个会所同三十七个分家，每个分家约有五十到一百人聚会。(并非所有分家都在个别圣徒家里聚会I编者注。)在全岛我们中间大约有二万信徒。你若向台北的人询问召会，他们会指向我们的聚会。 从改教的时候以来，许多事物都已得恢复。今天我们是在主回来以前最终恢复的一部分。大衞被他儿子押沙龙赶离耶路撒冷时，需要有一些人留在耶路撒冷为大衞的回来预备道路。(撒下十五25〜29。)同样的原则，今天需要有一些人，为主的回来铺路。他们将是余民。主要发出呼召，聚集得胜者。 在我们当中没有属灵“大汉”。在中国，因为我们一直在建造召会，不是建造我们自己的职事，所以许多人甚至不知道倪柝声或李常受是谁。一年半前我离开台湾时，我不需要作任何安排；我只是把那里的工作留给召会。以前，我也没有对任何人交待一句话，就离开了烟台；我也曾经在三天之内离开了上海。如今，在洛杉矶没有一件事在我手中。我们只是主的同工；我们将一切放在地方圣徒们的手中。召会属于主和众圣徒；(罗十六16，林前十四34;)召会不是任何个人的召会。在召会里的圣徒们，要自己负起责任；在我这一面，我只帮助把他们建造起来。我们的行动是以生命的方式，不是运动的方式，因为将我们建造在一起的，乃是生命。(弗二20〜22,四15〜16，彼前二2〜5。)重要的是强调基督作生命，而不是强调其他像在圣灵里受浸这样的事。 第三章 我们需要认识基督是生命，召会是基督的彰显 日期：一九六三年五月一日 地点：加州洛杉矶 读经：约翰福音十六章十四节，歌罗西书一章十八节。 父的愿望是基督该在万有中居首位。(西一18。)按照约翰十六章十四节，那灵的工作是荣耀子。子必须居首位，祂必须是中心。因此，我们无论作什么，在我们一切的工作上，基督必须居首位。我们的行事为人、我们的生活、和我们的事奉，必须受这管制原则的引导。 在最近的聚会里，我有很深的负担，就是不作什么，只供应基督作生命。在美国，主儿女的情况清楚指明，他们首要的需要是多而又多的认识基督作生命。话语执事能借着摸灵的感觉，分辨听众的需要。关于如何接受主的引导，我们必须学习分辨里面不同的感觉。有来自身体知觉的肉身感觉，也有来自魂或魂生命的心理感觉。但最深的感觉，属灵的感觉，是来自灵，好使我们认识属灵的事。这些感觉源于㈠良心，㈡直觉，㈢圣灵的膏抹，㈣生命之灵的律，和㈤基督自己的生命。 我们也必须多祷告，好接受负担，为着在主儿女当中的寻求者。在基要派当中有一些寻求者，在灵恩运动里面也有另一些寻求者。可惜，在这两类信徒当中却很少有人在生命线上。灵恩派信徒认为说方言和行神迹是照着生命。在灵恩运动里的信徒有几分像在哥林多的信徒。虽然哥林多信徒有许多恩赐，在恩赐上一无所缺，(林前一7，)他们仍是属肉体的，在基督里是婴孩。(三1〜3。}他们运用属灵恩赐的路，对哥林多的召会生活造成破坏。因此，在林前十三至十四章里，使徒保罗向他们揭示运用属灵恩赐正确的路。由此我们看见，虽然哥林多人有属灵的恩赐，他们自己却不属灵。我们需要领悟，恩赐不是生命，却是为着生命的经历。所有恩赐若是使用得正确，都是有益的。然而，在灵恩派里运用的所谓恩赐，有很大的比例都不是真实的，乃是虚假的。因此，在我们接受任何事以前，我们必须先加以试证。(十四29，十二10，约壹四1。) 主儿女当中的需要，乃是接受基督作生命，并认识基督是生命。此外，也需要认识召会是基督的彰显。其他的一切，包括恩赐，都是补充的和次要的。让主来试验并证明一切。然而，在我们这面，我们不该批评或反对任何事，也不该跟随任何不建造召会的事。我们由多年的经历得知，灵恩的经历常常成为网罗和阻挠。因此，我们不信靠知识或恩赐；我们只信靠基督作我们的生命。虽然我们在使徒行传和哥林多前书能看见恩赐，但整本圣经强调基督是生命。在启示录二至三章给七个召会的书信里，没有题到恩赐。反而，启示录说到被杀的羔羊、宝座和活水。(五6，四2〜3，二二1〜2。)我们需要认识救赎的羔羊、属天的权柄、以及流自神宝座的生命。 第四章 借着话奶而长大，并且被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系 日期：一九六三年五月五日 地点：加州洛杉矶 彼前二章二至五节启示，我们借着话奶而长大，成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系。五节里的祭司体系就是殿。当我们如同才生的婴孩，喝纯净的话奶，并来到基督这活石跟前时，我们也就成为活石，为着神的建造。我们是活石，要被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系。 当我们说到神的建造，就摸到许多点。然而，有三个特别的点是非常重要的。第一，我们需要借着喝话奶而长大；第二，我们需要同被建造；第三，我们必须是圣别的祭司体系好事奉主。这次序开始于才生的婴孩，结束于祭司。这是何等美妙！照着旧约的条例，祭司必须至少三十岁。(民四3。)人要进入祭司体系学习事奉，必须至少二十五岁。(八24。)我们都是借着长大，从婴孩进步到长成的人。然而，我们仍需要与别人同被建造。真正的祭司只在团体的身体里尽职；他们从不单独的事奉。他们都在配搭里事奉。 我们要长大，就需要奶。彼前二章二节说到纯净的话奶。这活的话不属于知识或死的字句；而是滋养我们的东西。我们必须天天、时时来到主跟前，好将祂接受进来作我们生命的供应。我们每天该来到主跟前多少次？要维持肉身的生命，每天至少要三次来到餐桌前。大衞说他一天七次赞美主。(诗一一九164。)我们都需要在这事上接受挑战。我们越来到主跟前，我们的灵、魂、体就会越健康。不该有什么使我们不来到主跟前。 我们长大时，就会被变化并改变形状。创世记告诉我们，我们是用泥土造的，(二7，参罗九21，)但彼前二章五节告诉我们，我们是石头。这指明变化。我们需要问自己，实际的说，我们是泥土还是石头。我们若只是泥土，在神的建造里就没有地位。在圣经的末了一卷书启示录里，新耶路撒冷作神建造的完成，是只用金子、珍珠、和宝石建造的。(二一18〜21。)相反的，人在巴别背叛时所完成的建造工作，是以泥土所作的甎为特征。(创十一3。)在神的建造里，没有什么是人造的或天然的；泥土都已变化成宝石。 要个别属灵很容易，但要团体属灵对我们是真试验。我们需要联结一起。(弗二21。) 这就是说，我们越在主里长大，我们对别人就越有弹性。按天然，每个人都喜欢引人注目，但要借着互相受调整而联结一起，需要我们去适应别人。神属灵的殿是团体的祭司体系；它不仅仅是许多个别祭司的组合。在旧约里，帐幕与祭司体系不同，但在新约里，帐幕本身就是祭司体系。因此，我们无法个别事奉主；我们需要在祭司体系里一同事奉。 第五章 我们在基督这葡萄树里的互住 日期：一九六三年五月十二日 地点：加州洛杉矶 读经：约翰福音十五章四至五节，罗马书八章九至十节，哥林多前书十五章四十五节，腓立比书一章十九节，哥林多后书三章十七至十八节，以弗所书三章十六至十七节，十九至二十节。 约翰十五章里葡萄树和枝子的比喻，是在生命线上最有意义的比喻。主耶稣是葡萄树，我们是枝子。(5。)葡萄树的生命就是枝子的生命。我们必须领悟，我们与基督自己是凭同一生命而活。(五26，西三4。)我们需要住在祂里面，祂也住在我们里面。然而，可能此刻我们没有住在祂里面，也可能祂当前没有住在我们里面。我们需要问自己，这种互住对我们是否是当前和每天的实际。这是非常要紧的事。虽然我们借着重生已成为基督的枝子，但我们有没有住在葡萄树上？ 住的意思就是留在主里面，不与祂分开。我们需要保守自己在与主的交通里。葡萄树的汁液一直在流，这是一道继续不断的流。枝子若被砍下，枝子里面的流就停止。 我们需要问自己，我们现今是否在神圣生命的流里。我们在那灵的流里么？在基督的身体里有一道不断交通的流。我们实在需要在这交通里，不只在早晨，更在整天如此。 我们与基督之间该有持续不断的交通。这交通就像电流。什么时候开关关上了，电流就停止。那么住的秘诀是什么？要打开房间里的灯，关键就是知道开关在那里。你要接触我，你需要知道我是谁，以及我住在那里。同样，我们需要知道主耶稣是谁，以及今天祂在那里。按照林后三章十七节，主就是那灵。今天主不但在神的右边，也在我们里面，在我们的灵里。(约十四20,提后四22。)祂是内住的主，祂不仅仅与我们同在，祂就在我们里面；我们需要领悟这点。许多时候我们与主吵架、挣扎。青年信徒常常没有和谐的与主同活，他们认为主是麻烦的；我们需要从这样的想法中蒙拯救。当我们随从基督，就有属天的平安和喜乐。我们只该时时刻刻随主而行。我们与主挣扎、争论时，必须一直让祂击败我们。 最后，我要说到那灵在我们里面的工作。首先，那灵点活我们；这意思是，祂赐我们生命。(约六63，林后三6。)基督徒必须是活的、主动的、积极的，因为他已被那灵点活。第二，那灵供应并扶持我们。保罗在监狱中写了这样的话。他得着耶稣基督之灵全备供应的加强，以抵抗监禁之苦。(腓一19〜21。)第三，那灵在我们里面作工，将我们从亚当的形像变化成为基督的形像。(林后三18。)最终，基督作为那灵安家在我们心里。(弗三U。)基督安家在我们里面是特别的事。这意思是祂占有我们里面的人，我们整个里面的所是。结果，我们的全人就成为基督的家。 第六章 信仰上的一，对神儿子的完全认识，以及长成的人 日期：一九六三年六月十五日 地点：加州洛杉矶 以弗所四章十三至十六节说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。” 十三节里说到的一，有两个元素：信仰，以及对神儿子的完全认识。真正的信仰包括对神儿子的完全认识。然后，我们需要达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。 信仰上的一，对神儿子的完全认识，以及长成的人，不是三件事，乃是一件事。这一乃是属于信仰，属于对神儿子的完全认识，并达到长成的人。要注意，这一属于信仰，不属于教训。这里的信仰不是道理。 十四节里的小孩子，与十三节里长成的人成对比。我们已经说过，信仰与道理不同。信仰把我们带进一里，而道理像风一样把我们带离。欺骗的人利用道理，道理是人欺骗手法的遮掩。欺骗的人用诡诈作为，就如蛇在创世记三章里所作的，目的在于将信徒引入错谬系统。撒但，那狡猾的蛇，总是作工欺骗人。每种教训都是风。虽然某种教训也许是合乎圣经的，但我们若坚持那种教训，我们就会误导人注意基督以外的事。今天许多职事乃是欺骗的职事。 十三节里的信仰指我们信的对象，指我们所相信的。这节说到信仰上的一，不是真理上的一。例如，浸水施浸是真理，但这与我们的救恩无关。道理就像小孩子的玩具。我们需要放弃所有的玩具，好成为长成的人。 第七章 与我们经历主有关的一些重要的辞 日期：一九六三年六月二十四日 地点：加州洛杉矶 读经：约翰一书一章一至三节，五至七节，二章二十七节，三章二十四节，四章八节，十三节，十五至十六节。 这里所引约翰一书的经文，包含了好些与我们经历主有关的重要的辞。 ㈠生命。一章二节里的“生命”这辞，指从起初就有的神圣生命。这是前一节里“生命之话”的同义辞。二者都是指基督神圣的人位，祂在永远里与父同在，并在时间里借着成为肉体显现出来。 ㈡交通。随着神圣的生命，有生命的交通。(3。)交通是神圣生命的流，正如电流就是电的流动。我们接受神圣的生命以后，在我们里面就有那灵继续不断的流，将这生命的丰富传输给我们。这继续不断的流将我们带给神，也将神带给我们作生命和生命的供应。 ㈢光。我们享受神圣生命的交通，就被带进光中。(5〜7。)光就是神自己。我们在交通里，就有光的照耀。 ㈣血。当我们被带进神是光的范围里，就看见我们是何等罪恶，并且领悟我们需要主血的洗净。(7。)在光中我们看见我们全然是错的。我们没有行在光中时，就看别人都是错的，只有我们自己是对的。但我们蒙光照，就领悟我们对每个人和每件事都错了。房间里的灯关了，我们就无法看见任何脏污。我们惟有在光中才能看见脏污。小孩子也许坚持说他并不脏，但他被带到镜子前，就清楚看见自己是脏的。奥古斯丁(Augustine)曾说，甚至我们悔改的眼泪也需要被耶稣的血洗净。我们乃是借着认自己的罪，把血应用于我们罪恶的光景。(9。) ㈤膏油涂抹。在血的洁净以后，我们经历施膏的灵。(二20，27。)在旧约的预表里，那里洒了血，那里就有膏油的涂抹，膏油就是神的灵的预表。(出二九21。)施膏的灵在我们里面运行，带给我们安慰、喜乐和满足。 ㈥爱。最终，我们被带进是爱的神里面。(约壹二5，四8，16。)我们在那灵丰富的膏抹之下，就享受神的爱。在膏油涂抹之下，我们被神的爱充满。我们行事是出于爱并彰显神的爱。神的爱成为我们的生活。因此，这里的顺序开始于神圣的生命，将我们带进神的爱里。现在我们对每个人都有爱的感觉，因为有神的爱在我们的生活里。 约翰一书的整个信息包含在这六个辞里：生命、交通、光、血、膏油涂抹和爱。不但如此，约翰一书是约翰福音的延续。约翰福音总结于住这件事，(十五1〜11，)但没有告诉我们如何住，或住是什么意思。关于如何住，乃是揭示于约翰一书，并见于这六个辞。与领头者的交通